Pārvietots no Ārpus kora
Šorīt baznīca dažiem cilvēkiem bija diezgan neveikla. Sprediķis varētu būt apmēram šāds: "Es zinu, ka mēs visi esam vīlušies, ka sagrābšana nenotika, taču neuztraucieties, tas nav tā, it kā tas būtu pasaules gals vai kas cits." Ha ha.
Es biju starp daudziem progresīvajiem, kas vakar visu dienu smējās par aizrautību, bet galu galā joks varētu būt uz mums. Runājot par globālo sasilšanu un klimata haosu, scenārijs ir mazliet pārāk pazīstams. Saskaņā ar a nesen veiktā aptauja44% amerikāņu uzskata, ka "dabas" katastrofu nopietnība ir "pierādījums par Bībeles beigu laiku". ”Tā ir gandrīz puse cilvēku visspēcīgākajā Zemes valstī. 38% uzskata, ka Dievs izmanto dabu, lai nodrošinātu taisnīgumu. Tā ir svarīga aptauja, kas klimata pārmaiņu aktīvistiem un saprātīgiem cilvēkiem visur būtu jāuztver nopietni.
#Rapture mēma pacēlās ārkārtīgi ātri. Lai gan daži ir redzējuši stendus, kuros deklarēts 21. maijsst, 2011. gads kādu laiku būs Tiesas diena, tikai pirms pāris dienām tā sāka nonākt plašsaziņas līdzekļos, un daudzi amerikāņi uzzināja, ka neliela fundamentālistu sekta uzskatīja, ka ir atklājusi patieso beigu sākuma datumu. Dažu dienu laikā vairāk nekā miljons cilvēku pievienojās vairākiem Facebook notikumiem pēc sagrābšanas, blēņas tika atskaņoti visā valstī, tas bija visās ziņās, un cilvēki plēsa jokus čivināt it kā rītdienas nebūtu.
Tātad, kāpēc šī mēma tik ātri izplatījās? Diemžēl Bībeles priekšstati par gaidāmo Apokalipsi ir ne tikai iesakņojušies mūsu kultūrā, bet arī ceļ savas neglītās galvas mūsu politiskajā ainavā. Un viņi veido politiku.
Džons Šimkus, republikāņu kongresmenis, kurš cerēja vadīt Pārstāvju palātas Enerģētikas komiteju, šoruden žurnālistiem sacīja, ka mums nav jārīkojas, lai samazinātu siltumnīcefekta gāzu emisijas, jo viņš zina planēta netiks iznīcināta. Kā viņš to zina? Dievs teica Noam, ka pēc lielajiem plūdiem tas vairs neatkārtosies. Acīmredzot. Šimkus turpināja precizēt, ka "Zeme beigsies tikai tad, kad Dievs paziņos, ka tās laiks ir beidzies." Un tas nav tikai Šimkuss — novembrī notikušajās vēlēšanās notika jaunas republikāņu vadības vilnis, kas bija velnišķīgi noskaņots uz svētajiem attaisnojumiem bezdarbībai saistībā ar globālo sasilšanu.
Viņa lieliskajā rakstā Apokaliptiskie uzskati paātrina pasaules galuDžeisons Marks apspriež Bībeles skaidrojumu dziļumu, ko izmanto, lai izskaidrotu neseno Misisipi upes plūdi un tornado Alabamā. Viņš citē "divas Pew Center aptaujas, kas atklāj, pret ko cīnās klimata kampaņas dalībnieki. Saskaņā ar 2010. gada Pew aptauju, 41 procents amerikāņu uzskata ka Jēzus atgriezīsies līdz 2050. gadam. Aptuveni līdzīgs skaits — 36 procenti — nepiekrītu, ka cilvēka darbība izraisa globālās temperatūras paaugstināšanos. Džeisons norāda, ka, lai gan cēloņsakarība starp šiem diviem statistikas datiem ir apšaubāma, pasaules uzskats nepārprotami spēlē nozīmīgu lomu sabiedrības atbildē uz klimata zinātni.
Klimata organizatoriem tas būtu jāuztver nopietni. Es neesmu ekoloģiskās pastardienas sludinātājs, taču ir skaidrs, ka klimata haosa ietekmei Ziemeļamerikā padziļinoties, lielākā daļa pamatoto prognožu liek to izdarīt. meklēt arvien vairāk patīk Dienu beigas – no debesīm līst indes, paskābinoši okeāni, siseņu (vai invazīvo kukaiņu) bari, augoņi (vai cita plosoša slimība), paaugstināta seismiskā aktivitāte – tas viss ir pareģots. Patiešām, sausums, bads, plūdi, viesuļvētras, resursu trūkums, pasaules kari par ūdeni, miljoniem klimata migrantu un bēgļu — tas viss veido spilgtu ainu.
Protams, reālās dzīves ekoloģiskais sabrukums nav tik glīts un kārtīgs, kā to attēlo Bībele. Tas nenotiek uzreiz. Tas nenotiek no putnu dziedāšanas vienu dienu līdz EKOPOKALIPSEI nākamajā dienā. Pāreja jau ir klāt. Taču, laikapstākļiem kļūstot bargākiem, kļūst arī mūsu izaicinājums. Cīņa, par kuru stāsts ASV sabiedrība izmanto, lai interpretētu mūsu mainīgo planētu, var noteikt cilvēka dzīves nākotni uz Zemes.
Tāpat kā mums ir stāstījums, arī mums ir. Organizatori to bieži izsaka šādi: uz ierobežotas planētas nevar būt bezgalīga izaugsme. Mēs iekļuvām šajā krīzē, korporācijām rīkojoties savās interesēs uz pārējo mūsu rēķina, un ka mēs varam pārvarēt šo krīzi, pieņemot saprātīgāku ekonomiku.
Kurš stāstījums ir rezonansīgāks un spēcīgāks, lai piesaistītu sabiedrības iztēli? Kurš ir aktivizējot (nepieciešama kāda veida kolektīva organizēta reakcija), un kura no tām ir nomierinošs (pieprasot jums darīt to, kas jums tiek likts)? Mums ir kalnup cīņa.
Kā norāda Džeisons, "gandrīz puse amerikāņu ir imūni pret brīdinājumiem par klimata haosu, jo viņu pasaules skatījumā tas ir priekšvēstnesis debesīm." Patiešām, mūsu valstī var būt liels vēlēšanu apgabals ar nepacietību paredzot katastrofālas laika apstākļu izmaiņas. Klimata kampaņas dalībniekiem ir daudz veidu, kā domāt par šo izaicinājumu. Vai mēs viņus apelējam? Vai mēs tos ignorējam un aicinām citas auditorijas virzīt politiku? Kā mēs veicam pietiekami daudz sagatavošanās darbu, lai, tā kā izmaiņas ASV politiķiem kļūst arvien grūtāk ignorēt, mūsu stāstījums iegūst vilkmi? Viens veids, kā domāt par izaicinājumu, ir pieņemt to reālā nozīme vārda Apocalypse.
Patriks Reinsboro un Doils Kanings no SmartMemestratēģijas rokasgrāmata Re: Iztēloties pārmaiņas ir neliela sadaļa ar nosaukumu Lēnās kustības apokalipse ko es gribētu citēt pilnībā:
Mūsu mūžs ir liecinieks palēninātai apokalipsei — pakāpeniskai rutīnas, cerību un institūciju atšķetināšanai, kas mierina priviliģētos un nosaka status quo.
Bet vārds apokalipse nenozīmē pasaules galu. Grieķu vārds apokalypsis apvieno darbības vārdu “kalypto”, kas nozīmē “apsegt vai paslēpt”, ar priedēkli “apo”, kas nozīmē “prom”. Apokalipse burtiski nozīmē "noņemt vāku" vai "pacelt plīvuru" un atklāt kaut ko, kas nav redzēts.
Un tāpēc tie patiešām ir apokaliptiski laiki. 2008. gada aptauja atklāj, ka 62% amerikāņu jau piekrīt apgalvojumam "Zeme ir virzīta uz vides katastrofu, ja vien mēs nemainīsimies". Plīvuram paceļoties, pieņēmumi un stāsti, kas racionalizē status quo, mainās. Tas, kas ir padarīts neredzams (gan ar propagandu, gan ar privilēģijām), ir kļuvis par kliedzošu patiesību: globālais korporatīvais kapitālisms ir uz sadursmes kursa ar planētas ekoloģiskajām robežām.
Kā aktīvisti mēs bieži neuzdrošināmies runāt visu šo patiesību, baidoties no sevis marginalizācijas, šausmināšanās vai, vēl ļaunāk, — nomākt būtisko cerību uguni ar paralizējošu izmisumu. Patiešām, lai stātos pretī ekoloģiskās krīzes mērogiem un sekām, ir vajadzīga zināma psiholoģiska drosme. Plīvura pacelšana var atbrīvot emocionālu satraukuma, dusmu, skumju un izmisuma kalniņus.
Kad mēs to visu uzņemam — visas ciešanas, visu postu, visu, kas ir apdraudēts —, pievienojot mūsu pastāvīgajām ikdienas cīņām, ir grūti nebūt satriektiem. Atteikums ir izplatīta reakcija un efektīva sautējoša komprese, lai arī īslaicīga.
Stāstījuma spēka analīze palīdz mums saprast noliegumu kā dinamiku, kas veido debašu nosacījumus par ekoloģisko krīzi. Viena no šādām izpausmēm ir pieņēmums, ka ASV var “iet zaļi” pa savu pašreizējo ceļu, nevis būtiski mainīt mūsu sistēmas, lai tās darbotos ekoloģiskās robežās. Noliegšana ir viena no galvenajām psiholoģiskajām straumēm dominējošajā kultūrā, kas neļauj plaši atzīt ekoloģiskās krīzes vērienu un neļauj apokalipsei apturēt sirreālā palēninājumā. Noliegums ir ērtāka alternatīva izmisumam, taču tā ietekme uz kolektīvo politisko iztēli ir tikpat kodīga.
Mēs redzam arī šo progresīvo kustību dinamiku. Daudzu īpašu aktīvistu grupu vidū pastāv nenoteikta sevis saglabājoša noliegšanas kultūra. Mēs to redzam dažādos veidos: stingras robežas ap problēmu vai vēlēšanu apgabalu, ekskluzīva koncentrēšanās uz īstermiņa "uzvarām" un neticības apturēšana par pašreizējo stratēģiju, lai pārvarētu krīzi, robežas. Pamatā tiek pieņemts, ka, ja mēs tikai turpināsim darīt to, ko esam darījuši, un tikai vairāk strādāsim pie tā, ar to pietiks.
Pārāk daudzās mūsu organizācijās dominējošā radošā tendence ir stagnācija. Lai gan dažas taktikas tiek uzlabotas, stratēģiju inovācija tiek uz visiem laikiem atlikta. Noliegšanas nianses var noturēt mūsu kustības iztēles krīzes iesprostoti. Sekas ir politikas paradigma, kas nespēj tikt galā ar pārklāšanās problēmu apjomu. Nozare uzplaukst, kamēr arvien nemierīgākā sabiedrība ir neaizsargāta pret baiļu celšanu, korporatīvo zaļo mazgāšanu un viltotiem ātrās labošanas tehno risinājumiem.
Iztēles krīzi, uz kuru atsaucas smartMeme, var uzskatīt arī par krīzi Vīzija. Aktīvistu aprindās tas bieži tiek norādīts vairumam cilvēku ir vieglāk iedomāties pasaules galu, nekā iztēloties nozīmīgu revolūciju mūsu globālās ekonomikas darbībā. Padomājiet par to, cik daudz filmu attēlo apokalipse (jebkurā formā) un cik filmas attēlo sociāli taisnīgu, ekoloģiski līdzsvarotu nākotni. Cilvēki spēj organizēt un izpaust vīzijas, ko viņi var arī patiesībā redzēt. Tas ir viens no iemesliem, kāpēc reliģija ir tik spēcīgs organizēšanas instruments – tā veido pagātnes uztveri (ar kanonisko rakstu palīdzību), lai radītu ticamību morālajam vai politiskajam redzējumam par sabiedrību, kuru var uzbūvēt. Mūsu sabiedrība ir piepildīta ar Beigu vīzijām (reliģiska vai nē). Tā vietā piepildīsim to ar vīzijām par dzīvi un līdzsvaru, savstarpējo atkarību un taisnīgumu un ilgtspējību.
Šī mainīgā ainava mums sniedz daudz iespēju pastāstīt par to, kā tas ir. Lai gan daži var rast mierinājumu pasīvā gaidībā, kad Jēzus atgriezīsies un noslaucīs ļaunumu pasaulē, es esmu gatavs derēt, ka ir daudz vairāk cilvēku, kas vēlas kā ellē cīnīties par dzīvotspējīgu nākotni. Tas ir stāsts, kuru es vēlos izveidot. Mierinājums ir tas, ka mēs dzīvojam cilvēces vēsturē visstraujākās pārejas laikā. Tas viss ir gatavs. Un, ja ķēniņš Jēzus mūs netiesās par mūsu rīcību, Māte daba noteikti to darīs.
ZNetwork tiek finansēts tikai ar lasītāju dāsnumu.
Ziedot