Naujausi atskleidimai apie Trumpo misogiją ir smurto prieš moteris veiksmus dabar yra visiškai rodomi, atsižvelgiant į naujausius apreiškimus apie jo vulgarius, šiurkščius, seksistinius mainus su Howardu Sternu ir Billy Bushu. Tačiau tai, kas yra tokia šokiruojanti Trumpo misoginijos, seksualinio smurto ir kaltinimų išžaginimo apreiškimuose, yra tai, kad jie turėtų sukelti bet kokį netikėtumą.
Dar labiau nerimą kelia tai, kad dėl šių incidentų kylantis sensacija slepia nuo 1980 m. vykstantį karą prieš moteris. The Palikti jį Bebras požiūrio, kad moterys turėtų likti namuose kaip namų šeimininkės, nenusipelno vienodo atlyginimo už tokį patį darbą kaip ir vyrai, pirmiausia turėtų būti apibrėžiamos kaip žeminantys seksualiniai objektai arba kad jos turėtų būti pašalintos iš revoliucinių judėjimų, kuriems vadovauja vyrai, buvo „senojo gero dalis“. dienų terminas, kurį atgaivino Donaldas Trumpas.
Trumpo kampanijos šūkiu padaryti Ameriką vėl didingą užkoduotas vaiduokliškas „senų gerų laikų“ sugrįžimas. Toks kvietimas nėra naujiena politinei partijai, kuri mėgaujasi nuosmukio diskursu ir švenčia erą, kuri prikelia barbariškus senesnio fašizmo diskursus ir vertybes, dėl kurių lyčių diskriminacija, homofobija ir rasinis grynumas tapo normalizuoti.
Jei prisiminimai apie fašizmą dabar sumažinami iki trečiarūšių Holivudo filmų, radikalūs prisiminimai apie kolektyvinį pasipriešinimą, atrodo, miršta dar greičiau šalyje, susiliejusioje su betarpiškumo kultūra ir greičiausiu keliu pasipelnyti. Tai iš dalies gali lemti socialinę ir istorinę amneziją, kuri rodoma, kad šalis atsisako suprasti Trumpą kaip daugelio autoritarinių, antidemokratinių jėgų, kurios veikia ilgą laiką ir kurioms Trumpas be jokios abejonės, simptomą. Tai apima išpuolius prieš moteris, ypač prieš reprodukcines teises, LGBT bendruomenę, neturtingų mažumų jaunimą, rajonus, kuriuose gyvena spalvoti žmonės, mokytojus ir valstybės tarnautojus, skolose paskendusias studentes, klausimo kultūrą, nesutarimus, kritinis švietimas, apie spalvotus žmones visame pasaulyje, apie musulmonus, meksikiečių imigrantus. Tai taip pat apima išpuolius prieš bet kurią kitą grupę, kuri nesiklaupia pagerbdama neofašistinį baltųjų viršenybės glėbį, religinį fundamentalizmą, ultranacionalizmą, militarizmą, masinio įkalinimo valstybę ir laukinį globalų neoliberalų kapitalistinį fundamentalizmą. Amerika kariauja su savimi, o Trumpas yra tiesiog vienas niekingas to karo prieš demokratiją registras. Trumpo išskirtinumas yra tai, kad jis aštriai žiūri į savo neofašistinius įsitikinimus ir politiką, o Hillary Clinton ir kiti neoliberalūs centristai savo karo kurstymo politiką ir paramą finansiniam elitui įtraukia į tuščią liberalizmo diskursą. linktelėti į socialinį teisingumą ir demokratines vertybes. Tai, kad daugelis jo pasekėjų pripažįsta jo atvirą seksizmą ir rasizmą, nežada geros Amerikos politikos ateities. Nereikia nė sakyti, kad Trumpas nėra vienintelis politikas, kuriam naudinga istorinės atminties mirtis ir dabartinė socialinės amnezijos migla – visa tai sukėlė pagreitintą išpuolį ne tik prieš moteris, bet ir prieš afroamerikiečiai.
Išties baisu yra tai, kad, išskyrus judėjimą „Black Lives Matter“ ir „Black Lives Matter“ ir juodųjų protestų judėjimus, labai mažai kalbama apie rasizmą, kuris yra ilgo rasizmo, atsiradusio po Trumpo kampanijos, palikimo, dalis. kurią Respublikonų partija puoselėjo nuo Nixono pietinės strategijos ir Reigano karo su narkotikais, o vėliau patvirtino Billo Clintono pražūtinga įstatymų ir tvarkos politika, kuri sukėlė didžiausią dabartinės masinio įkalinimo valstybės ekscesą.
Per savo pirminę ir prezidento rinkimų kampaniją Trumpas vartojo rasistinio smurto kalbą, kurią galima suprasti tik istoriniame valstybinių represijų, prasidėjusių šeštajame, šeštajame ir aštuntajame dešimtmetyje Misisipės, Alabamos, Džordžijos, Arkanzaso ir kitose valstijose, kontekste. Baltųjų viršenybės, vidaus terorizmo ir policijos smurto banga sprogo Amerikos žmonių ir didesnio pasaulio akivaizdoje. Daug kartų Trumpas sakydavo savo rėmėjams: „Norėdami išmušti iš vėžių [Black Lives Matter protestuotojus], rimtai, išveskite juos iš čia. Senais gerais laikais taip nebūna, nes su jais elgdavosi labai šiurkščiai, o kai vieną kartą protestuodavo, daugiau taip lengvai to nepadarytų. Norėčiau smogti jiems į veidą, pasakysiu. Aš myliu senus gerus laikus. Žinote, ką jie daro su tokiais vaikinais tokioje vietoje? Jie būtų nešami ant neštuvų, žmonės.[I]
Šio diskurso fonas siekia rasistinio teroro laikus ir buvo užfiksuotas nuotraukose, kuriose jauni juodaodžiai protestuotojai buvo sumušti policijos ir baltųjų globėjų, kai jie bandė integruoti pietų prekystalius tokiuose miestuose kaip Nešvilis, Tenesis ir Grinvilis, Šiaurės Karolina. Jis taip pat buvo rodomas, kai Detroite policijos šunys užpuolė juodaodžius protestuotojus, Alabamoje juos nuleido galingos vandens patrankos, ir kai devyni jauni afroamerikiečiai studentai buvo pašiepti ir stumdomi, kai jie bandė patekti į visiškai baltą Centrinę vidurinę mokyklą. Litl Roke, Arkanzase. Pastarieji yra „senieji geri laikai“, kuriuos Trumpas švenčia savo kalbomis – kai protestuotojai buvo „išplėšiami iš savo vietos“, „sumušami į veidą“ ir „buvo išnešti ant neštuvų“.[Ii] Šiais „senais gerais laikais“ taip pat buvome linčo, Emmeto Tillo nužudymo, bažnyčios susprogdinimo Birmingeme, Alabamos valstijoje, per kurį žuvo keturios juodaodės merginos. „Seni geri laikai“ šiame kontekste yra ne tik negailestingo grįžimo prie rasistinio teroro ir nesutarimų slopinimo įteisinimas, bet ir fašizmui būdingo neteisėtumo, atnaujinto naujajam autoritarizmui, šventimui.
Čia teigiama, kad ši amerikietiška neofašizmo forma įvairiomis formomis daugiausia susijusi su socialiniu ir rasiniu valymu, o jo galutinis tikslas yra kalėjimų, sulaikymo centrų, aptvarų, sienų ir visų kitų žudikų aparatų statyba. kurie lydi tautinės didybės ir rasinio grynumo diskursą. Amerikiečiai išgyveno 40 metų, kai buvo išardyta gerovės valstybė, panaikintos demokratinės viešosios sferos, tokios kaip mokyklos ir bibliotekos, ir atakuojama viešosiomis gėrybėmis ir socialinėmis nuostatomis. Vietoj jų iškilo baudžianti valstybė, remianti įvairias kriminogenines institucijas, pradedant bankais ir rizikos draudimo fondais, baigiant valstijų vyriausybėmis ir militarizuotomis policijos žinybomis, kurios priklauso nuo turto prievartavimo, kad galėtų patenkinti savo biudžetą.
Kur institucijos, nepalaikančios pasiutusio individualizmo, žiaurumo kultūros ir socialine kova paremtos visuomenės, kurios atsisako militarizuoti socialines problemas ir atmeta visoje JAV plintančius baltųjų viršenybės diskursus, įstatymus ir praktiką? Kas atsitinka, kai visuomenę formuoja nuodingas neoliberalizmas, atskiriantis ekonominius ir individualius ekonominius veiksmus nuo socialinių išlaidų, kai privatizacija tampa vienintele sankcionuota agentūros orbita, kai vertybės visiškai redukuojamos į mainų vertybes?
Pastabos.
[I] Šios citatos buvo sudarytos kartu su istoriniu kontekstu, suteikiančiu joms prasmę nuostabiame Ava DuVernay filme, 13th, kuris yra prieinamas Netflix.
[Ii] Ten pat, Ava DuVernay, direktorė, 13th.
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti