Šaltinis: Counterpunch
Rašytojai kalba neapsakomą dalyką ir kuo arčiau prie to priartini, tuo jis tikresnis, o tai yra dalis, kad gyvenimas būtų įmanomas tiems, kurie ateina paskui.
– Artūras Mileris
Visą savo gyvenimą Noamas Chomskis naudojo savo žinias, įgūdžius ir viešąjį intelektualą, kad pasisakytų už radikalius pokyčius visuomenėse, kurios nesugebėjo įgyvendinti radikalios demokratijos pažadų ir idealų. Chomsky aiškiai pasakė, kad intelektualai, menininkai, pedagogai ir kiti kultūros darbuotojai yra atsakingi už švietimą sprendžiant rimtas socialines problemas, tokias kaip branduolinio karo grėsmė, ekologinis niokojimas ir staigus demokratijos pablogėjimas. Ir jis tai padarė bendraudamas įvairiose srityse su įvairiomis auditorijomis. Jo akademinis darbas ir viešosios intervencijos tapo pavyzdžiu praturtinant viešąjį gyvenimą ir sprendžiant stulbinančias ekonominės nelygybės formas, nereikalingus karus ir klasių bei rasines neteisybes. Jis nenuilstamai stengėsi įkvėpti asmenis ir socialinius judėjimus, kad jie atskleistų energiją, įžvalgas ir aistrą, reikalingą radikalios demokratijos dvasiai, pažadams ir idealams išlaikyti. Savo darbą jis modeliuoja atsižvelgdamas į intelektualų atsakomybę, remdamasis įvairiausiomis disciplinų sritimis ir tai darydamas apima švietimo sampratą, kuri intelektualus ir kultūros darbuotojus paverčia sienų kirtėjais ir moralinės vaizduotės tobulintojais. Šis pokalbis skirtas jo drąsai ir negailestingai pasipriešinimo dvasiai.
Visame pasaulyje demokratinės institucijos, tokios kaip nepriklausoma žiniasklaida, mokyklos, teisinė sistema, tam tikros finansinės institucijos ir aukštasis mokslas, yra apgultos. Demokratijos pažadas, jei ne idealai, nyksta, nes dešiniojo sparno populizmas ir atnaujinta fašistinės politikos versija vėl pajudina kalbą, vertybes, drąsą, viziją ir viltį sukurti teisingesnį ir humaniškesnį pasaulį. Dabartiniu istoriniu momentu esame švietimo, sąmonės, pilietinės vaizduotės, demokratinių vertybių krizės liudininkai. Švietimas vis labiau tampa dominavimo įrankiu, nes dešiniojo sparno pedagoginiai aparatai, kuriuos kontroliuoja neapykantą puolantys darbuotojai, vargšai, spalvoti žmonės, pabėgėliai, imigrantai iš pietų ir kiti, laikomi vienkartiniais. Epochos įkarštyje, kai griūva senesnė socialinė tvarka, o nauja sunkiai apsibrėžia, iškyla sumaišties, pavojų ir didelio neramumo akimirkos. Dabarties akimirka vėl atsidūrė istorinėje sandūroje, kurioje išsivadavimo ir autoritarizmo struktūros varžosi dėl ateities, kuri atrodo kaip neįsivaizduojamas košmaras arba įgyvendinama svajonė, formavimo.
Tamsūs laikai, persekiojantys dabartinį amžių, yra įkūnyti naujais autoritarais, kurie atkartoja totalitarinės praeities politiką ir pradėjo valdyti JAV ir daugybę kitų visuomenių. Šie naujos fašistinės politikos architektai vis labiau dominuoja pagrindiniuose kultūros aparatuose ir kitose vadovaujančiose politinėse ir ekonominėse institucijose visame pasaulyje. Jų košmariškas kančios, smurto ir netvarkingumo viešpatavimas iš dalies yra įteisintas jiems kontroliuojant visas žinias, sukuriančias sąlygas, kurios sukuria didžiulę pagaminto sutikimo mašiną. Ši reakcinga švietimo formacija apima pagrindines transliavimo žiniasklaidą, skaitmenines platformas, internetą ir spausdintinę kultūrą, kurios visos dalyvauja besitęsiančiame smurto, politikos estetizavimo, nuomonių dėl faktų įteisinimo ir kultūros apkabinimo spektaklyje. nežinojimas. Pavyzdžiui, Jungtinėse Valstijose Donaldo Trumpo politinės kultūros formavimas daugeliu atžvilgių tapo toksiškesnis ir žalingesnis nei jo viešoji politika, atsižvelgiant į tai, kad jis kenkia pilietinei struktūrai, teisinei valstybei ir pačiai demokratijai. Jis normalizavo rasizmą, valstybės smurtą, neapykantą ir dezinformaciją, ne tik iškeldamas jį į valdžios centrą, bet ir giliai įvesdamas toksišką, mirtį atnešančią politiką giliai į Amerikos sąmonę ir kultūrą. Trumpas pavartojo terminą netikros naujienos kaip galios instrumentą, norėdamas paniekinti tiesą ir vadinti spaudą Amerikos žmonių priešu. Antiintelektualizmas ir neapykanta tiesai tapo nauju Amerikos kultūros normu. Tokiomis aplinkybėmis stiprėjantis autoritarizmo viešpatavimas ir dešinieji populiarieji judėjimai kariavo su kritinėmis švietimo formomis, niekinamai vertino tiesą ir paniekino patį kritinio sprendimo buvimą bet kurioje sferoje, kurioje pasitvirtino pilietinis raštingumas. Šis nežinojimo ir melo kultūros maras kilo per mirtį nešančios pandemijos, kurią paspartino klaidinantis valdymo būdas, niekinantis mokslinius įrodymus, menkinantis viruso rimtumą, nepasiūlęs jokio nacionalinio plano kovoti su pandemija ir sutrikęs. mokslas su pseudomokslu. Didėjant infekcijoms ir mirčių skaičiui, Jungtinės Valstijos virto laidojimo namais. Trumpo atsakas buvo nepaliaujamai sutelkti dėmesį į fiktyvų teiginį, kad jis laimėjo prezidento rinkimus, ir nenumaldomai stengėsi įteisinti ir platinti daugybę keistų ir visiškai klaidinančių dešiniųjų sąmokslo teorijų.
Sunku įsivaizduoti svarbesnį momentą, kai būtų rimtai atsižvelgta į raginimą padaryti švietimą svarbiausiu politiniu aspektu. Autoritarizmo valdžia vis mažiau įvedama kariniais perversmais, nei per rinkimus, kuriuos sugriauna slegiančių ugdymo formų, besitęsiančių nuo mokyklų iki socialinių tinklų ir kitų kultūros aparatų, jėgos. Kultūros sferos švietėjišką jėgą dabar sustiprina galios ir naujų kultūros instrumentų susiliejimas, sukūręs galingas kovos vietas, siekiant normalizuoti ir įteisinti dominuojančias idėjas, vertybes ir socialinius santykius. Švietimo svarba politikoje reiškia, kad bet kokia gyvybinga švietimo samprata turi būti nukreipta į kultūrines jėgas, formuojančias politiką ir visuomenę, kad būtų sukurta formuojanti kultūra, tarnaujanti demokratiniams veiklos būdams, norams ir tapatybėms. Jei švietimas tarnaus demokratijai, jam reikia naujos vizijos ir kalbos, kurioje raginimas daryti tikrus pokyčius rezonuoja su konkrečiais poreikiais, troškimais, vertybėmis ir identifikavimo būdais, kuriuos gali suprasti visų sluoksnių darbininkai. ir susieti su kritiškai. Kaip kadaise pabrėžė Stuartas Hallas be identifikavimo politikos, nėra vilties įgyti išsilavinimą, kuris padėtų kurti kritiškai informuotus agentus. Čia rizikuojama samprata, kad švietimas yra socialinė sąvoka, kurios šaknys yra visų žmonių emancipacijos tikslas. Be to, tai yra išsilavinimas, skatinantis įgyti žmogiškosios veiklos formas, kurios nepasitenkina tam, kad žmonės taptų tik kritiškai mąstytojais. Jie taip pat turėtų būti įsitraukę asmenys ir socialiniai agentai, norintys kištis į visuomenės formavimąsi. Tai pedagogika, kuri kviečia mus už savęs ribų ir įtraukia etinį imperatyvą rūpintis kitais, išardyti dominavimo struktūras ir tapti istorijos, politikos ir valdžios subjektu, o ne objektu.
Jei ketiname plėtoti politiką, galinčią pažadinti mūsų kritinį, vaizduotės ir istorinį jautrumą, labai svarbu, kad pedagogai ir kiti asmenys sukurtų politinį projektą, persmelktą kritikos ir galimybių kalba, pagrįstą esminiu supratimu, kad nėra esminė demokratija be informuotų piliečių. Tokia kalba būtina, kad būtų sudarytos sąlygos sukurti kolektyvinį tarptautinį pedagogų, jaunimo, menininkų ir kitų kultūros darbuotojų pasipriešinimą, ginant ne tik viešąsias gėrybes, bet ir demokratiją, užtikrinančią ne tik pilietines ir politines teises, taip pat turtinės teisės, užtikrinančios ir orumą, ir prasmingą agentūros jausmą.[1] Toks judėjimas yra svarbus norint atsispirti ir įveikti tironiškus fašistinius košmarus, apėmusius JAV, Braziliją, Vengriją, Indiją ir daugybę kitų Europos šalių, kurias kankina dešiniųjų populistinių judėjimų ir neonacių partijų iškilimas. . Socialinės izoliacijos, informacijos pertekliaus, betarpiškumo kultūros, vartotojų pertekliaus ir įspūdingo smurto amžiuje dar svarbiau rimtai žiūrėti į nuostatą, kad demokratija negali egzistuoti ar būti ginama be informuotų ir kritiškai įsitraukusių piliečių.
Švietimas turi būti plačiai suprantamas kaip vykstantis keliose vietose ir iš dalies apibrėžiamas per jo tyrimą dėl demokratijos teiginių. Kaip teigia Arielis Dorfmanas, atėjo laikas sukurti kultūros institucijas ir pedagogines sąlygas įvairiose svetainėse, nuo pagrindinės spaudos iki internetinio skaitmeninio pasaulio, siekiant „išlaisvinti drąsą, energiją, džiaugsmą ir, taip, užuojautą, su kuria maištaujantys milijonai [gali] ] nepaisyti baimės ir išlaikyti viltį gyvą šiais traumuojančiais laikais.[2] Kaip teigė Pierre'as Bourdieu, „svarbios dominavimo formos yra ne tik ekonominės, bet ir intelektualinės bei pedagoginės ir yra tikėjimo bei įtikinėjimo pusėje [todėl dar svarbiau] pripažinti, kad intelektualai prisiima didžiulę atsakomybę už iššūkį šiai formai. dominavimas“,[3] Tai ypač svarbus reikalavimas tuo metu, kai kultūros edukacinė ir pedagoginė jėga veikia keliose vietose. Mokymasis yra tik viena mokymosi vieta, o filmai, televizija, knygos, žurnalai, internetas, socialinė žiniasklaida ir muzika yra nepaprastai svarbios jėgos formuojant pasaulėžiūrą, agentūros būdus ir įvairias identifikavimo formas. Ši įžvalga rodo, kad akademikai, menininkai, intelektualai ir kiti kultūros prodiuseriai prisiima didžiulę atsakomybę sprendžiant socialines problemas, ugdant platesnę visuomenę tokiais būdais, kurie leistų jiems kritiškai mąstyti ir veikti su įsitikinimu bei drąsa. Jie taip pat turi remti tas institucijas, viešąsias erdves ir kultūros aparatus, kuriuose galima diskutuoti apie viešąsias problemas, atsakingus už valdžią, o intelektualinis tyrimas suteikia visas savo vaizduotės ir kritiškumo galimybes.
Viešųjų intelektualų atsakomybė taip pat rodo, kaip teigia CW Mills Sociologinė vaizduotė, į darbą paverčiant asmenines problemas į platesnius sisteminius svarstymus ir kalbinti žmones prieinamais būdais, pažadinti jų tapatinimosi jausmą ir kritiškai nušviesti sąlygas, kurios kenkia jų gyvenimui. Intelektualams labai svarbu prisiminti, kad nėra tikros demokratijos be piliečių, norinčių prisiimti atsakomybę už valdžią, dalyvauti moralinio liudijimo formose, nutraukti sveiko proto tęstinumą ir mesti iššūkį antidemokratinių institucijų ir politikos normalizavimui. , idėjos ir socialiniai santykiai.
Tuo metu, kai tiesa tapo kali, o amerikiečiams buvo sakoma, kad vienintelis pilietybės įsipareigojimas yra vartoti, kalba tapo plonesnė ir individualistiškesnė, atitrūkusi nuo istorijos ir labiau orientuota į save, o kartu kenkia gyvybingoms demokratinėms socialinėms sferoms. erdvės, kur politika suburia žmones kaip kolektyvinius agentus, norinčius veržtis į politinės ir moralinės vaizduotės ribas. Amerikiečiai pamiršo savo pilietines pamokas ir tai darydami perleidžia istorijos žemę melo, militarizmo ir baltųjų viršenybės platintojams. Trumpo parama Konfederacijos idealams aiškiai parodo, kad kalba yra durys, kurios gali padėti normalizuoti praeities siaubą. Rizikuodami nepasimokyti iš istorijos, nematome siaubingos praeities elementų, vėl iškylančių kaip „ankstyvojo įspėjimo sistema“.[4]
Švietimo svarba politikoje rodo, kad kaip menininkai, tyrinėtojai ir akademikai užduodame nepatogius klausimus apie tai, ką Arundhati Roy vadina „mūsų vertybėmis ir tradicijomis, mūsų ateities vizija, mūsų, kaip piliečių“ pareigomis, mūsų „demokratinių institucijų“ teisėtumu, valstybės, policijos, kariuomenės, teismų ir intelektualų bendruomenės vaidmuo“.[5] Švietimo užduotis yra sudaryti sąlygas, kuriomis žmonės išsiugdytų kolektyvinį skubos jausmą, kuris skatina norą išmokti valdyti, o ne vien mokytis, kaip būti valdomiems. Įgalinimo ugdymas reiškia informuotų ir kritiškai įsitraukusių socialinių judėjimų kūrimą, norinčius kovoti su emocinėmis negandomis, ekonomine nelygybe, žmonių vargais, sisteminiu rasizmu ir gerovės valstybės žlugimu, kurį sukelia neoliberalus kapitalizmas ir kitos autoritarizmo formos. Demokratijos išlikimas priklauso nuo įpročių, vertybių, idėjų, kultūros ir institucijų, galinčių ją palaikyti. Demokratija yra ir trapi, ir visada nebaigta, o jos likimas ir ateitis yra ne tik politinis, bet ir švietimo klausimas.
Galų gale, nėra demokratijos be informuotų piliečių ir teisingumo be neteisybę kritikuojančios kalbos. Demokratija turėtų būti mąstymo apie švietimą būdas, kuris klesti siejant pedagogiką su laisvės praktika, mokymąsi su etika, o laisvę – su socialinės atsakomybės ir visuomenės gerovės imperatyvais. Gimstančio fašizmo amžiuje neužtenka susieti išsilavinimą su proto, pagrįsto sprendimo ir kritinės veiklos gynimu; ji taip pat turi būti suderinta su kolektyvinio pasipriešinimo galia ir potencialu. Mes gyvename pavojingais laikais. Vadinasi, skubiai reikia daugiau asmenų, institucijų ir socialinių judėjimų, kurie susiburtų tikėdami, kad dabartiniams tironijos režimams galima atsispirti, kad yra įmanomos alternatyvios ateities ir kad šių įsitikinimų veikimas per kolektyvinį pasipriešinimą padarys radikalius pokyčius. atsitikti.
Noamo Chomsky kūryba persmelkta sampratos, kad istorija yra atvira ir kad žmonės turi galvoti kitaip, kad pasielgtų kitaip, ypač jei norime įsivaizduoti ir įgyvendinti alternatyvias demokratines ateities ir galimybių horizontus. Chomsky svarba kuriant viziją, persmelktą teisingumo, vilties ir kovos deriniu, niekada nebuvo tokia svarbi kaip šiandien. Be to, atsižvelgiant į besiformuojančią tironiją ir fašistinę politiką, plintančią visame pasaulyje, laikas paisyti jo raginimo sujungti moralinio pasipiktinimo jausmą su pilietinės drąsos jausmu ir kolektyviniais veiksmais. Bent jau švietimas yra politikos pagrindas, nes jis yra pagrindas tiems iš mūsų, kurie tiki, kad demokratija yra kovos vieta, kurią galima pradėti tik suvokus jos trapumą ir būtinumą. Ko mes negalime padaryti, tai pažvelgti į šalį. Goya buvo teisus, kai perspėjo: „proto miegas sukuria monstrus“.
Pastabos.
- Beno fontanas“,Ką mums padovanojo minimalistinė demokratija?" Niujorko apžvalga. (19 m. lapkričio 2020 d. leidimas). Prisijungęs: ↑
- Arielis Dorfmanas “Nepaisydamas baimės trauminiais laikais," Counterpunch. (11 m. lapkričio 2020 d.) Prisijungę: ↑
- Pierre'as Bourdieu ir Gunteris Grassas, „Progresyvi restauracija: prancūzų ir vokiečių dialogas“, Nauja kairiųjų apžvalga 14 (2002 m. kovo-balandžio mėn.), P. 2 ↑
- Jonathanas Freedlandas “Trumpo įkvėptas pasaulis gali grįžti į 1930-uosius, " "The Guardian" (22 m. birželio 2018 d.). Prisijungęs: ↑
- Arundhati Roy, Galios politika (Cambridge, MA.: South End Press, 2001), p. 3. ↑
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti