Via Campesina yra didžiausias pasaulyje tarptautinis smulkiųjų ūkininkų judėjimas. Ji propaguoja visų tautų teisę į savarankiškumą maistu. Via Campesina buvo įkurta 1993 m. antiglobalizacinio judėjimo aušroje ir palaipsniui tapo viena iš pagrindinių neoliberalios globalizacijos kritikos organizacijų. Jos kilimas yra valstiečių pasipriešinimo neoliberalios politikos sukeltam kaimo pasaulio žlugimui ir šios politikos sustiprėjimui, kaip įkūnyta Pasaulio prekybos organizacijoje, išraiška (Antentas ir Vivas, 2009a).
Nuo pat įkūrimo Via Campesina propagavo „moterų valstietės“ tapatybę, kuri yra politizuota, susijusi su žeme, maisto gamyba ir maisto suvereniteto gynimu – pastatyta prieštaraujant dabartiniam žemės ūkio verslo modeliui (Desmarais, 2007). Via Campesina įkūnija naujos rūšies „valstiečių internacionalizmą“ (Bello, 2009), kurį galima vertinti kaip antiglobalizacinio judėjimo pristatomo naujo tarptautinio pasipriešinimo „valstiečių komponentą“ (Antentas ir Vivas, 2009).
1996 m., sutampant su Pasaulio maisto viršūnių susitikimu FAO Romoje, Via Campesina pabrėžė maisto suverenumą kaip politinę alternatyvą labai nesąžiningai ir grobuoniškai maisto sistemai. Tai nereiškia romantiško grįžimo į praeitį, o greičiau susigrąžina žinias ir tradicines praktikas ir sujungia jas su naujomis technologijomis ir naujomis žiniomis (Desmarais, 2007). Kaip pažymėjo McMichael (2006), egzistuoja „mažųjų mistifikacija“, pergalvojanti pasaulinę maisto sistemą, skatinanti demokratines maisto gamybos ir paskirstymo formas.
Feministinė perspektyva
Laikui bėgant, Via Campesina įtraukė feministinę perspektyvą, siekdama pasiekti lyčių lygybę savo organizacijose ir kurti sąjungas su feministinėmis grupėmis, įskaitant tarptautinį Pasaulio moterų žygį.
La Via Campesina centre moterų kova vyksta dviem lygmenimis: ginant savo, kaip moterų teises organizacijose ir visuomenėje apskritai, ir kaip valstiečių moterų kova su kolegėmis prieš neoliberalų žemės ūkio modelį (EHNE ir La). Via Campesina 2009).
Feministinė veikla Via Campesina nuo pat įkūrimo žengė svarbius žingsnius į priekį. Pirmojoje tarptautinėje konferencijoje Monse (Belgija) 1993 m. visi išrinkti koordinatoriai buvo vyrai. Galutinėje deklaracijoje kaimo moterų padėtis beveik nebuvo minima. Nors buvo nustatyta, kad į Via Campesina veiklą būtina įtraukti moterų poreikius, konferencijoje nepavyko sukurti mechanizmų, užtikrinančių moterų dalyvavimą nuosekliuose susitikimuose. Taigi 2-ojoje tarptautinėje konferencijoje Tlaxcala (Meksika) 1996 m. moterų procentas sudarė 20% visų dalyvių: tiek pat, kiek ir 1-ojoje tarptautinėje konferencijoje. Siekiant išspręsti šią problemą, buvo sukurtas specialus moterų komitetas (vėliau žinomas kaip La Via Campesina moterų komitetas) ir nustatyti metodai, kurie leido geriau atstovauti ir dalyvauti.
Šis žingsnis palengvino feministinės analizės įtraukimą į Via Campesina. Taigi, kai 1996 m. FAO Pasaulio maisto viršūnių susitikime Romoje Via Campesina viešai pristatė maisto suverenumo koncepciją, moterys prisidėjo prie savo reikalavimų. Jie apėmė poreikį gaminti maistą vietoje, o prie „tvarios žemės ūkio praktikos“ pridėjo „žmonių sveikatos“ aspektą, reikalaudami drastiškai sumažinti kenksmingų cheminių medžiagų sąnaudas ir pasisakydami už aktyvų ekologinio žemės ūkio propagavimą. Moterys taip pat tvirtino, kad apsirūpinimo maistu savarankiškumas negali būti pasiektas be didesnio moterų dalyvavimo nustatant kaimo politiką (Desmarais, 2007).
Moterų komisijos darbas padėjo skatinti moterų iš įvairių šalių mainus, įskaitant konkrečias moterims skirtus susitikimus, kurie sutampa su tarptautiniais aukščiausiojo lygio susitikimais. 1996–2000 m. Komisija daugiausia dėmesio skyrė Lotynų Amerikai – per mokymus, mainus ir diskusijas – ir kaimo moterys vis dažniau dalyvaudavo visuose La Via Campesina lygmenyse ir veikloje.
2000 m. spalį, prieš pat 3-iąją tarptautinę La Via Campesina konferenciją Bangalore (Indija), buvo surengta 1-oji tarptautinė ūkininkų asamblėja. Tai leido moterims aktyviau dalyvauti organizacijoje. Asamblėja patvirtino tris pagrindinius tikslus: 1) užtikrinti, kad 50% moterų dalyvautų visuose La Via Campesina sprendimų ir veiklos lygiuose, 2) išlaikyti ir stiprinti Moterų komisiją ir 3) užtikrinti, kad dokumentai, mokymo renginiai ir Via Campesina kalbos neturėjo seksistinio turinio ar seksistinės kalbos (Desmarais, 2007).
Konferencijos nariai susitarė pakeisti institucinę struktūrą, kad būtų užtikrinta lyčių lygybė. Kaip pažymi Paulas Nicholsonas iš La Via Campesina: „[Bangalore] buvo nustatyta, kad vyrų ir moterų lygybė atstovavimo erdvėse ir pozicijose mūsų organizacijoje atvėrė visą vidinį apmąstymų apie moters vaidmenį kovoje už moteris valstiečių procesą. ' teises. <...> Dabar lyčių perspektyva sprendžiama rimtai, ne tik atsakomybės lygybės kontekste, bet ir gilios diskusijos apie patriarchato ir smurto prieš moteris kaimo pasaulyje šaknis ir čiuptuvus. (Maisto suverenitetas, biologinė įvairovė ir kultūros, 2010: 8).
Ši strategija privertė Via Campesina organizacijas nares nacionaliniu ir regioniniu lygiu permąstyti savo darbą lyčių aspektu ir įtraukti naujas priemones moterų vaidmeniui stiprinti (Desmarais, 2007). Josie Riffaud iš Paysanne konfederacijos Prancūzijoje teigia, kad: „Sprendimas kritikavo [lyčių lygybės trūkumą] Via Campesina gatvėje, kaip tai leido mano organizacija Paysanne konfederacija. Mes taip pat taikome šią priemonę“. (La Via Campesina, 2006: 15).
4 m. birželio mėn. San Paule, Brazilijoje, vykusioje 2004-ojoje tarptautinėje konferencijoje; 2-oji Tarptautinė moterų ūkininkių asamblėja subūrė daugiau nei šimtą moterų iš 47 šalių visuose žemynuose. Pagrindinės veiksmų kryptys, išryškėjusios po susitikimo, buvo imtis veiksmų prieš fizinį ir seksualinį smurtą prieš moteris; tiek šalies viduje, tiek tarptautiniu mastu; reikalauti lygių teisių ir investuoti į švietimą. Galutiniame jos pareiškime teigiama: „Reikalaujame savo teisės į orų gyvenimą, gerbti mūsų seksualines ir reprodukcines teises; ir nedelsiant įgyvendinti priemones, skirtas panaikinti visų formų fizinį, seksualinį, žodinį ir psichologinį smurtą. … Raginame valstybes įgyvendinti priemones, kurios užtikrintų mūsų ekonominę autonomiją, prieigą prie žemės, sveikatos, švietimo ir vienodos socialinės padėties. (2-oji tarptautinė ūkininkų asamblėja, 2004).
2006 m. spalį Santjago de Komposteloje, Ispanijoje, buvo paminėta Pasaulio moterų kongresas La Via Campesina. Dalyvavo moterys iš Azijos, Šiaurės Amerikos, Europos, Afrikos ir Lotynų Amerikos žemės ūkio organizacijų; su tikslu išanalizuoti ir aptarti lygybės reikšmę šioje srityje iš feministinės perspektyvos ir veiksmų planą jai pasiekti. Kaip pabrėžė vienas iš pranešimų – Sergia Galván moterų sveikatos kolektyvas Dominikos Respublikoje, La Via Campesina moterų laukia trys iššūkiai: 1) tęsti teorinę diskusiją, kad feministinė valstiečių perspektyva būtų įtraukta į pagrindinę feministinę analizę, 2) tęsti darbą, susijusį su autonomija, kaip gyvybiškai svarbia atskaita stiprinant kaimo moterų judėjimą, ir 3) įveikti kaltės jausmą kovojant dėl aukštesnių valdžios pozicijų prieš vyrus (La Via Campesina, 2006).
Pasaulinis La Via Campesina moterų kongresas pabrėžė būtinybę toliau stiprinti La Via Campesina moterų artikuliaciją ir sukūrė mechanizmus didesniam keitimuisi informacija ir konkretiems kovos planams. Tarp konkrečių pasiūlymų buvo suformuluoti pasaulinę kampaniją, skirtą kovoti su smurtu prieš moteris, išplėsti diskusiją, įtraukiant visas organizacijas, kurios yra Via Campesina dalis, ir siekti pripažinti kaimo moterų teises reikalaujant lygybės gauti žemę. kreditas, rinkos ir administracinės teisės (La Via Campesina, 2006).
5 m. spalio mėn. 2008-ojoje tarptautinėje konferencijoje Maputu, Mozambike, La Via Campesina vyko 3-oji tarptautinė moterų asamblėja. Asamblėja pritarė kampanijai, nukreiptai į visų formų smurtą, su kuriuo susiduria moterys visuomenėje (fizinį, ekonominį, socialinį, seksistinį, kultūrinį ir prieigą prie valdžios), kurios taip pat yra kaimo bendruomenėse ir jų organizacijose.
Darbas, kuriuo siekiama didesnės lyčių lygybės, nėra lengvas. Nepaisant formalios lygybės, moterys keliaudamos ar dalyvaudamos susitikimuose ir susirinkimuose susiduria su kliūtimis. Kaip pažymėjo Annette Desmarais (2007:282): „Yra daug priežasčių, kodėl moterys nedalyvauja šiame lygmenyje. Bene svarbiausias yra ideologijų ir kultūrinių praktikų, kurios įamžina nevienodus lyčių santykius ir nesąžiningumą, išlikimas. Pavyzdžiui, darbo pasidalijimas pagal lytis reiškia, kad kaimo moterys turi mažiau galimybių dalyvauti kaip lyderės žemės ūkio organizacijose. Dalyvaujant reprodukciniame, produktyviame ir bendruomeniniame darbe [moterims] daug mažiau tikėtina, kad jos turės laiko mokymams ir mokymuisi kaip lyderėms.
Tai kova su potvyniu ir, nepaisant kai kurių konkrečių pergalių, mūsų organizacijose ir apskritai laukia ilga kova.
Audimo aljansai
La Via Campesina užmezgė sąjungas su įvairiomis organizacijomis ir socialiniais judėjimais tarptautiniu, regioniniu ir nacionaliniu lygiu. Vienas reikšmingiausių aljansų buvo su World March of Women, pirmaujančiu feministinių pasauliniu tinklu, kuris ragino imtis bendrų veiksmų ir susitikimų bei bendradarbiavo įvairiose veiklose: Tarptautinis maisto suverenumo forumas, įvykęs 2007 m. Malyje, ir kt.
Pirminis dviejų tinklų susitikimas vyko prieš globalizaciją nukreipto judėjimo metu, o jo tikslas buvo susitarti dėl priešpriešinių viršūnių susitikimų ir veiklos Pasaulio socialiniame forume. Feministinės perspektyvos įtraukimas į Via Campesina paskatino daugiau solidarumo, ir tai laikui bėgant išaugo. 2007 m. Maisto suvereniteto forume Sélingué, Malyje, susitikimas buvo sušauktas pirmaujančių tarptautinių socialinių judėjimų, tokių kaip Via Campesina, Pasaulio moterų žygis, Pasaulio žvejų tautų forumas ir kiti, siekiant plėtoti strategijas įvairiose socialinėse srityse. judėjimai (ūkininkai, žvejai, vartotojai), skatinantys maisto suverenumą.
Moterys buvo pagrindinis šio susitikimo katalizatorius, kaip organizatorės ir dalyvės. Nyéléni forumas Sélingué buvo pavadintas legendos apie Malio valstietę, kuri priešiškoje aplinkoje stengėsi įsitvirtinti kaip moteris, garbei. Susitikime dalyvavo delegatai iš Afrikos, Amerikos, Europos, Azijos ir Okeanijos ir nurodė, kad kapitalistinė ir patriarchalinė sistema yra pirmiausia atsakinga už moterų teisių pažeidimus, ir dar kartą patvirtino savo įsipareigojimą ją pertvarkyti.
Pasaulio moterų žygis maisto suverenitetas tapo neatimama žmogaus teise, ypač moterų. Miriam Nobre, Pasaulio moterų žygio tarptautinės sekretorės koordinatorė, 2006 m. spalį dalyvavo pasauliniame moterų kongrese La Via Campesina pasauliniame feministiniame judėjime. 7 m. spalio mėn. Vigo mieste (Ispanija) vykusiame 2008-ajame tarptautiniame Pasaulio moterų žygio susitikime buvo surengtas forumas ir paroda, skirta maisto suverenitetui, parodyti feministinės kovos ir valstiečių kovos sąsajas.
Šio bendradarbiavimo sėkmę įkūnija dviguba moterų, kurios yra aktyvios Pasaulio moterų žygio ir La Via Campesina narės, narystė. Ši patirtis skatina glaudesnius ryšius ir bendradarbiavimą tarp abiejų tinklų ir stiprina feministinę kaimo moterų kovą, kuri yra platesnės kovos su kapitalizmu ir patriarchatu dalis.
Išvada
Dabartinė pasaulinė maisto sistema nesugebėjo užtikrinti bendruomenių aprūpinimo maistu. Šiuo metu daugiau nei milijardas žmonių visame pasaulyje kenčia nuo bado. Pasaulinė maisto sistema padarė didelį neigiamą poveikį aplinkai; skatinant intensyvų agrarinės pramonės modelį, prisidėjusį prie klimato kaitos ir agrarinės biologinės įvairovės nykimo. Ši sistema ypač kenkia moterims.
Kuriant alternatyvas šiam žemės ūkio modeliui reikia atsižvelgti į lyčių aspektą. Maisto suverenumo alternatyva dominuojančiam agropramoniniam modeliui turi turėti feministinę poziciją, kad būtų nutraukta patriarchalinė ir kapitalistinė logika.
La Via Campesina, didžiausias tarptautinis judėjimas už maisto suverenumą, juda šia kryptimi: kuria sąjungas su kitais socialiniais judėjimais, ypač feministinėmis organizacijomis ir tinklais, tokiais kaip Pasaulio moterų žygis, siekiant skatinti tinklų kūrimą ir solidarumą tarp Šiaurės ir Pietų moterų, miesto ir kaimo vietovėse bei tarp jų ir jų palydovų. Kaip sako Via Campesina: „Globalizuokite kovą. Globalizuokite viltį.
Bibliografija
2-osios tarptautinės ūkininkų asamblėjos (2004 m.) Antrosios tarptautinės ūkininkų asamblėjos deklaracija: http://movimientos.org/cloc/show_text.php3?key=2903
Antentas, JM. ir Vivas, E. (2009a) „La Via Campesina to Global Justice“ politinėje ekologijoje, Nr. 38, p. 97-99.
Bello, W. (2009). Maisto karai. Londonas. Verso.
Desmarais, Annette A. (2007) La Via Campesina. Globalizacija ir valstiečių valdžia. Madridas. Redakcija Populiarus.
La Via Campesina EHNE ir (2009) La Vía Campesina. Valstiečių ir pasaulio kovos http://viacampesina.net/downloads/PDF/viacas.pdf
La Via Campesina (2006 m.) Pasaulinis La Via Campesina moterų kongresas: http://epueblos.pangea.org/salimentaria/pairoses/documents/congreso_mundial_mulleres.pdf
McMichael, P. (2006) „Pasaulio maitinimas: žemės ūkis, plėtra ir ekologija“ en Panitch, L. y Leys, C. Socialist Register 2007. Londonas. Merlin Press, p. 170–194.
Maisto suverenitetas, biologinė įvairovė ir kultūros (2010) „Valstiečių kovos kelionė“ Soberanía alimentaria, biodiversidad y culturas, nr.1, 3-10 p.
*Esther Vivas (Sabadell, 1975) yra įvairių socialinių judėjimų Barselonoje aktyvistė. Ji dalyvavo kampanijose prieš globalizaciją, kampanijas prieš išorės skolą, už maisto suverenumą ir kritinį vartojimą, prieš klimato kaitą ir įvairiuose Pasaulio socialinio forumo bei Europos socialinio forumo leidiniuose.
**Šis įrašas iš pradžių buvo ilgesnio straipsnio, pirmą kartą paskelbto Food Movements Unite, dalis! Mūsų maisto sistemos transformavimo strategijos (Food First, 2011). +info: http://esthervivas.com/english/
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti