„Socialiniai judėjimai turi apgailėtiną istoriją, kai seka charizmatiškų herojų lyderiais“, – rašo socialinio teisingumo organizatorius, žurnalistas, prodiuseris ir rašytojas Jordanas Flaherty. „Aš pradėjau galvoti apie tai kaip apie gelbėtoją; mintis, kad herojus ateis ir atsakys į mūsų visuomenės problemas, pavyzdžiui, Supermenas išgelbės Loisą Lane arba gaisrininkas išgelbės kačiuką nuo medžio.
Savo naujoje knygoje Daugiau herojų nėra: Gelbėtojo mentaliteto iššūkiaiFlaherty nagrinėja, kaip gelbėtojo mentalitetas persmelkė socialinio teisingumo judėjimus ir kaip valstybė jį panaudojo siekdama sumenkinti dešimtmečius trukusio organizavimo laimėjimų. Jis seka Gelbėtojo istoriją, siekiančią 1096 m. e. m. e., kai popiežius pradėjo kryžiaus žygius, prisidengdamas „pagonių“ (skaitykite: žydų, musulmonų ir kitų nekrikščionių) gelbėjimu, iki Naujojo Orleano po Katrinos. kur Brandonas Darby, kuris vėliau paskelbė apie savo FTB informatoriaus vaidmenį, išaugo į valdžią ir įtaką tarp aktyvistų, siekiančių atstatyti, o plačiaakiai „Tech for America“ savanoriai perkėlė patyrusius (ir profesines sąjungas) afroamerikiečių mokytojus.
Bet Ne daugiau herojai kalba ne tik apie problemas ir spąstus, būdingus gelbėtojo mentalitetui. Nors Flaherty dokumentuoja daugybę būdų, kuriais geriausių ketinimų turintys žmonės painioja labdarą su solidarumu, jis taip pat pabrėžia masines pastangas kurti sisteminius pokyčius, kurie būtų atskaitingi labiausiai paveiktoms bendruomenėms. Kai kuriems iš šių judėjimų vadovavo tie, kurie buvo tiesiogiai paveikti, pavyzdžiui, vidurinių mokyklų moksleiviai iš Naujojo Orleano, kurie organizavo pasivaikščiojimus, protestuodami prieš veteranų afroamerikiečių mokytojų pakeitimą nepatyrusiais (ir daugiausia baltaodžiais) „Tech for America“ samdiniais ir baudžiamąja mokyklos drausme. politika ir sekso paslaugų teikėjai, kovojantys tiek su represine policija, tiek su programomis, kuriomis siekiama juos „išgelbėti“ juos suimant.
Flaherty taip pat tiria būdus, kuriais organizatoriai bendradarbiavo siekdami susieti problemas. Jis pasakoja apie 1995 m. protestą prieš siūlomus biudžeto mažinimus Niujorko miesto universitetui (CUNY), per kurį jis ir kiti CUNY studentai buvo areštuoti už blokavimą kelio į Battery Park tunelį, jungiantį Brukliną ir Manheteną. Kalėjime jis sužinojo, kad dešimtys kitų grupuočių vienu metu blokavo beveik kiekvieną įėjimą į Manheteną ir iš jo. Tai buvo ne kitos studentų organizacijos, o organizatoriai iš ACT-UP protestuojantys dėl sveikatos apsaugos mažinimo, neįgaliųjų teisių gynėjai, protestuojantys dėl paslaugų mažinimo, aktyvistai nuo CAAAV (tuo metu žinomas kaip Komitetas prieš smurtą prieš Aziją) ir Nacionalinis Puerto Riko teisių kongresas protestuoja prieš policijos brutalumą ir daug kitų grupių. Šie vienu metu atlikti tiesioginiai veiksmai nebuvo atsitiktiniai; Flaherty aiškina, kad „kiekvienos iš šių organizacijų vadovybė susitiko kartu ir suplanavo šį veiksmą kaip būdą sukurti vienybę kartais pažeidžiamame judėjime“.
Pastarieji rinkimai pabrėžia solidarumo organizavimo svarbą, jei ne skubumą, ir primena, kad reikia vengti gelbėtojo paieškos spąstų. Flaherty baigiasi optimistine nata ir raginimu veikti, kurie dabar skamba labiau nei bet kada anksčiau: „Pokyčiai, kurių bijome neįmanomų, jau auga. Galime kurti geresnį pasaulį, jei nepakliūname į reformų pinkles, kurios nepalieka tų, kuriems to labiausiai reikia. Jeigu įsiklausysime į tuos, kurie turi daugiausia ką prarasti, ir principingai kovosime su esančiais dugne, viskas įmanoma.
Victoria Law: kokia buvo jūsų pradinė priežastis rašyti? Ne daugiau herojai? Kodėl dabar?
Jordanas Flaherty: Mane labai jaudina šis judėjimo momentas, kurį patiriame, protestai prie Standing Rock, Black Lives Matter, neįgaliųjų teisingumas, lotynų ir transų judėjimai ir dar daugiau. Ir aš norėjau sukurti kitą šaltinį žmonėms, kurie nori paremti tuos judėjimus. Dirbu žurnalistu ir stengiuosi atlikti savo darbą taip, kad jis būtų atskaitingas socialiniams judėjimams. Vienas klausimas, kurį užduodu sau: koks yra mano, kaip baltojo, ciseksualaus, vyro, žurnalisto, pranešančio apie tokius judėjimus kaip sekso paslaugų teikėjų teisės ir juodaodžių gyvenimai, vaidmuo? Vienas atsakymas – galiu kalbėtis su kitais žmonėmis, turinčiais privilegijų, ir kritikuoti problemas, kurias mačiau iškylant mano gyvenime ir darbe bei kitų privilegijuotų žmonių darbe. Šis gelbėtojo mentalitetas yra kažkas, ką mačiau kartojantis vėl ir vėl. JAV savanoriuose Palestinoje. Po Katrina Teach For America korpuso nariai Naujajame Orleane. Socialiniai darbuotojai, siekiantys „išgelbėti“ sekso darbuotojus bendradarbiaudami su policija, kad juos suimtų. Manau, kad žmonėms, turintiems privilegijų, labai svarbu susidoroti su šiuo gelbėtojo mentalitetu.
Iš pirmo žvilgsnio galima manyti, kad tai knyga, skirta baltiesiems. Tačiau perskaičiusi jį supratau, kad taip nebūtinai. Kas yra jūsų numatytos auditorijos?
Vienas iš pirmųjų dalykų, kuriuos žmonės sako išgirdę šios knygos temą, yra tai, kad jų gyvenime yra žmonių, kuriems nori įsigyti šią knygą. Pirmas įvaizdis, kurį turime, kai galvojame apie gelbėtojo mentalitetą, yra baltaodis patinas, tačiau daugybė žmonių atsiduria privilegijuotose pozicijose. Pavyzdžiui, klasės privilegija, cisgender privilegija, JAV pilietybės privilegija. Darbo klasės juodaodė organizatorė, kurią aprašiau knygoje, kalbėjo apie laiką, kai ji jaučiasi papuolusi į gelbėtojo mentalitetą, ir apie tai, kaip ji stengėsi tai išspręsti ir pakeisti savo požiūrį.
Savo skyriaus apie gelbėtojų istoriją pabaigoje rašote: „Manau, kad dabar darau mažiau klaidų arba bent jau kitokių, bet man prie širdies priglunda praeities klaidos, kad priminčiau nuolat kelti klausimus“. Ar galite pasidalinti pavyzdžiu?
Sąžiningai, manau, kad kasdien darau klaidų. Iš privilegijų tai neišvengiama. Manau, kad man tikrai pasisekė, kad aplink mane yra bendruomenė, kuri dažnai praneša, kada klystu, ir padeda prisiimti atsakomybę. Svarbiausia – klausytis nesigindamas ir stengtis viską ištaisyti. Pagrindinis pavyzdys, kurį pasakoju knygoje, yra FTB informatoriaus Brandono Darby istorija ir tai, kad aš nieko daugiau nepadariau, kad užginčyčiau jo elgesį Naujajame Orleane po Katrinos, kai jis dirbo su organizacija „Common Ground“.
Jūs dokumentuojate būdą, kaip bendroje vietoje vykstančios seksualinės prievartos buvo atmestos, o pasisakiusios moterys dažnai buvo išvaromos. Jūs pažymite: „Daugelis iš mūsų, ypač tų, kurie socializuojamės kaip vyrai, nedaro pakankamai pastangų, kad pasisakytų prieš kitus vyrus, kurie palaiko santykius su moterimis, kurioms jie turi galią“, taip pat atkreipiate dėmesį į tai, kad žmonės, norintys ginti Brandoną Darby. prieš kaltinimus, kad yra informatorė (kas pasirodė esąs tiesa), nenorėjo to daryti moterų, kurios kalbėjo apie Darby užpuolimą. Ar galite daugiau papasakoti apie tai, ką matėte apie vyrų tylėjimo kultūrą, susijusią su seksualine prievarta ir seksualine prievarta? Ar galite mums pasakyti, kaip vyrai gali stengtis nutraukti šią tylą ir prievartavimų kultūrą, nepakliūdami į gelbėtoją?
Tai toks svarbus klausimas. Vyrai turi mesti iššūkį kitiems vyrams dėl seksualinės prievartos ir prievartos, lygiai taip pat, kaip baltieji turi kalbėti vieni su kitais apie rasizmą ir baltųjų viršenybę. Tai tikrai lengva, ir mes gauname daug taškų, kalbėdami su moterimis apie tai, kaip mes prieš patriarchatą. Tai panašu į seną pokštą: „Vyras feministas įeina į barą... nes jis buvo labai žemas“. Mums reikia sunkesnių pokalbių.
Manau, net kai mes smerkiame seksualinę prievartą ir prievartą, nepakanka kalbėti apie žmones, piktnaudžiaujančius savo galios padėtimi. Knygoje kalbu ir apie profesorius, piktnaudžiaujančius savo padėtimi su savo studentais. Ironiška, kad daugelis korporacijų, kurios naikina mūsų bendruomenes ir planetą, taiko priekabiavimo politiką, o daugelis mūsų judėjimo organizacijų to nedaro. Ir ši tyla daug moterų išstūmė iš mūsų judėjimo.
Noriu pakelti vyrus, kurie viešai kalba apie patriarchatą. Pavyzdžiui, Damonas Youngas verysmartbrothas.com. Ir Chrisas Crassas buvo galbūt vienas iš pirmųjų vyrų, kuriuos mačiau nuoširdžiai ir galingai apie savo kovą su seksizmu. Šioje knygoje taip pat daug kalbama apie Holivudą ir kitą populiariąją kultūrą, todėl noriu išgarsėti neseniai pasirodžiusį filmą „Kapitonas Fantastinis“. Jame yra scena, kurioje tėvas kalbasi su sūnumi apie sutikimą – tai, ko, manau, dar nemačiau filme. Mums reikia daugiau tokių istorijų mūsų populiariojoje kultūroje.
Taip pat pažymite, kad nors Darby galėjo sumokėti valstybė už jo žlugdantį vaidmenį, „daugumai tų, kurie daro didžiausią žalą, valstybė nemoka už trikdymą, mes tiesiog manome, kad žinome, kas yra geriausia. Arba mes matome tokio žmogaus, kaip Darby, veiksmus ir tylime, nes įsigilinome į gelbėtojo idėją ir atrodo, kad jis yra jo dalis. Ar galite plačiau apie tai ir kaip žmonės gali pasisakyti, kol žala tampa per didelė?
Mūsų mokyklose dažniausiai dėstoma ši „Didžiojo žmogaus“ istorijos teorija. Kad prezidentas Linkolnas nutraukė vergovę, arba prezidentai Kennedy ir Johnsonas buvo atsakingi už pilietinių teisių judėjimą. Tada net progresyviuose filmuose beveik visada situaciją gelbsti vienišas herojus. Mes nepakankamai mokomi apie kolektyvines kovas. Gyvendamas Naujajame Orleane, man pasisekė, kad galiu leisti laiką su pilietinių teisių judėjimo aktyvistais, kurie vengė antraščių, o pasiliko paprasti. Tokie žmonės kaip Curtis Muhammad, Jerome Smith ir Dodie Smith-Simmons. Turime išmokti šias istorijas ir išmokyti šias istorijas. Taip pat mane tikrai įkvepia fantastikos judėjimas, kuriam autoriai patinka Walidah Imarisha, kurie yra padeda mums įsivaizduoti geresnes istorijas kurie veda į geresnį pasaulį. Sužinoję, kaip atrodo tikri revoliuciniai pokyčiai, nebūsime apgauti herojų ir gelbėtojų. Iki tol mano pagrindinis patarimas – išklausyti bendruomenes, kurias labiausiai paveikė jūsų darbas, ir padėti sustiprinti jų rūpesčius.
Rašote apie Katalizatoriaus projektą 2014 m. internetinis vadovas privilegijuotiems aktyvistams, siekiantiems pakeisti savo kultūrą ir besiorganizuojantiems paremti judėjimą už juodaodžių gyvybes. Ar galite plačiau apie tai papasakoti skaitytojams?
Man patinka darbas Katalizatoriaus projektas - kuris taip pat vaidino svarbų vaidmenį Naujajame Orleane po Katrinos, siekdamas iššūkį rasizmui tarp baltųjų savanorių, kurie atvyko padėti atstatyti miestą. Jie taip pat turi baltųjų antirasistų mokymo programą, vadinamą Anne Braden mokymo programa. Taip pat Pasirodo už rasinį teisingumą (SURJ) atliko puikų darbą organizuodama baltųjų solidarumą su Black Lives Matter. Manau, kad daugelis žmonių, radikalizuotų per „Occupy Wall Street“ laikotarpį, siekė daugiau rasės ir lyties analizės, ir aš labai vertinu tokius žmones kaip „Catalyst“, kurie padėjo baltiesiems aktyvistams atlikti šią analizę.
Papasakokite apie keletą kitų viltingų organizavimo pavyzdžių.
Viena geriausių šios knygos rašymo dalių buvo tai, kad turėjau pasikalbėti su tiek daug nuostabių žmonių, kurie galvoja, rašo ir imasi veiksmų. Kalbėjausi su Caitlin Breedlove apie jos darbo pamokas DAINA ir Stovi Meilės pusėjeir Alicia Garza apie savo darbą su Juoda gyvena medžiaga ir Nacionalinis namų darbuotojų aljansas. Galėjau leisti laiką su Monica Jones, kai ji organizavo sekso paslaugų teikėjų teises Finikse, Tara Burns, kai ji dirbo panašų darbą Aliaskoje, ir Diné jaunimą, kovojantį su genocidu savo tėvynėje. Mane taip pat įkvepia organizavimas už grotų, todėl esu labai dėkingas jums už jūsų darbą didinant informuotumą apie kalinių moterų vadovaujamą organizavimą. Tikiuosi su šia knyga paskleisti šių nuostabių žmonių ir daugelio kitų pamokas.
Turint omenyje, kad rinkimai mus patikino, kad viršutinė valdžios grandis nuo vilties ir pokyčių perėjo į reakcingus ir rasistinius, ar galite pakalbėti apie organizavimo vaidmenį ir ką turime nepamiršti apie gelbėtojo mentalitetą judant į priekį?
Manau, kad vienas dalykas, kurį šie rinkimai parodė, yra tai, kad baltieji žmonės, tikintys rasiniu teisingumu, arba darė neteisingus dalykus, arba darė nepakankamai. Tai neabejotinai privertė mane pažvelgti į savo gyvenimą ir organizuotumą. Ilgai galvoju, kaip galėčiau pagerinti savo darbą ir žaidimą. Galvoju apie organizatorių žodžius iš Peoples Institute for Survival and Beyond, antirasistinės mokymo organizacijos, įsikūrusios Naujajame Orleane. Sakoma, jei tobulinate savo organizacinius įgūdžius, bet taip pat neprieštaraujate rasizmui, tada tiesiog tampate įgudęs rasistas. Taigi mano klausimas privilegijuotiems žmonėms ir ypač kitiems baltiesiems žmonėms, atsižvelgiant į tai, kad baltieji išrinko Trumpą, ką mes galime padaryti, kad galėtume veiksmingiau iššūkį ir organizuoti savo bendruomenes? Kaip mes galime mesti iššūkį baltųjų viršenybei visais mūsų gyvenimo aspektais?
Ne daugiau herojai pateikia konkrečių pavyzdžių, kaip žmonės sėkmingai susiorganizavo kovodami su rasizmu ir represijomis. Deja, šių pokalbių dabar reikia labiau nei bet kada.
Victoria Law yra laisvai samdoma žurnalistė, kuri daugiausia dėmesio skiria įkalinimo, lyties ir pasipriešinimo sankirtoms. Pirmoji jos knyga, Pasipriešinimas už grotų: įkalintų moterų kovos, nagrinėja organizavimą moterų kalėjimuose ir kalėjimuose visoje šalyje. Ji reguliariai rašo leidiniui „Truthout“ ir yra antologijos bendradarbė Kam tarnauji, ką saugo? Kitoje jos knygoje, parašytoje kartu su Maya Schenwar, kritiškai nagrinėjamos siūlomos įkalinimo „alternatyvos“ ir nagrinėjami kūrybingi ir plataus masto sprendimai, kaip iš tikrųjų užbaigti masinį įkalinimą. Ji taip pat didžiuojasi Niujorko vidurinės mokyklos mokinio tėvu. Daugiau jos darbų rasite adresu victorialaw.net.
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti