Šaltinis: Truthout
Zution/Shutterstock nuotrauka
Jungtinės Valstijos kariauja su savimi, o švietimas yra viena iš naujausių jos aukų. Institucijos, itin svarbios kuriant informuotus, įsitraukusius ir kritiškus piliečius, yra apgultos. Viena iš pasekmių yra ta, kad demokratijos kalba nyksta kartu su institucijomis ir besiformuojančiomis kultūromis, kurios tai leidžia.
Ženklai yra visur. Jimo Crow'o politika grįžo su kaupu. Trumpo prezidentavimo metu ir jam pasibaigus, Respublikonų partija atsisakė bet kokių apsimetinėjimų demokratija, tvirtindama autoritarinę politiką ir baltųjų viršenybę. Tai buvo akivaizdu iš jų tapatybės ginklavimo, paramos įvairiai diskriminacinei atskirties politikai, sienos, tapusios atgimstančio natyvizmo simboliu, statyba ir Trumpo režimo vaikų, atskirtų nuo dokumentų neturinčių tėvų, internavimu. pietinė siena.
Paskubėjimas sukurti namuose užaugintą autoritarizmo formą taip pat aiškus priimant daugybę rinkėjų slopinimo įstatymų, įvestų respublikonų kontroliuojamose valstijos įstatymų leidžiamosiose institucijose., viskas priklauso nuo nepagrįstų teiginių apie rinkėjų sukčiavimą. Rinkėjų slopinimas tapo nauja rasinio fašistinės politikos pervadintos formos valiuta. 1 m. rugsėjo 2021 d. 361 įstatymo projektas buvo priimtas 47 valstijose, o 19 valstijų priėmė 33 įstatymus, kurie apsunkina amerikiečių, ypač neturtingų juodaodžių, balsavimą. Neoliberalizmo išlikimo tinkamiausia ideologija tapo dar toksiškesnė. Dešiniųjų potraukis piktumui ir žiaurumui dabar virsta išmokto žiaurumo forma – leidžia žmonėms galvoti apie neįsivaizduojamą ir priimti baltųjų viršenybės principus.
Rinkėjų slopinimo įstatymai skatina baltųjų viršenybę ir puikiai tinka rasistiniam argumentui, kad baltieji yra apsupti spalvotų žmonių, kurie bando juos nuversti ir pakeisti. Šiuo atveju tokius įstatymus kartu su tebesitęsiančiomis atakomis prieš lygybę ir socialinį teisingumą dešinieji ekstremistai gina kaip pateisinamas priemones, skirtas apsaugoti baltuosius nuo „užterštos“ imigrantų, juodaodžių ir kitų, laikomų nevertais okupuoti ir dalyvauti, įtakos. viešojoje erdvėje ir demokratiniame procese. Panašiai rinkėjų slopinimo įstatymai ginami kaip teisėti bandymai įrodyti „tikruosius amerikiečius“, kodą, pagal kurį spalvoti žmonės apibūdinami kaip „padirbtų piliečių. Tiesą sakant, šie įstatymai yra ne tik rasistiniai, bet ir skirti nuolatiniam mažumos valdymui Respublikonų partijai, kurios galutinis taškas yra autoritarizmo forma.
Išpuoliai prieš „kritinę rasių teoriją“ (CRT) yra vos užmaskuotos baltųjų viršenybės šalininkų pastangos apibrėžti, kas yra amerikietis, ir turi ilgą palikimą, kai išnyksta tos grupės, kurios laikomos nevertomis pilietybės. Istorijos ir pedagoginio ištrynimo kalba apima nuo vietiniams amerikiečiams skirto genocido iki vergijos siaubo ir Jimo Crow ir apima japonų amerikiečių įkalinimą Antrojo pasaulinio karo metu ir rasizuotos karcerinės valstybės iškilimą. Čia veikia daugiau nei kolektyvinės tapatybės balinimas, viešoji sfera ir Amerikos istorija. Kaip teigia Paulas Gilroy, yra baltumo iššaukimų, kurie sustiprina „pervadinto fašizmo žavesys"
Respublikonų partijos kritinės rasės teorijos įvardijimas kaip „ideologinė arba madinga“ paneigia rasizmo istoriją ir būdus, kuriais jis vykdomas per politiką, įstatymus ir institucijas. Daugeliui respublikonų rasinė neapykanta įgauna juokingą teiginį apsaugoti studentus nuo informacijos apie įvairius rasizmo išlikimo Amerikos visuomenėje būdus. Pavyzdžiui, Floridos respublikonų gubernatorius Ronas DeSantisas pareiškė kad „Mūsų klasėse nėra vietos tokiems dalykams kaip kritinė rasių teorija. Mokyti vaikus neapkęsti savo šalies ir nekęsti vieni kitų neverta nei vieno raudono cento mokesčių mokėtojų pinigų. DeSantis kritinę rasių teoriją ne tik pavadino „klaidinga istorija“, bet ir išplėtė savo žiaurios atakos prieš bet kokias kritinio išsilavinimo ir kritinės rasės teorijos likučius diskursą iki beveik neatpažįstamai represinio ilgio. Kaip pabrėžia Ericas Lutzas, DeSantis paėmė kultūros karas žingsnis toliau, pasirašant įstatymus, pagal kuriuos valstybinių universitetų studentai ir darbuotojai bus apklausti dėl jų politinių įsitikinimų; neleisti aukštojo mokslo įstaigoms neleisti susipažinti su idėjomis, kurios studentams gali pasirodyti „nepatogios, nepageidaujamos, nepatogios ar įžeidžiančios“; ir priverstinai maitinti K-12 mokinius „patriotizmo portretais“, kurie kontrastuoja JAV su komunistiniais ir totalitariniais režimais.
Šioje atnaujintoje apartheido pedagogikos ir istorinio valymo versijoje raginimas siekti rasinio teisingumo prilyginamas rasinės neapykantos formai, paliekant nepakeistą atsisakymą pripažinti, pasmerkti ir susidoroti su Amerikos visuomenės rasizmo istorija ir atkaklumu. Apartheido pedagogika rasinės neteisybės ir struktūrinio rasizmo kritiką paverčia įstatymo pažeidimu ir paverčia ją piktybinės valstybės priespaudos ir smurto objektu.
Kritinės rasės teorijos puolimas riboja tai, ką pedagogai gali pasakyti ir mokyti klasėje, ir tai daro pasitelkdami baimės ir keršto kalbą. Kaip pažymi Heather Cox Richardson savo 16 m. spalio 2021 d. informaciniame biuletenyje, mokytojai, kurie remiasi Fredericko Douglasso darbais, Chicano judėjimu, moterų rinkimų teise ir lygiomis teisėmis, pilietinių teisių judėjimu, čiabuvių teisėmis ir Amerikos darbo judėjimu. rizikuoja netekti darbo tokiose valstijose kaip Teksasas. Daugelis mokytojų yra ne tik sutrikę dėl to, ką jie gali ir ko negali pasakyti klasėje apie socialinio teisingumo problemas, bet ir gyvena kasdienėje baimėje dėl galimų pasekmių.net už niuansuotus pokalbius apie rasizmą ir seksizmą. Tokios baimės rodo daugiau nei žodžio laisvės suvaržymą ir istorijos idealizavimą ją balinant. Jie taip pat nustato JAV slydimą į pervadintą fašistinę politiką, kurią sunku ignoruoti. Tokio tipo indoktrinacija ir kišimasis į mokymo programos formavimą aiškiai parodo, kaip dešinieji respublikonai žiūri, ką reiškia būti „patriotišku amerikiečiu“. Baltųjų viršenybės grėsmę netgi pripažino prezidentas Joe Bidenas kalboje, kurią pasakė Talsos rasės žudynes. Bidenas perspėjo, kad JAV demokratijai ne tik gresia pavojus, bet ir kad amerikiečiai turi pripažinti ir mesti iššūkįgilios rasinio teroro šaknys"
Rasinės priespaudos ir apartheido pedagogikos legalizavimas
Jungtinėse Valstijose plinta rasinė baimės, bauginimo ir cenzūros atmosfera. Tai akivaizdu iš to, kad 27 valstijų įstatymų leidybos institucijose visoje šalyje buvo pateikti arba priimti antikritinės rasės teorijos įstatymo projektai, siekiant užkirsti kelią arba apriboti mokytojų mokymą apie vergijos ir rasizmo istoriją Amerikos visuomenėje. Šie reakcingi išpuoliai prieš kritinę mintį ir emancipacines pedagogikos formas atkartoja ankstesnį Amerikos istorijos laikotarpį. Tokie išpuoliai primena šeštojo dešimtmečio McCarthy ir Red Scare laikotarpį, kai sustiprėjusi paranoja dėl komunizmo grėsmės lėmė daugybę įstatymų, draudžiančių dėstyti nepatriotišką medžiagą.ir reikalavo, kad profesoriai prisiektų lojalumo priesaiką"
Tokios represijos niekada nėra toli nuo nežinojimo bedugnės. Dešiniųjų išpuoliai prieš kritinę rasių teoriją taip pat ignoruoja bet kokį žinomų juodaodžių mokslininkų darbą – nuo WEB DuBois ir Angela Y. Davis iki Audre Lord ir James Baldwin. Nekalbama net apie Derricką Bellą, kritinės rasių teorijos įkūrėją devintajame dešimtmetyje. Taip pat nėra vietos sudėtingumui, įrodymams ar faktams, lygiai taip pat nėra vietos nei struktūrinio rasizmo kritikai, nei tikrosioms prielaidoms ir įtakoms, kurios sudaro CRT darbą. Tokie išpuoliai kelia esminių klausimų dėl aukštojo mokslo tikslo ir akademikų vaidmens stiprėjančio autoritarizmo laikais.
Jimo Crow'o politika grįžo su kaupu. Trumpo prezidentavimo metu ir po jo Respublikonų partija atsisakė bet kokios apsimetinėjimose į demokratija in savo autoritarinės politikos tvirtinimas ir savo baltos viršenybės apkabinimas.
Tai ypač aktualu tuo metu, kai aukštasis mokslas tapo pajuokos, cenzūros objektu ir dėstytojų bei studentų, kurie kritiškai sprendžia rasinės nelygybės, socialinės neteisybės ir esminių socialinių problemų, demonizavimo būdu. Būkime aiškūs. Respublikonų partijai aukštasis mokslas tapo kovos lauku vedant rasinį karą, vykstantį pagal Konfederacijos dvasią ir vykdomą per du cenzūros ir indoktrinacijos registrus. Dešinieji politikai dabar naudoja švietimą ir įtikinėjimo galią kaip ginklą, norėdami diskredituoti bet kokį kritinį požiūrį į kovą su rasinės neteisybės ir baltųjų viršenybės istorija. Taip jie kenkia ir diskredituoja kritinius gebėjimus, būtinus studentams ir kitiems nagrinėti istoriją kaip šaltinį siekiant „ištirti pagrindinį konfliktą tarp tautos, pagrįstos radikaliomis laisvės, laisvės ir lygybės sampratomis, ir tautos, paremtos vergove, išnaudojimu ir atskirtimi“. Šiame kontekste istorijos kalba atrodo sustingusi, atimta nuo kritinių įžvalgų ir paversta netinkamo auklėjimo ginklu. Istorija nebemoko mūsų, kaip atrodo tironija, ar atpažinti etinius pasipriešinimo pagrindus. Tai nebepamoka apie drąsą veikti. Nežinojimas griauna pilietinę kultūrą ir kenkia demokratijai, pašalindamas informuotą visuomenę, galinčią suprasti ir formuoti jėgas, kurios kenkia jų gyvenimui.
Apartheido pedagogika yra apie išsižadėjimą, ištrynimą ir išnykimą. Tai skatina sugalvotą nežinojimą tarnaujant pilietinei mirčiai ir bėgimą nuo etinės ir socialinės atsakomybės. Dešiniųjų bandymas primesti „patriotinį auklėjimą“ pedagogams yra dalis ilgalaikė kontrrevoliucija, kurią konservatoriai vykdė nuo septintojo dešimtmečio studentų sukilimų. 1960-ųjų studentų raginimas demokratizuoti universitetą ir atverti jį spalvotiems žmonėms tuomet daugelio liberalų ir konservatorių buvo laikomas pavojinga nesutarimo išraiška. Vienu garsiu atveju į tai tinkamai atkreipė dėmesį valdančiosios klasės elitas, pavyzdžiui, Harvardo profesorius Samuelis Huntingtonas 1973 m. Trišalėje komisijoje, kuris skundėsi tuo, kas buvo vadinama „demokratijos pertekliumi“ Jungtinėse Valstijose. Ši kontrrevoliucija taip pat paskatino vykstančią universiteto korporaciją, kai verslo modeliai apibrėžė universiteto valdymą, todėl fakultetas buvo sumažintas iki ne visą darbo dieną dirbančių darbuotojų, o studentai buvo laikomi tik klientais ir vartotojais. Kitas šios tebevykstančios kontrrevoliucijos, apimančios apartheido pedagogiką, registras apima patikėtinių tarybų bandymą nušalinti dėstytojus nuo sprendimų priėmimo tiek dėl administracinio valdymo, tiek dėl dėstytojų skyrimo, tiek dėl to, kas sprendžia, kam gauti kadenciją. Be to, daugelis respublikonų vadovaujamų valstijų ne tik priima sprendimus dėl to, kokių knygų galima ir ko negalima mokyti – sprendimas turėtų būti paliktas mokytojams, bet ir ragina ugdyti priešingų požiūrių mokymą klasėse. Vienu atveju mokyklos administratorius, atsakingas už mokymo programą Teksaso mokyklos rajone informavo grupė pradinių klasių mokytojų kad „jei jų klasių bibliotekose būtų knygų apie Holokaustą, mokiniai taip pat turėtų būti nukreipti į knygas, kuriose yra „priešingos pažiūros“, tarsi būtų teisėta priešinga nuomonė prieš 6 milijonų žydų ir kitų mirtį.
Be to, dešinieji įstatymų leidėjai taip pat priėmė įstatymus, apribojančius aukštojo mokslo institucijų, kurios dėsto kritinės rasės teoriją, finansavimą. Pavyzdžiui, Ohajo respublikonų valstijos atstovė Sarah Fowler Arthur pristatė įstatymo projektas „Švietimo skatinimo, o ne indoktrinacijos įstatymas“ grasina 25 procentais sumažinti valstybės finansavimą bet kuriam Ohajo valstybiniam universitetui, kuriame leidžiama dėstyti kritinę rasių teoriją. Artūro panieka demokratijai taip pat buvo akivaizdu, kai ji bandė iš valstybės įpareigojamų mokymo programų gairių ištrinti bet kokį bendrojo gėrio sąvokos paminėjimą, užuojautą jos atgrasiems požiūriams į rasizmą, aplinkosaugą ir patį kritinį mąstymą. Ronas DeSantis praėjo įstatymai Tai įpareigoja du Floridos valstybinius universitetus „naudoti objektyvius, nešališkus ir statistiškai pagrįstus“ tyrimus, kad išmatuotų „konkuruojančių idėjų ir perspektyvų mastą“ miesteliuose. Įstatymas ne tik įpareigoja tai, kas prilygsta ideologinėms apklausoms, bet ir skatina konservatyvius studentus slapta įrašinėti pamokas, jei jie paduoda ieškinį universitetui. Tai daugiau nei cenzūra; kalbama apie istorijos ir švietimo balinimą bet kokiu klausimu, kuris prieštarauja dešiniųjų patriotinio ugdymo sampratai. Kaip teigia romanistė Francine Prose:
Jei mokytojai privalo pasakyti savo klasėms, kad yra „kitas požiūris“ į tai, ar įvyko holokaustas, dabar į Amerikos istorijos pamokas turi būti įtrauktos knygos, kuriose tvirtinama, kad JAV niekada nebuvo vergus laikanti tauta arba kad rasizmas baigėsi emancipacija. Paskelbimas? Jei diskusijos apie romaną ar istoriją priveda prie išvados, kad LGBTQ+ žmonės turi teisę į pagrindines žmogaus teises, ar turi būti paprašyta rimtai apsvarstyti priešingą požiūrį: kad šios teisės turėtų būti atimtos visiems, kurie skiriasi nuo heteroseksualių normų?
Tokias atakas taip pat finansuoja tokie fondai kaip Paveldo fondas ir Manheteno institutas, kurie dažnai pasikliauja konservatyvių mokslininkų, tokių kaip Thomas Sowell, pritarimu. Kai kurios iš galingiausių atakų prieš „antirasistines programas“ aukštajame moksle ir kitur paskatino tokias organizacijas kaip „Koch Brothers“ fondas ir Amerikos įstatymų leidybos taryba (ALEC). ALEC yra ypač pavojinga, nes ji vis dažniau pateikia antikritinės rasės teorijos sąskaitų šabloną, kurį vėliau naudoja daugelis valstijų įstatymų leidėjų. Tai apartheido pedagogika su kerštu.
Švietimas turi ugdyti jaunų žmonių gebėjimus demokratijai
Vienas iš iššūkių, su kuriuo susiduria dabartinė pedagogų, studentų ir kitų karta, yra būtinybė spręsti klausimą, ką aukštasis mokslas turėtų pasiekti nestabilioje demokratijoje? Kaip edukacinė ir pedagoginė praktika gali būti siejama su istorinės atminties prisikėlimu, naujais solidarumo būdais, radikalios vaizduotės atgimimu ir plačiomis kovomis už maištaujančią demokratiją? Kaip galima pasitelkti švietimą kovoti su tuo, ką kultūros teoretikas Markas Fisheris kažkada vadino žiauriausiu neoliberalizmo ginklu, „lėtu ateities atšaukimu“?
Tokia vizija siūlo prikelti demokratinį projektą, kuris suteikia pagrindą įsivaizduoti gyvenimą anapus socialinės santvarkos, pasinėrusios į didžiulę nelygybę, nesibaigiančius aplinkos puolimus, o karą ir militarizaciją iškelia į aukščiausius ir labiausiai pašventintus nacionalinius idealus. Tokiomis aplinkybėmis švietimas tampa daugiau nei atskaitomybės schemų, rinkos vertybių apsėstas ir nerefleksinis pasinerimas į grubų duomenų apsėstos rinkos skatinamos visuomenės empirizmą. Švietimas ir pedagogika turėtų sudaryti sąlygas jauniems žmonėms galvoti apie tai, kaip išlaikyti gyvą ir gyvybingą demokratiją, o ne tik mokyti studentus būti darbuotojais. Taip, mes turime ugdyti jaunus žmones įgūdžių, kurių jiems reikia norint gauti darbą, bet, kaip pedagogus, taip pat turime išmokyti juos „gyventi su mažesniu vargu ar be jo [ir] kovoti su tais socialiniais šaltiniais“, kurie sukelia karą, sunaikina visuomenę. aplinka, „nelygybė, nelaimė ir nereikalingos žmonių kančios“. Kaip teigia Christopheris Newfieldas,demokratijai reikia visuomenės“, o aukštasis mokslas šiuo atžvilgiu turi atlikti lemiamą vaidmenį kaip demokratinė viešoji gėrybė, o ne save apibrėžti per neoliberalaus kapitalizmo rinkos vertybes.
Skubėjimas statyti namuose užaugintą formą autoritarizmas is taip pat aišku priimant daugybę rinkėjų slopinimo įstatymų, įvestų respublikonų kontroliuojamose valstijos įstatymų leidžiamosiose institucijose.
Vienas iš rimčiausių iššūkių, su kuriuo susiduria kolegijų ir universitetų administratoriai, dėstytojai ir studentai, yra užduotis plėtoti diskursus ir pedagoginę praktiką, kuri susietų klasės žinias, vertybes ir socialines problemas su didesne visuomene, ir tai daryti taip, kad būtų sustiprinti jų gebėjimai. jaunų žmonių privačias bėdas paversti platesnėmis sisteminėmis problemomis, o paslėptą neviltį ir asmenines nuoskaudas paverčia kritiškais pasakojimais ir viešais nuorašais. Geriausiu atveju tokie nuorašai gali būti paversti viešo nesutarimo formomis arba tuo, ką būtų galima pavadinti lūžio momentais arba įgalinančiais nusižengimais. Demokratija negali veikti, jei piliečiai nėra savarankiški, sprendžiantys save, smalsūs, mąstantys ir nepriklausomi – savybės, kurios yra būtinos studentams, jei jie ketina priimti gyvybiškai svarbius sprendimus ir sprendimus, kurie turi įtakos kasdieniam gyvenimui, institucijų reformai ir vyriausybei. politika.
Dabartiniai dešiniųjų išpuoliai prieš švietimą pavojingai susilpnina kritinius ir demokratinius švietimo impulsus. Be to, jie yra sukurti iš istorijos iš svarbiausių ir labiausiai nerimą keliančių elementų, o tai darydami susilpnina mokinių pedagogines galimybes laisvai ir atvirai keistis idėjomis, pažeidžiant sąlygas, skatinančias kritinį mąstymą, dialogą ir pilietinį įsitraukimą. Tiesos dalykai, įrodymai ir pati tikrovė šioje pedagoginių represijų formoje išnyksta. Tokie veiksmai sudaro pagrindą studentų kartai, nesugebančiai atskirti tiesos nuo fantazijos, neatsispirti klaidingai demagogiškų lyderių viliojimui ir teiginiams bei nepasiruošusiems atmesti sąmokslo teorijų ir melo. Kitaip tariant, ši ugdymo forma paruošia juos priimti pasaulį, kuriame sukurtas nežinojimas yra norma ir kur blogiausių praeities elementų kartojimas tampa nekvestionuojama realybe.
Turime atsisakyti suktis išsilavinimą į darbą dešiniosios ideologijos stotys ir baltoji viršenybė.
Pasipriešinimas šia prasme prasideda nuo atsisakymo priimti šiurkščiai funkcinį požiūrį į švietimą, kuris vertina tik tuos tyrimo, žinių ir mokymo būdus, kurie gali atnešti pelno. Turime atmesti šviečiamąsias pažiūras, kurios paleidžia administratorius, dėstytojus ir studentus į sveiko proto ir cinizmo kalėjimą. Turime atmesti išpuolius prieš mokytojų profesines sąjungas ir žinių, vertybių ir valdymo būdų redukavimą į vadybinio kapitalizmo kalbą. Turime atsisakyti švietimo paversti dešiniosios ideologijos ir baltųjų viršenybės darbo vietomis, arba į gamyklas, skirtas mintims prijaukinti ir vaizduotei ugdyti. Turime pasisakyti prieš pupelių skaitiklių galią suderinti edukacinius tyrimus su duomenų stabmeldystėmis, kuriomis bandoma apibrėžti neišmatuojamą ir skatinantį slopinantį instrumentinį racionalumą, kuris užgniaužia sąmonę. Turime atsispirti empiriniam siautumui, kuris drąsias idėjas paverčia pelenais, tuo pačiu žemindamas pilietinę dorybę ir nepaisydamas fašistinės politikos šešėlio, apimančio pasaulį.
Henry A. Giroux šiuo metu eina McMaster universiteto viešųjų interesų stipendijų Anglų ir kultūros studijų katedros katedros katedrą ir yra Paulo Freire išskirtinis kritinės pedagogikos mokslininkas. Naujausios jo knygos: Neoliberalizmo karas prieš aukštąjį mokslą (Haymarket 2014), Organizuoto pamiršimo smurtas (Miesto šviesa 2014), Pavojingas mąstymas naujojo autoritarizmo amžiuje (Routledge, 2015), Amerikos priklausomybė nuo terorizmo (mėnesinė apžvalga spaudoje). , 2016 m.), „Amerika kariauja su savimi“ (City Lights, 2017), „Publika pavojuje“ („Routledge“, 2018 m.) ir „Amerikietiškas košmaras: susidūrimas su fašizmo iššūkiu“ („City Lights“, 2018 m.) ir „Nenumatytų žmonių teroras“ (LARB Books, 2019). Giroux taip pat yra „Truthout“ direktorių tarybos narys.
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti