[Indėlis į Reimagining Society projektas priglobė ZCommunications]
Sėdėdamas prie „iš naujo įsivaizduoti visuomenę“ ir apmąstydamas ateities pasiūlymus, nagrinėju klasikinę sociologinę įtampą tarp laisvė ir kad. Idealūs kiekvieno iš jų tipai tikrai atrodo nepagrįsti, tačiau galvojant apie tai, kaip išlaisvinti žmones nuo ekonominio išnaudojimo ir socialinės bei politinės priespaudos, tampa aišku, kad iš esmės pasikeičia esama pusiausvyra tarp laisvė ir kad yra absoliučiai būtini. Tačiau kaip spręsti šį sunkų filosofinį klausimą taip, kad jis būtų susijęs su mūsų kasdieniu gyvenimu ir pradėti siūlyti betono idėjų, kaip iš tikrųjų pakeisti dalykus?
Nes tai galiausiai yra „galia“ – ir ypač „pasaulio galia“. status quo, – kuri yra tarp žmonių ir jų „laisvės“ (plačiąja prasme), manau, kad savo analizę ir pasiūlymus turėtume sutelkti į Vakarų pasaulį, ypač JAV ir Europą. Žinoma, nevakarietiško pasaulio ir istorijos pamokas turėtume atsinešti kartu su mumis, nes kitaip negalime.
Abiejuose vadovėliuose diskutuojama apie laisvė ir kad ir politinės diskusijos apie tai, kaip kapitalizmą išbristi iš dabartinės ekonominės krizės, mums pateikiami argumentai, ar daugiau valstybės or rinka pajėgos turėtų būti persekiojamos. Žinoma, tai reiškia, kad valstybės reiškia „tvarką“ ir rinka, 'laisvė.' Nors tikrai tiesa, kad valstybės riboja žmogaus veiklą, tai taip pat ta institucija – mes mokome – yra „demokratiškai“ išrinkta, taigi „teisėta“. Be to, šiame pristatyme nutylima, kaip rinka, be išimties, teikia pirmenybę turtingiesiems ir galingiesiems. Šis scenarijus iš tikrųjų yra žingsnis, kuriuo siekiama pasinaudoti impulsais laisvė ir demokratija į „laisvosios rinkos“ stovyklą, tuo pačiu suteršdami „valstybės“ kaip žalos atlyginimo būdo sampratą. Kaip puiku! Ir kaip negerai!
Žinoma, geriau – jei ne būtina – siekti daugiau demokratinis- ir mažiau rinka– orientuota valstybė, jei norime eiti link laisvos visuomenės, reaguojančios į žmonių norus ir poreikius. Bet kai remiamasi „amerikietiška svajone“, ką galingieji vadina „laisve“? Ar tai politinis laisvė? Arba rinka laisvė? Jie aiškiai ne tas pats – taip pat jie nėra sinonimai. Ir, tiesą sakant, jie gali būti nesuderinami! Be abejo, tai yra eretikas pagrindiniuose sluoksniuose.
Šie retoriniai klausimai, žinoma, yra raginimo siekti daugiau pirmtakai demokratines laisves – ne rinkos. Dabartinė pasaulinė ekonomikos (kapitalo) krizė suteikia mums puikią galimybę mąstyti ir veikti. "Newsweek" žurnalas provokuojančiai teigė, kad „dabar mes visi esame socialistai“. Tauta žurnalo, Barbara Ehrenreich ir Billas Fletcheris, jaunesnysis, pradėjo forumą „Reimagining Socialism“ ir, žinoma, Z rengia šį projektą – išties įdomių laikų. Bet kas iš to išeis?
Man atrodo, kad iššūkis stumti visuomenę ta linkme laisvė – ir į save nukreiptą, save įgyvendinantį gyvenimą – reikia žiūrėti iš abiejų „vidaus“ ir 'be'. Laisvai mąstančios „demokratinės“ dvasios vyriausybėje ir platesnėje visuomenėje turi daryti viską, ką gali, kad sudarytų sąlygas visiems žmonėms prisidėti ir autonomijai. Tai užduotis, kuri ragina žmones, užimančius tam tikras galias socialinėse institucijose, iš esmės „vaikščioti pėsčiomis“. Akivaizdu, kad tai nėra lengva užduotis, kai gyvename ir dirbame pagal paskatų ir atgrasančių priemonių sistemas, kurios atbaido kritiką ir užkerta kelią grėsmėms jų egzistavimui.
Dėl šios priežasties atvirkštinė monetos pusė – "be" – tampa kritiška. Žmonės turi sąmoningai siekti daugiau tiesiogiai įsitraukti į savo darbo vietas ir bendruomenes, ginti save ir ginti savo interesus. Tos pačios kliūtys egzistuoja tiek, kiek tenka susidurti su valdžia ir jos sistemomis, kurios yra atsparios iššūkiams ar pokyčiams. Štai kodėl jėgų pusiausvyra turi būti pakeista. Žmonėms reikia daugiau tikros galios, taškas. Tai taip pat neturėtų būti suprantama kaip kokia nors abstrakti galios sąvoka; o veikiau tikra konkreti galia. Praktiškai tai reiškia laisvė sakyti, ką galvojate, ir kritikuoti visuomenę, darbo vietą, mokyklą ... „sistemą“, nebijodamas sankcijų ar pasekmių.
Šiuo metu žmonės netiesiogiai žino, kad jie gali netekti darbo (jei yra įdarbinti), sveikatos priežiūros ir namų, jei išdrįs organizuoti savo darbovietę (sąjungas) arba pasisakys prieš „demokratiškai“ išrinktuosius. tokios galios“. Šis visiškas pagrindinių poreikių ir pagrindinių žmogaus teisių, būdingų demokratijai, saugumo trūkumas yra nepriimtinas. Šis praktinės laisvės ir saugumo – mąstymo ir veikimo – trūkumas turi giliai įsišaknijusių neigiamų pasekmių.
Nors žmonės yra pakankamai protingi, kad suprastų, „kaip viskas veikia“, jie taip pat yra pakankamai protingi, kad apsaugotų tai, ką turi – savo darbą, namus ir pragyvenimo šaltinius. Taigi tokiomis sąlygomis, kai nėra perspektyvių protesto, kritikos ar nesutarimų galimybių, žmonės, siekdami išlikimo, iškrenta arba tiesiog užsimerkia. Tai ir liūdna, ir pavojinga. Kai žmonės aklai paklūsta įstatymams, kurie, jų nuomone, yra neteisingi arba netolygiai vykdomi, aklai aukoja savo sūnus ir dukteris kariniams nuotykiams užsienyje, kritikuoja ir nekenčia „protestuotojų“, yra prieš sąjungą, nekenčia ir bijo bet kokių politinių idėjų ar partijų, „ne įprastų“. “ – be minties ir proto – mes jau gyvename fašizme. Pagrindinė „Vidurio Amerika“ yra niūri ir pavargusi „eiti tinkamais kanalais“, kad spręstų savo skundus, nes iš patirties žino, kad dažniausiai turtingieji ir galingieji bei jų interesai vyrauja dienos pabaigoje.
Taigi prielaidos pakeisti pusiausvyrą tarp laisvė ir kad turi apimti As teisę į apmokamą darbą; teisė į tikrą balsą darbo vietoje; ir „socialinio gėrio“ ir (arba) „bendrosios nuosavybės“ prisikėlimas. Niekas mums nesuteiks šių laisvių. Jie turi būti konfiskuoti. Tai reiškia ekonominė galia, politinė (sprendimų priėmimo) galia, ir socialinė galia kad galiausiai teikia pirmenybę žmonėms ir demokratijai, o ne rinkoms. Neturėtume ir negalime tikėtis, kad mūsų esamos vyriausybės ir partijos taip pat bus tokių pertvarkų varovai. Jie per daug investavo į sistemą – jie yra esamos anomalios sistemos dalis.
Taigi, nors yra pagrindo manyti, kad tarp valdžios ir verslo pareigūnų yra laisvai mąstančių, tikrai „demokratiškų“ žmonių, turime suvokti, kad esamos institucijos yra korumpuotos. ne demokratinis – ir puoselėti klientų santykius, parazitizmą ir priespaudą. Ši kritika taip pat galioja (ir galioja) vadinamiesiems „komunistiniams“ režimams.
Taigi, „persivaizduodami visuomenę“, mes patenkame į visą klausimą, ar turėtume galiausiai ieškoti, „ užkariauti or sunaikinimas valstybės valdžios (išskirta mano). Akivaizdu – net daugumai stebėtojų ir šiuolaikinių kapitalizmo šalininkų – kad sistema sulaužyta. Manau, kad turime siekti radikaliai sustiprinti laisvę ir demokratiją bei griežtai reguliuoti rinką.
Nesuklyskite: turtingi ir galingi yra sąmoningi klasėje ir žino savo interesus ir aktyviai siekiantys išlikti „kalnų karaliais! Žmonijos labui mes taip pat turime veikti siekdami panaikinti ekonominį išnaudojimą, stiprinti darbo ir visuomenės sprendimų priėmimo galią bei užtikrinti pagrindinius žmogaus poreikius, kad žmonės galėtų siekti ir gyventi tikrai sėkmingą ir prasmingą gyvenimą. autoriai patys žmonės.
Jei šiuo metu nesielgsite drąsiai, ateitis gali būti dar labiau slegianti. Mes visi turime daryti tai, ką galime, ten, kur gyvename ir dirbame, kad įsitrauktume į šias pastangas. Kas pakeis esamą tvarką, priklausys tikri žmonės ir tikrų veiksmų.
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti