Indijos valstybės susilaikymas Kašmyro gyventojams yra toks: Indijos valdymas Kašmyre yra teisėtas, nes Indija yra pasaulietinė demokratinė respublika, organizuota pagal įstatymo viršenybę ir konstituciškai garantuojamas žmogaus teises. Kaip demokratinėje valstybėje, teisinės valstybės galiojimas gali būti sustabdytas dėl nacionalinio saugumo priežasčių siekiant apsaugoti valstybę, o tokie veiksmai buvo būtini Kašmyre dėl tarpvalstybinio terorizmo ir „separatizmo“ elementų Kašmyre, kuriame yra ginkluotų kovotojų. Demokratinių teisių sustabdymas Kašmyre, Indijos valstijose, yra būtinas norint apsaugoti Indiją kaip pasaulietinę demokratinę respubliką. Rinkimai periodiškai rengiami ir reklamuojami kaip demokratijos įrodymas Indijoje, tačiau be gyvybingos pilietinės visuomenės, užtikrinančios socialines laisves, rinkimų procesai sujaukia Srinagaro pavaldumą Naujajam Deliui ir suteikia Indijos valdymui didesnį legitimumą, nei tuo atveju, jei centras perimtų oficialią Indijos valstijos kontrolę. Džamu ir Kašmyras.

 

Kokia yra Indijos valstybės, kuriai priklauso Kašmyro gyventojai, logika? Kašmyro gyventojams turi būti atimtos Indijos piliečiams garantuojamos teisės, nes kiekvienas kašmyrietis laikomas realia arba potencialia grėsme Indijai. Kašmyro gyventojai yra Indijos piliečiai, kuriems atimtos piliečių teisės ginti valstybę kaip teisių garantą. Teisė ir tvarka reikalauja atimti demokratines teises Kašmyro žmonėms. Susirinkimų ir judėjimo laisvė, žodžio ir saviraiškos laisvė, spaudos laisvė, religijos laisvė yra pagrindinės teisės, dėl kurių Indija yra teisėta valstybė, ir būtent šios teisės turi būti atimtos visiems kašmyro gyventojams, nes kai kašmyro gyventojai naudojasi šiomis teisėmis laikomi antinacionalinių Kašmyro nuotaikų įrodymais.

 

Jei kašmyro gyventojai nori įrodyti, kad yra lojalūs Indijos piliečiai, jie turi sutikti nesinaudoti teisėmis, kurios iš esmės yra prieinamos Indijos piliečiams. Jei kašmyro gyventojai nori įrodyti savo lojalumą, jie turi paaukoti savo žmogaus teises ir pilietines laisves, kad apsaugotų „Didžiąją Indiją“. Kašmyriečiai negali būti lojalūs taip pat, kaip tikimasi iš Indijos piliečio, o tai apima teisėtą teisę organizuotis, išreikšti nesutikimą, reikalauti vyriausybės atskaitomybės, protestuoti prieš neteisybę ir priespaudą gatvėse, spauda, ​​institucijose ir organizacijose, sukurtose tam, kad gyvybinga pilietinė visuomenė galėtų aiškiai išreikšti savo poreikius ir rūpesčius.

 

Kašmyro gyventojai turi paaukoti demokratiją, teisinę valstybę ir pilietines laisves dėl didesnio Indijos gerovės. Tie piliečiai, kuriems nuolat buvo atsisakyta suteikti pilietybę, turi priimti valdymą nuolatinės nepaprastosios padėties atveju, nes Indijos valstija, kaip teisėta valstybė, nusprendė, kad tokia auka atitinka nacionalinius interesus. Kiekvienas Kašmyro gyventojas turi sutikti su demokratinių teisių sustabdymu, nes Kašmyro piliečių demokratinė išraiška kelia grėsmę tautai, kuri gina ir saugo demokratiją. Norint palaikyti Indiją, Kašmyro gyventojai turi atsisakyti savo, kaip piliečių, teisių. Reikalauti lygių teisių ir teisinės valstybės yra nusiteikimas prieš Indiją. Norėdami priklausyti tautai, turite susitaikyti su nacionalinio saugumo įteisintu pavaldumu karinei ir sukarintai valdžiai. Norėdami priklausyti, turite atsisakyti to, ką priklausymas dovanoja. Toks priklausymas jau yra nepriklausymas, arba netikras vergo priklausymas dvarui.

 

Nedaloma Indija veikia per neįtikėtinai daug hierarchiškai organizuotų padalinių. Pirminis padalijimas tarp draugo ir priešo, piliečio ir antinacionalinio labiausiai paveikia Kašmyro gyventojus, kurių priešo / kito statusas verčia valstybę įtartinai žiūrėti į kiekvieną kašmyrą. Protestuoti prieš pilietinių teisių ir teisinės valstybės neigimą Kašmyre laikomas antinacionalinių nuotaikų tvirtinimu ir įvardijamas kaip teisėtvarkos problema. Įstatymo ir tvarkos problema Kašmyre yra ta, kad Kašmyro gyventojų naudojimasis pilietinėmis ir žmogaus teisėmis yra reguliariai kriminalizuojamas. Demokratinių teisių įgyvendinimas, teisinės valstybės ir tinkamo proceso reikalavimas apibrėžiamas kaip grėsmė Indijos demokratijai ir teisinei valstybei.

 

Nacionalinės nepaprastosios padėties įstatymai, numatantys nebaudžiamumą kariniams ir sukarintam personalui, yra visiško įstatymų ir tvarkos nepaisymo pavyzdys, kai Indija valdo Kašmyrą. Sutelkti dėmesį į apgailėtiną pykčio ir nusivylimo išraišką, jaunų vyrų mėtant akmenis, kaip įstatymo ir tvarkos problemos ir protestuotojų smurto įrodymą, yra tiesiog kritinės žvalgybos įžeidimas. Ginkluotųjų pajėgų vykdomas nuolatinis jaunimo žudymas, sutinkamas daugiausia taikių protestų, į kuriuos policija atsakė vis daugiau žudynių, nėra smurto ciklas, kurį galima sieti su akmenų plėšikų veiksmais. Atsakomybė už smurtą tvirtai gula ant Indijos valstybės pečių, o tai liudija precedento neturintis kasdienio gyvenimo militarizavimas Kašmyre, ilga žiaurumo ir nebaudžiamo elgesio istorija, sisteminis Kašmyro žmonių ir išteklių išnaudojimas, stebėjimas, pažeminimas, smurto slopinimas. pilietines laisves ir nesuskaičiuojamus žiaurumus prieš civilius gyventojus, kurie suprantami kaip neatsiejami nuo Indijos. Indijos valstybė ne tik ėmėsi veiksmų, kad apsaugotų savo sienas ir kovotų su ginkluotais maištininkais. Indijos valstybė kriminalizavo Kašmyro civilius gyventojus, kiekvieną kašmyrą laikydama lygiaverčiu Lashkar-e-Toiba, Talibanui, Al Qaeda ar Pakistano agentams. Didelis karinio personalo buvimas nėra būtinas norint apsaugoti sienas ir nugalėti ginkluotus kovotojus. Tokia jėga būtina, kad dominuotų visoje tautoje, kurios teisę nuspręsti savo ateitį pripažino Jungtinės Tautos, tarptautinė teisė ir šiuolaikinės Indijos įkūrėjai.

 

Į kiekvieną kašmyro gyventoją žiūrint kaip į teroristą, terorizmo simpatiją ar potencialų terorizmo rėmėją, Indijos dominuojantis diskursas atskleidžia jo „bendruomeniškumą“. Kašmyriečiai, nesutinkantys su indėnų valdžia, skiriasi nuo vietinių centrinėje Indijoje gyvenančių žmonių, vadinamų naksalitu, tuo, kad pastarasis yra apibrėžiamas kaip „vienas iš mūsų pačių žmonių“, o kašmyriečiai yra kitas priešas, kurio buvimą Indijoje vis dėlto reikalaujama įteisinti. Indija yra pasaulietinė tauta ir saugo ekonominius išteklius. Kašmyrą daro priešu būtent tai, kad dominuojantis Indijos diskursas kaip musulmonas neatskiria Kašmyro musulmonų, Pakistano piliečių, teroristų, kadaise Mogolų valdovų, Afganistano mudžahedų ir Al-Qaeda džihadistų. Toks minčių neryškumas yra valstybinis rasizmas. Islamo deteritorializavimas į monolitinį homogeniškumą, atskirtą nuo kultūros, istorijos ir politikos ypatumų, skatina Indijos visuomenės bendruomeniškumą ir įteisina Indijos dominavimą Kašmyre kaip nacionalinio saugumo būtinybę.

 

Sugriauti tokius skirtumus, kad būtų sukurtas klaidingas „musulmonų“ susivienijimas, yra būtinas žingsnis siekiant demonizuoti žmones kaip priešą, susijusį su tarptautiniu terorizmu. Dominuojančio Indijos valstybinio diskurso bendruomeniškumas taip pat leidžia nepaisyti sistemingos maždaug 140 milijonų Indijos musulmonų, su kuriais netinkamas elgesys neišnyksta per Bolivudo žvaigždžių ar naujausių tautos prezidentų užkeikimus, priespaudą. Taip pat bendruomeninis diskursas Indijos čiabuvius laikyti „savo tauta“, nes po šiuo teiginiu apie įtraukimą slypi induvų samprata, kad čiabuviai kažkada buvo induistai ir turi būti tiesiog „atsikeitę“. Dėl šio bendruomeninio diskurso Kašmyro gyventojai yra būtini Indijai ir nuolat kelia grėsmę Indijai.

 

Indijos valstybės politika nuolat šaukia kiekvieną Kašmyro gyventoją. "Tu esi mūsų priešas. Mes esame čia, kad tave apsaugotume." Tokios neįmanomybės akivaizdoje kiekvienas Kašmyro gyventojas taip pat turi būti pilietis, nes „sutinka“ netekti pilietybės teisių arba būti antinacionalinis reikalaudamas laisviems žmonėms suteiktų teisių. Kašmyriečiui sakoma: „Jei norite, kad su jumis elgtumėmės humaniškiau, nustokite reikalauti žmogaus teisių“. "Jei norite ateities, nustokite veikti, kad nustatytumėte savo ateitį." „Jei nori gyvybės, priimk mūsų teisę nuspręsti gyvenimą ir mirtį“. Įstatymo ir tvarkos problemos sprendimas prasideda nuo kariškių ir sukarintų pajėgų pašalinimo iš savo vaidmens Kašmyro pilietinėje visuomenėje, atitraukiant ir sumažinus kariuomenę, skirtą sienų priežiūrai, ir leisti pilietinei visuomenei išreikšti save, nebijant atkeršyti dėl savo ateities ryžto. Nėra įstatymo ir tvarkos be žodžio, spaudos, susirinkimų ir judėjimo laisvės. Įstatymai ir tvarka Kašmyre gali būti įteisinti tik remiant teisingumo siekimą, didinant laisvę ir suteikiant galimybę įvairiems kultūriniams palikimams būdingiems turtams gyventi, būti, mokytis ir keistis. Kliūtis įstatymui ir tvarkai Kašmyre yra tokia pati kaip teisingumo, laisvės ir kultūrinio išlikimo kliūtis. Ta kliūtis yra Indijos valdžia. Pirmas žingsnis siekiant pašalinti šią kliūtį yra neatidėliotinas Kašmyro visuomenės demilitarizavimas.

 

 

Richardas Shapiro yra Kalifornijos integraliųjų studijų instituto Socialinės ir kultūrinės antropologijos katedros pirmininkas.

---