Palestinos „Paskutinis kaimas“ susiduria su buldozeriais

 

Ant uolėto šlaito, staigiai nusileidžiančio nuo judraus pagrindinio kelio prie įėjimo į Vakarų Jeruzalę, galima rasti išsibarsčiusius senovinius akmeninius namus, tuščius ir sunkiai prigludusius prie terasų, prieš šimtmečius iškaltų nuo kalvos šlaito.

 

Nors dauguma Izraelio vairuotojų vos nepastebi pastatų, šis mažas miestas vaiduoklis, kuris pastaruosius šešis dešimtmečius buvo apleistas, yra teisinės kovos, kurstančios nacionalistines nuotaikas abiejose Izraelio ir Palestinos takoskyros pusėse, centre.

 

55 metų Yacoubas Odehas, renkantis kelią per 71 išlikusių namų, kurių akmenines sienas užgriuvo piktžolės ir krūmai, sankaupą, lengvai įsiminė į prisiminimus apie lifto dienas Liftoje.

 

1948 m. sausį jam tebuvo aštuoneri, kai besivystančios žydų pajėgos paleido jo šeimą ir 3,000 kitų palestiniečių kaimo gyventojų.

 

Per ateinančius mėnesius, gimus žydų valstybei, prie jų prisijungs 750,000 XNUMX kitų, priverstinai ištremti per įvykį, kurį palestiniečiai vadina „nakba“ arba katastrofa.

 

Nepaisant to, kad prabėgo laikas, ponui Odehai vis dar aiškūs pagrindiniai Liftos objektai: jo paties šeimos namų liekanos, alyvuogių presas, kaimo krosnis, šaltinis, mečetė, kapinės ir kiemas, kuriame kadaise būriavosi kaimo gyventojai.

 

„Gyvenimas čia buvo nuostabus mažam vaikui“, – sakė jis užsimerkęs. „Mes buvome kaip viena didelė šeima. Žaidėme šaltinio vandenyse, rinkome prie baseino augančias gardžias braškes.

 

„Vis dar prisimenu ką tik mamos iškeptos duonos, apteptos alyvuogių aliejumi ir čiobreliais, skonį.

 

Kaimas ne tik užima unikalią vietą pono Odeho meilėje. Tai taip pat simbolizuoja viltį galiausiai sugrįžti daugeliui iš beveik penkių milijonų palestiniečių pabėgėlių visame pasaulyje.

 

Pasak Ghada Karmi, britų akademiko, kurio šeima buvo priversta palikti savo namus Jeruzalės priemiestyje Katamone, Lifta „išlieka fiziniu neteisybės ir išlikimo paminklu“.

 

Priežastis ta, kad Lifta yra paskutinis apleistas 1948 m. kaimas, tebestovintis šiuolaikiniame Izraelyje.

 

Daugiau nei 400 kitų Izraelio karo užgrobtų kaimų buvo sugriauti per 1948 m. karą ir po jo, istorikai apibūdino kaip sistemingą planą, kuriuo siekiama užtikrinti, kad pabėgėliai neturėtų namų, į kuriuos galėtų grįžti.

 

Ilanas Pappe, Izraelio istorikas, savo knygoje „Etninis Palestinos valymas“ nagrinėjęs 1948 m. karą, kaimų sunaikinimą pavadino „atminimų žudymu“, ištrindamas izraeliečiams visus nerimą keliančius priminimus apie ankstesnį Palestinos buvimą.

 

Naujoji valstybė panaudojo sunaikintas kaimų žemes žydų imigrantų bendruomenėms kurti arba nacionaliniams miškams sodinti, sakė Izraelio grupės „Zochrot“, kurios tikslas yra mokyti izraeliečius apie nakbą, atstovas spaudai Eitanas Bronsteinas.

 

Keletas kitų palestiniečių bendruomenių, pvz., Jafos senamiestis ir Ein Hodas netoli Haifos, išgyveno griovimo bangą, tačiau greitai buvo perduotos naujiems žydų savininkams, kad būtų iš naujo sukurtos kaip menininkų kolonijos.

 

Tik Lifta nebuvo nei sunaikinta, nei iš naujo apgyvendinta, jos namai stovėjo kaip vienišas, tylus išnykusio gyvenimo būdo liudijimas, sakė M. Bronsteinas.

 

Tačiau net ir tam mažam palikimui buldozeriai gresia neišvengiama grėsmė.

 

Sausio mėnesį Izraelio žemių administracija, vyriausybinė institucija, atsakinga už Liftos žemes, paskelbė apie planą virš kaimo statyti prabangaus būsto projektą, kuriame būtų daugiau nei 200 butų, viešbutis ir parduotuvės.

 

Pasak Jeruzalės miesto tarybos nario Meiro Margalito, projektas bus skirtas turtingiems užsienio žydams, daugiausia iš JAV ir Prancūzijos, ieškantiems vasaros atostogų namų Izraelyje.

 

Kūrėjai pažadėjo į kompleksą įtraukti kai kuriuos senus pastatus, nors dauguma stebėtojų, įskaitant pirmaujančius architektus, teigia, kad baigus projektą bus galima atpažinti mažai originalaus palestiniečių kaimo.

 

Vietoj to, pasak J. Bronsteino, Liftą pavėluotai ištiks toks pat likimas, kaip šimtus kaimų, kuriuos Izraelis sunaikino prieš dešimtmečius. „Žinutė ta, kad baigiame tai, ką pradėjome 1948 m.“, – sakė jis.

 

Izraelio dienraščio „Haaretz“ architektūros komentatorė Esther Zandberg sutiko: „Nors tai vadinama išsaugojimo pastangomis, paradoksalu, tai iš tikrųjų yra visos pirminio kaimo atminties ištrynimas“.

 

Prie kritikų prisijungė Shmuelis Groagas, vienas iš originalių projekto architektų, kuris apkaltino kūrėjus, kad jie nesilaikė pagrindinių gamtosaugos taisyklių, elgdamiesi su „Lifta“.

 

Liftos šeimos, remiamos kelių Izraelio grupių, įskaitant rabinus už žmogaus teises, kreipėsi į teismus su prašymu sustabdyti projektą, sakydami, kad vieta turėtų būti išsaugota tokia, kokia yra.

 

Jeruzalės apygardos teismas kovą laikinai sustabdė plėtrą, o sprendimą tikimasi paskelbti artimiausiomis dienomis.

 

Šeimos taip pat kreipėsi į Unesco, Jungtinių Tautų organizaciją, atsakingą už švietimo, mokslo ir kultūros klausimus, prašydama paskelbti Liftą pasaulio paveldo objektu.

 

Tačiau plėtrą remia pagrindinės Izraelio gamtosaugos institucijos, įskaitant Izraelio gamtos apsaugos draugiją ir istorinių vietovių išsaugojimo tarybą. Tarybos direktorius Isaacas Shewky sakė, kad tinkamo restauravimo išlaidos būtų „astronominės“.

 

Skirtingai nei dauguma kitų 20,000 XNUMX pabėgėlių ir jų palikuonių iš Liftos, kurių daugelis gyvena Vakarų Krante ir Jordanijoje, M. Odehas gali aplankyti savo buvusį kaimą, nes gyvena už kelių kilometrų Rytų Jeruzalėje.

 

Jis sakė, kad galiausiai norėtų, kad šeimoms būtų suteikta galimybė susigrąžinti savo buvusius namus. „Mes niekada nepamiršime Liftos. Mūsų svajonė yra sugrįžti“.

 

Nedaug stebėtojų tikisi tokio scenarijaus dabartinėje politinėje aplinkoje. Izraelio žydai plačiai laiko palestiniečių sugrįžimo teisę kaip pasmerkimą Izraelio, kaip žydų valstybės, egzistavimui.

 

Šią baimę tik dar labiau sustiprino vaizdai, kaip pabėgėliai Sirijoje gegužę ir birželį šturmavo pasienio tvoras Golano aukštumose, kur Izraelyje buvo plačiai vertinama kaip bandymas grįžti į savo buvusius namus.

 

Bronsteinas sakė: „Lifta kelia tokią grėsmę izraeliečiams, nes suteikia atspirties tašką įsivaizduoti, kaip būtų galima įgyvendinti grąžinimo teisę. Ji siūlo pabėgėliams pavyzdį.

 

Ponas Odehas, siūlantis ekskursijas po Liftą, turi pasidalinti svetaine su daugybe lankytojų iš Izraelio. Jauni religingi berniukai vis dar veikiantį kaimo baseiną pavertė mikve arba ritualine panardinimo vonia. Kiti izraeliečiai naudojasi šia svetaine kaip mėgstama pėsčiųjų vieta. O vakarais namuose prisiglaudžia narkotikų vartotojai.

 

Lifta taip pat susiduria su sparčiu Vakarų Jeruzalės įsiveržimu. Jį juosia pagrindiniai keliai, jungiantys Jeruzalę su Vakarų Kranto gyvenvietėmis; ant kalnagūbrio aukščiau tiesiamas greitųjų geležinkelių susisiekimas su Tel Avivu; o slėnyje žemiau karinio komplekso, kaip manoma, yra vyriausybės požeminis branduolinis bunkeris.

 

Jonathanas Cookas šiais metais laimėjo specialųjį Martos Gellhorn žurnalistikos prizą. Paskutinės jo knygos yra „Izraelis ir civilizacijų susidūrimas: Irakas, Iranas ir planas perdaryti Artimuosius Rytus“ (Pluto Press) ir „Išnykstanti Palestina: Izraelio eksperimentai žmonių neviltyje“ (Zed Books). Jo svetainė yra www.jkcook.net.

 

Šio straipsnio versija iš pradžių pasirodė The National (www.thenational.ae), paskelbtas Abu Dabyje.

  

---