Alice Walker, gimusi 1944 m. Eatonton mieste, Džordžijos valstijoje, aštuonių vaikų šeimoje, nuo mažens patyrė rasinę segregaciją JAV pietuose. Paauglystėje, suvokdama priespaudos realybę, ji įsitraukė į kovą už lygybę prieš supremacistinės valdžios primestą diskriminacinę politiką.
Po puikių studijų ji ėmėsi rašymo ir, būdama 24 metų, išleido pirmąją poezijos knygą, kartu siekdama akademinės karjeros prestižiniuose universitetuose. įskaitant Kalifornijos universitetą Berklyje, kur ji skaitė kursą „Dvasingumo šaknys afroamerikiečių išgyvenime“. 1983 m. ji tapo pirmąja juodaodė moterimi, laimėjusia Pulitzerio premiją už savo romaną Spalva Violetinė, kuri dabar yra viena iš penkių skaitomiausių knygų JAV.
Feministinė aktyvistė Alice Walker savo darbo centre laisvę ir socialinį teisingumą skyrė. Stipriai paveikta Kubos revoliucijos ir jos visuotinės emancipacijos žinios, ji daugelį metų kovojo prieš ekonomines sankcijas, smogusias salos gyventojams. Ji taip pat yra labai įsipareigojusi kovoti už aplinkos išsaugojimą ir žmogaus pažangą.
Šiuose pokalbiuose Alice Walker prisimena savo vaikystę atskirtas South ir jos įsipareigojimas kovoti su instituciniu rasizmu. Ji pasakoja apie savo susitikimą su Howardu Zinnu, garsiu istoriku, pasiryžusiu kovoti su visų formų neteisybe, kuris turėjo didelę įtaką formuojant jos politinę sąžinę. Ji prisimena, kaip laimėjo Pulitzerio premiją ir kliūtis, iškeltas prieš juodaodžius rašytojus. Galiausiai ji ilgai kalba apie Kubos revoliuciją, kuri buvo didžiulis įkvėpimo šaltinis jai ir daugeliui jos kartos intelektualų.
Salim Lamrani: Alice Walker, kur gimėte ir kokius prisiminimus turite iš vaikystės, paženklintos rasine segregacija?
Alice Walker: Aš gimiau JAV pietuose, kaime, gražioje vietoje, ir užaugau su savo tėvais, broliais ir seserimis. Viena iš mano seserų išvyko, kai man buvo metukai, nes mūsų mieste nebuvo vidurinės mokyklos juodaodžiams vaikams. Mylėjau savo tėvus ir buvau labai artima su seneliais. Pamenu, dažnai sėlindavau pas juos. Jų gyvenimas buvo toks paprastas: sodinti, auginti, gaminti maistą, valgyti, tenkinti visus mano troškimus... paprastas jų gyvenimo būdas man reiškė rojų. Kadangi dabar esu tokio amžiaus, kokio jie buvo, kai juos pažinau, suprantu, kad pasirinkdamas, kaip gyventi, labai paprastai, su vištomis ir daržu, pamėgdžiau jų būdus.
Turėjome savo bendruomenę. Žinoma, buvo atskirties, bet vaikystėje to nepastebėjome. Gyvenome žmonių, kuriems rūpėjo mūsų gerovė, bendruomenėje.
Niekada neturėjome tinkamo būsto. Beveik kasmet galėjome būti priversti kraustytis. Mano tėvas ir mama labai sunkiai dirbo, kad kasdien nejaustume priespaudos. Baltuosius matydavome retai. Mes matėme tik žemės savininką ir visus, kurie galėjo priversti mus išeiti.
SL: Kaip rasinė priespauda buvo išreikšta turtingų baltųjų vyrų valdomoje sistemoje?
AW: Reikia pasakyti, kad daugeliu atvejų jie nebuvo tokie turtingi. Jie buvo tiesiog balti, o ne visada vyrai. Atšiauriausias mūsų žemės savininkas buvo moteris ir galbūt giminaitė. Nors ji būtų paneigusi šią galimybę, bent jau viešai. Toje visuomenėje baltaodis automatiškai buvo laikomas pranašesniu už bet kurį juodaodį, net turintį universitetinį išsilavinimą ir net tą, kuris buvo giminaitis.
Žvelgiant į gilią Amerikos ligą, kurios pagrindas buvo afrikiečių ir iš dalies afrikiečių giminaičių išnaudojimas, tampa lengviau suprasti mūsų šiandieninės politinės padėties tragediją. Ten, kur Amerika skolinga daugiau pinigų, nei kada nors galės grąžinti, o pačios šalies nuniokojimas ir pavergimas nėra neįmanomas dalykas.
Labai žinojau, kad esame vargšai. Mes buvome neturtingi, nes dirbome žmonėms, kuriems priklausė visa žemė, geras būstas ir visos mokyklos. Mano tėvai sugebėjo mūsų bendruomenei pastatyti mokyklą, bet baltai ją sudegino, kad atimtų iš mūsų išsilavinimą. Taigi, pastatėme dar vieną. Mes puikiai žinojome, kaip mūsų bendruomenėje vyksta kova dėl švietimo. Baltieji mūsų nekentė, bet mes jautėme meilę sau. Turiu pasakyti, kad, būdami vaikai, buvome labai apsaugoti nuo kasdieninio tėvų pažeminimo.
Tada, būdamas 17 metų, išėjau iš namų ir prisijungiau prie judėjimo prieš rasinę priespaudą ir už pilietines teises. Mano tėvai buvo šiek tiek išgąsdinti mūsų įsipareigojimo, bet jų meilė suteikė mums energijos kovoti.
SL: Papasakokite apie profesorių Hovardą Zinną, kurį pažinojote Spelmano koledže. Kaip jį prisimeni?
AW: Visas pasaulis žino jį kaip garsų istoriką ir progresyvų. Savo ruožtu jis buvo mano draugas, ir aš sužinojau, kad jis taip pat buvo vargšas. Jis užaugo kuklioje žydų šeimoje. Jis dirbo laivų statyklose kaip ir jo tėvas, kol buvo pašauktas į kariuomenę, kur per Antrąjį pasaulinį karą tapo bombonešiu. Ši užduotis išmokė niekada nenusileisti namuose sėdinčių politikų reikalavimams kariauti.
Howardas mums padėjo Spelmane. Mūsų mokykla buvo labai griežta ir sunku buvo tapti maištininku. Bet aš buvau maištininkas, ypač dėl to, kad buvau poetas ir mokiausi prancūzų kalbos. Buvau mokyklos prancūzų namuose ir mokiausi visų didžiųjų poetų. Išverčiau jų kūrinius. Dalyvavau demonstracijose ir stengiausi, kad manęs nesuimtų, kad nebūčiau pašalintas iš mokyklos. Galų gale Howardas buvo atleistas, nes dalyvavo kovoje su rasine segregacija. Taigi nusprendžiau solidariai palikti mokyklą.
SL: Kokios dar asmenybės turėjo didelės įtakos jūsų asmeniniam ir aktyvistiniam gyvenimui?
AW: Staughton Lynd taip pat buvo istorijos mokytojas toje pačioje mokykloje, Spelman, ir jis man padarė didelę įtaką. Jis keliavo į Hanojų, norėdamas sužinoti apie žiaurumus, įvykdytus Vietnamo karo metu. Vėliau jis buvo Jeilio universiteto profesorius ir buvo atleistas dėl pasipriešinimo karui. Jis taip pat visada stovėjo už tai, kuo tikėjo.
Visą gyvenimą man pasisekė, kad mane supo gerų vertybių žmonės, kurie rūpinosi vieni kitais ir gynė pasaulio taiką.
SL: Jūs vedėte baltąjį vyrą Melviną Rosenmaną Leventhalą, nors mišrios santuokos Džordžijos valstijoje buvo nelegalios. Kokios buvo šios sąjungos pasekmės Amerikoje, kuri atsisakė visiems vienodų teisių?
AW: Mišrios santuokos buvo nelegalios pietuose, ne tik Gruzijoje, kur aš gimiau. Mes susituokėme Niujorke ir buvome labai laimingi. Tada nuvykome į Misisipę, kad nepaisytume įstatymų ir užginčytume neteisėtą teisinį sprendimą, dėl kurio kai kuriems žmonėms buvo neteisėta tuoktis. Nesu didelė vedybų gerbėja. Tačiau po 300 ar 400 metų priespaudos negalėjai nuolat sakyti žmonėms, kad jie negali tuoktis, kad jie negali tuoktis su mylimu žmogumi. Taigi, atrodė labai natūralu maištauti prieš šią diskriminaciją.
SL: Ar galėtumėte papasakoti apie savo, kaip universiteto profesoriaus, patirtį?
AW: Tai nebuvo darbas, kuris man labiausiai patiko. Man patiko kai kurie mano mokiniai, bet iš esmės tai buvo darbas, skirtas išgyventi. Man reikėjo lėšų, kad galėčiau parašyti savo romanus. Kaip žinote, norint parašyti knygą, reikia laiko, gyvenamosios vietos, išteklių auginti vaikus.
Berklyje, Kalifornijos universitete, dėsčiau kursą „Vizijos ir dvasia“. Jame pagrindinis dėmesys buvo skiriamas pasakojimams apie pavergtas moteris ir tai, kaip joms pavyko išgyventi dėl neįtikėtinos dvasinės vaizduotės, kuri leido joms protiškai pabėgti nuo didžiulių kančių ir užmegzti ryšį su savo „Dievo“ sąvoka. Tokiu būdu jie turėjo dvasinį partnerį savo kančiose ir galėjo išsilaikyti.
SL: 1982 m. tapote pirmąja afroamerikiete, laimėjusia Pulitzerio premiją už savo dešimtąją knygą, Spalva Violetinė. Kas tau pasikeitė? Ar tai turėjo įtakos juodaodžių moterų suvokimui Amerikos visuomenėje?
AW: Žmonės dažnai mėgsta sakyti, kad tai pirmasis juodaodžio rašytojo romanas, laimėjęs Pulitzerio premiją. Tačiau reikia atsiminti, kad anksčiau juodaodžiai nebuvo laikomi Pulitzerio premija. Amerika buvo toks pat apartheidas kaip senoji Pietų Afrika. Nedaug juodaodžių net sugebėjo susirasti leidėją. Visa tai yra tam tikra veidmainystė, nes atrodo, kad norime, kad žmonės tikėtų, kad visus tuos metus bet kas – baltas ar juodas – gali laimėti Pulitzerį. Tai tiesiog netiesa. Netgi žiuri, kuri man skyrė prizą, buvo bent vienas žmogus – baltaodė moteris, kuri tam buvo visiškai prieš, nes mano knyga buvo apie afroamerikiečiai, apie kuriuos ji, matyt, nieko nežinojo.
Yra daug puikių juodaodžių rašytojų, kurie turėjo laimėti visas įmanomas premijas dar gerokai prieš man gimstant. Sakau tai, nes žinau, kad jūs suprantate rasizmo struktūrą mūsų šalyje. Sako, aš esu vienintelis, lyg ir nebūtų buvę kitų potencialių kandidatų. Yra daug juodaodžių rašytojų, kurie būtų galėję laimėti bet kokį pasiūlytą apdovanojimą, jei tik prieš Amerikos apartheido pabaigą jiems būtų leista konkuruoti.
SL: Jūs sakote Spalva Violetinė yra priemonė daugeliui žmonių, nes ji juos išlaisvina, ir tai yra jo sėkmės priežastis.
AW: Manau, kad knyga padeda moterims suvokti, kad jos neprivalo susitaikyti su santykiais su vyrais, kurie kenkia jų fizinei ir psichinei sveikatai. Pasaulyje yra daugybė kitų santykių. Jie gali užmegzti ryšius su kitomis moterimis, ir tai yra puikus išsilaisvinimas. Kodėl turėtum palaikyti santykius tik su vyrais, jei neradai žmogaus, kuris su tavimi elgtųsi gerai?
Tai išsilaisvinimas ir vyrams. „Ponas“ yra ypač bjaurus personažas, pagrįstas mano mylimu seneliu dešimtmečiais prieš man gimstant. Tai galimybė vyrams pamatyti, kad jie turi ir kitų savo asmenybės pusių, nei tik žiauriai elgiasi su moterimis. Jie gali išmokti matyti moteris kaip lygias. Tai nėra neįmanoma.
Taigi, manau, kad tai labai gera priemonė daugeliui žmonių JAV, bet ir visame pasaulyje, nes moterų priespauda yra pasaulinė. Tai kažkas tikrai nevertas žmogaus elgesio. To neturėtų būti, kaip ir prievartos prieš vaikus. Tiesą sakant, su moterimis dažnai netinkamai elgiamasi, kai jos yra nėščios, o tai tikrai turėtų paskatinti visus žmones praleisti laiką nuo mūsų užimto grafiko ir pamąstyti, kodėl taip yra.
SL: Seniausia vyrų dominavimo prieš moteris forma. Esate visiškai įsipareigojusi kovoti už moterų teises. Ką dar reikia padaryti, kad būtų pasiekta tikroji lygybė?
AW: Viską dar reikia padaryti, o tai tikrai apmaudu. Mūsų šalyje moterys prarado teisę į abortą. Jei negalite valdyti savo kūno, esate vergas. Taigi, mes grįžome 100 metų atgal, o tai reiškia, kad kova už laisvę yra nuolatinė ir amžina. Mums net nereikia galvoti apie moterų sunkią padėtį kitose pasaulio vietose, kur jos niekada neturėjo laisvės alsavimo.
Daug metų, dešimt metų dirbau su moterų lytinių organų žalojimu ir jo keliamu pavojumi žmonėms, ypač Afrikoje ir kai kuriose Artimųjų Rytų šalyse, bet ir kituose regionuose. Tai vienas didžiausių įžeidimų žmonijai, kokį tik galima įsivaizduoti.
SL: Kurios priežastys buvo jūsų įkvėpimo šaltinis?
AW: Kubos revoliucija. Kai sužinojau, kad Fidelis kalba žmonių, kurie buvo visiškai tokie kaip mano tėvai, kurių vaikai neturėjo batų, kurie turėjo statyti savo mokyklas, kad pamatytų, kaip žemės savininkas jas sudegino, vardu, man buvo labai natūralu, Radau brolį, kad yra kažkas pasaulyje, kuris galėtų pamatyti visas šias neteisybes ir jas pasmerkti.
Šalia jo buvo Che. Taip pat norėčiau paminėti revoliucionierę Celia Sanchez, kuri buvo labai artima Che ir Fideliui, bet kuri vos sulaukia paminėjimo. Kuboje ji yra pagerbta, tačiau už jos ribų ji ignoruojama, nes pasaulis mato tik vyrą revoliucionierių, nors ji vaidino esminį vaidmenį Kubos revoliucijoje.
SL: Ką jums simbolizuoja Kubos revoliucija? Ką tai simbolizuoja žmonėms, kurie yra rasinės, socialinės, kolonijinės ar imperinės priespaudos aukos?
AW: Kubos revoliucija, be kita ko, simbolizuoja vieną dalyką: jei maištauji, būsi nubaustas. Kuba buvo nubausta už pakilimą, už bandymą skirtis. Pripažinkime: engėjas visada sieks nubausti prispaustuosius, kurie atsisako savo padėties. Jie padarys jų gyvenimą neįmanomą ir neleis jiems atsiduoti teisingesnės visuomenės kūrimui. Būtent tai vyksta su Kuba.
Taigi, ką turėtume daryti? Ar turėtume ir toliau maištauti? Ar turėtume atkakliai kurti kitokią sistemą? Ar turėtume priešintis? Ar turėtume pasiduoti?
Dažnai galvoju apie Kubą, kuri šiandien kenčia ir kentėjo visada. Prisimenu, kad ten važiavau tuo metu, kai nebuvo dujų. Automobiliams pritrūko degalų ir teko juos stumti. Šiandien Kuboje skurdžiausiems žmonėms trūksta maisto. Nuolatos trūksta.
Tai sukuria nesėkmės įspūdį, tačiau turime užduoti sau tinkamus klausimus. Ar tai nesėkmė, kai dauguma kubiečių, kurie niekada nebūtų įgiję išsilavinimo be revoliucijos, dabar turi universitetinį išsilavinimą, nepaisant jų apgulties? Kubiečiai, kurie palieka savo šalį ieškoti geresnio gyvenimo, yra išsilavinę ir turės geresnes galimybes. Tai reikia pabrėžti. Kuba yra tikrai įdomi tema.
SL: Ką manote apie JAV politiką Kubos atžvilgiu?
AW: JAV politika yra kolektyvinių bausmių. Atrodo, kad mus valdo XVIII amžiaus kalvinistai, žmonės, kurie tave sudegintų ant laužo. Tai šlykšti politika. Tai iš tikrųjų suteikia Amerika blogą vardą. Norėčiau, kad žmonės suprastų tokio užkietėjimo pasekmes, kai tvirtiname, kad esame krikščioniška šalis. Mes rūpinamės, kad vaikai baduotų, kad neturėtų batų, kad senoliai negautų vaistų. Prisimenu, kaip Kuboje lankiausi gimdymo namuose ir ten beveik nieko nebuvo. Muilo nebuvo. Nežinau, kaip darbuotojai išlaikė tokią švarą su tokiu priemonių trūkumu. Buvo taip liūdna.
Gyvenimas niekada neapdovanoja už niekšybę. Tai viena iš priežasčių, kodėl mano šalis taip kenčia. Manome, kad esame puikūs, bet tiesiog pažvelkite į mūsų pačių miestų realybę, kai tiek daug žmonių alkana ir gyvena gatvėse. Mes kenčiame, nes mūsų vadovai prarado bet kokią užuojautą, jei kada nors ir turėjo.
SL: Keletą kartų susitikote su Fideliu Castro. Ką galite pasakyti apie jį?
AW: Jis mėgo kalbėtis, kaip visi žino, ir turėjo gerą humoro jausmą. Jis buvo labiausiai išmanantis žmogus, kurį aš kada nors sutikau. Kita vertus, jis niekada nebuvo girdėjęs apie moters lytinių organų žalojimą ir kai apie tai jam užsiminiau, jis tiesiogine to žodžio prasme išbalo. Jis buvo labai sutrikęs ir norėjo rasti būdą, kaip nutraukti šią barbarišką praktiką. Tai buvo puiku, nes pagaliau sutikau vyrą, galintį jausti moterų kančias. Tai buvo nepaprasta. Jis man labai patiko. Radau jį labai žmogišką, labai atvirą protą.
Sužinojau, kad nei jis, nei Che nemokėjo šokti, o gaila, nes šokis yra tikrai būtinas norint suprasti kūno ryšius su žeme ir gamta.
Mane taip pat labai sužavėjo jo gebėjimas klausytis. Vieną dieną viename iš mūsų susitikimų buvome prie didelio stalo ir jis klausėsi kiekvieno iš mūsų. Tai kažkas, ko niekada neatsitiktų Jungtinėse Valstijose, jei kada nors turėtume galimybę pasidalyti prezidento stalu.
SL: Jūs paskelbėte eilėraštį „Nuoširdus ir ištikimas“, pagerbdamas Che. Papasakok mums apie jį.
AW: Man patinka versti vardus. Ernesto ir Fidelis angliškai reiškia „nuoširdus ir ištikimas“. Tai gražu ir poetiška. Jie abu buvo rimti ir ištikimi, atsidavę savo reikalui. Jie turėjo nepajudinamą tikėjimą ir didelę meilę žmonėms.
Turėjau galimybę aplankyti kriptą, kurioje guli Che palaikai Santa Klaroje. Jis buvo nužudytas ir slapta palaidotas Bolivijoje. Niekas nežinojo, kur jis yra. Prisimenu tą baisią jo negyvojo kūno nuotrauką, apsuptą generolų ir žmonių, kurie dalyvavo jo gaudime. Tai buvo labai skausminga daugeliui žmonių visame pasaulyje. Tada Fidelis ėmėsi kratos ir pagaliau buvo aptikta vieta, kur gulėjo jo palaikai, ir jis buvo grąžintas į Kubą. Labai žaviuosi, gerbiu ir myliu Che.
SL: Esate įsipareigojęs propaguoti žmogaus teises. Vis dėlto Vakaruose Kuba šiuo klausimu dažnai išskiriama. Ką manote apie šiuos kaltinimus?
AW: Jie tipiški. Jei Kubai būtų pavykę įgyvendinti savo projektą be išorinio spaudimo, beveik visos kitos šalys būtų žiūrėjusios atgal, galbūt išskyrus Skandinavijos šalis. Man labai patinka Suomija. Elitas nekenčia Kubos, nes ji bandė sukurti kažką naujo ir kitokio.
Jie sako, kad Kuba norėjo būti komunistė. Manau, kad turime prisiminti istoriją. Kuba priartėjo prie SSRS, nes neturėjo kitos išeities. Priešiška Jungtinių Valstijų politika nubloškė salą į tokią skurdo būklę, kad jai teko užmegzti strateginį aljansą su Maskva.
Ką dar jie gali padaryti, tik apkaltinti Kubą nesėkme, kai padarė viską, ką galėjo, kad užgniaužtų šalį? Prisimenu, mačiau programą „Kaip Castro sugriovė Kubos ekonomiką“. Apie kokią ekonomiką mes kalbame? Valstiečiai, kurie gyveno tokiomis pat sąlygomis kaip mano tėvai ir mano žmonės, nuo saulėtekio iki saulėlydžio pjaudavo cukranendres. Jie neturėjo batų, neturėjo mokyklos ir net nemokėjo skaityti ar rašyti. Būtent revoliucija išmokė juos skaityti ir rašyti.
SL: Kas yra žmonės, kurie šiandien jus įkvepia?
SL: Tai žmonės, kurie nepasiduoda. Esu nustebęs, kokie ištvermingi yra žmonės. Situacija atrodo tokia baisi. Mes esame ant Trečiojo pasaulinio karo slenksčio. Kaip sakė Einšteinas, jei kils branduolinis konfliktas, IV pasaulinis karas bus kovojamas lazdomis ir akmenimis.
Yra tokia organizacija Kodas rožinis kuris man labai patinka, nes niekada nesiliovė reikalauti teisingumo, nesvarbu, ar Kubai, ar kitoms pasaulio šalims. Žaviuosi žmonėmis, kurie ir toliau kovoja nepaisydami negandų. Žaviuosi žmonėmis, kurie mato tiesą, kurie neatsisako savo principų, kurie lieka ištikimi savo įsitikinimams, kaip Fidelis, Che ir Celia.
SL: Kokia, jūsų nuomone, yra intelektualų pareiga?
AW: Manau, kad turime būti pakankamai švarūs, kad pamatytume, kas yra tikra, ir nesileisti apgaudinėjami veidrodžių ir dūmų. Padėtis pasaulyje yra baisi, ir mūsų pareiga išlikti kiek įmanoma budriems. Tai mūsų pareiga žmonėms, kurie praeityje taip sunkiai kovojo. Mes neturime leisti savęs apgauti tamsiųjų jėgų, kurios taip gerai žino, kaip manipuliuoti tikrove.
SL: Kas jus šiandien piktina?
AW: esu skandalingas dėl prekybos vaikais masto. Girdime siaubingas istorijas apie vaikų koncentracijos stovyklas ir prekybą vaikais. Daugelis šių vaikų naudojami prekybai organais. Baisu įsivaizduoti, kad žmonija nuskendo taip žemai, kad vyksta prekyba vaikais. Tai šokiruoja ir tai, ko niekada nepamatysi Kuboje!
SL: Pabaikime viena iš jūsų citatų: „Meilė yra pokyčių ir transformacijos pagrindas“.
AW: Jei jūsų širdyje yra meilė, būsite nukreipti į tai, kam reikia meilės ir kas atsiliepia į meilę. Šiek tiek sunku tai paaiškinti žmonėms, kurie to nesupranta. Tai beveik kaip pamiršta kalba, pamiršta emocija. Leonardas Cohenas sako: „Meilė yra vienintelis išgyvenimo variklis“. Ir tai tiesa. Niekur nenueisime, jei manysime, kad galime tai padaryti be meilės. Tai tiesiog neįmanoma.
Turime ugdyti meilę sau, viskam, kas mus supa, augalams, gyvūnams ir vandeniui. Meilė tapo pernelyg vartojamu žodžiu, kurį žmonės sako nejausdami. Ugdykite meilę savo širdyje, nes tai vienintelė mūsų viltis išgyventi ir būti laimingiems.
Mes visi nusipelnėme būti laimingi. Laimė nėra nepasiekiamas dalykas. Turime pabandyti atrasti, kas mus iš tikrųjų daro laimingus, o meilė yra vienas iš dalykų, kurie tikrai padarys mus laimingus. Nekalbu apie romantišką meilę, nors nesavanaudiškai mylint kitą žmogų galima pasisemti didžiulės emocinės stiprybės. Aš kalbu daugiau apie kosminę meilę, kurios šaknys yra vien tik mūsų egzistavimo tokiame stebukle, kaip ši Visata, šis pasaulis, kur žmonės yra nepaprasti kūriniai, kaip ir visa kita, kas čia egzistuoja, vertinimu.
Salimas Lamrani turi Iberijos ir Lotynų Amerikos studijų daktaro laipsnį Sorbonos universitete ir yra Lotynų Amerikos istorijos profesorius Université de La Réunion, kurio specializacija – Kubos ir JAV santykiai.
Naujausia jo knyga anglų kalba yra Kuba, žiniasklaida ir nešališkumo iššūkis: https://monthlyreview.org/product/cuba_the_media_and_the_challenge_of_impartiality/
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti
1 komentaras
Tai vienas geriausių mano skaitytų interviu. Aš myliu Alice Walker ir labai dėkoju „ZNetwork“ darbuotojams. Aš gimiau JAV, įgijau išsilavinimą, o protas pavergtas JAV sistemoje. (Turėčiau pasakyti, aš gimiau baltaodžiu vyru. Bet aš kažkaip pabėgau nuo melagingos, baimės ir kultūros, kurioje gimiau, nežinojimo. Laimei, sutikau kolegas studentus, atvykusius į JAV, kai mokiausi vidurinėje mokykloje. Nežinant, tai buvo mano laisvės atradimo pradžia. Galų gale, būdamas vidutinio amžiaus, aš migravau į Lotynų Ameriką ir gyvenau dviejose skirtingose šalyse, kuriose man buvo nelengva mokytis ir tobulėti Išgyvenau ir buvau nepaprastai pasikeitęs, kartu su daugeliu kitų puikių mąstytojų, rašytojų ir revoliucionierių gerbiau ir supratau, aš mokiausi Lotynų Amerikoje iš mano mokinių buvo argentinietis, vardu Manuelis. Jis buvo geras ir nuoširdus mąstytojas. Jis kartkartėmis pasiūlo knygą ir sakydavo: „Štai tu turėtum tai perskaityti, ir aš taip sužinojau apie tikrąją prigimtį Marksizmo ir socialinės revoliucijos Jis buvo drąsus ir nesmurtinis, bet puikus ir iš pradžių 17-metis mokinys tapo vienu iš mano svarbių mokytojų. Šiandien jam per 40 metų ir jis vis dar yra puikus mąstytojas. Buvo ir kitų, per daug, kad būtų galima įvardyti, bet tokie žmonės kaip Eduardo Galeano, Sergio Ramirez ir daugelis, kurių vardų neatpažintumėte.