JAV karinės išlaidos dabar siekia beveik 2 milijardus dolerių per dieną. Šį rudenį šalyje prasidės septintieji nuolatinio karo metai, kurių pabaigos nematyti. Horizonte yra labai reali masinio oro puolimo Iranui grėsmė. Ir tik nedaugelis Kongrese nori ar gali išreikšti karo valstybės atmetimą.
Nors Busho-Cheney administracija yra pavojingiausia mūsų gyvenime, o respublikonus būtina išstumti iš Baltųjų rūmų, tokios tiesos gali palengvinti kelią progresyviam išsisukinėjimui. Girdime, kad „žmonės turi susigrąžinti vyriausybę“, bet kaip „liaudis“ gali susigrąžinti tai, ko iš tikrųjų neturėjo? Ir kai retorika ragina „grįžti prie užsienio politikos, pagrįstos žmogaus teisėmis ir demokratija“, mus skatina nostalgija seniems geriems laikams, kurių niekada nebuvo.
Karo valstybė staiga neatėjo 2001 m. ir ji neišnyks, kai dabartinis beprotis Ovaliame kabinete judės toliau.
Gimęs 50 metų prieš George'ui W. Bushui tampant prezidentu, aš visada gyvenau karo valstybėje. Kiekvienas žmogus Ovaliame kabinete vadovavo ginklų, skirtų masiškai naikinti žmonių gyvybei, arsenalui. Pastaraisiais dešimtmečiais mūsų apsišaukėliai gynėjai sugebėjo ir norėjo sunaikinti visą žmoniją.
Mes prisitaikėme prie šios beprotybės. Ir aš turiu galvoje „mes“ – įskaitant tuos iš mūsų, kurie garsiai nerimauja, kad mūsų taiką mylinčios išminties poveikis yra ribotas, nes mūsų balsai nėra daug toliau nei choras. Galime turėti išpūstą savo pasipriešinimo sistemai, kuri yra pasirengusi sudeginti ir apšvitinti planetą, jausmą.
Gal per daug nemalonu pripažinti, kad taip ilgai gyvename karo valstybėje. Ir gal dar nemalonu pripažinti, kad karo valstybė nėra tik „ten“. Jis taip pat yra internalizuotas; bent jau tiek, kad praleidžiame daugybę progų tam pasipriešinti.
Kaip ir milijonai kitų jaunų amerikiečių, aš pabudau, kai paaštrėjo Vietnamo karas. Tokie šūkiai kaip „mylėk, o ne kariaukite“ – o kiek vėliau – „asmeniškumas yra politinis“ – tikrai mus prakalbo. Tačiau bėgant dešimtmečiams mes paprastai išmokome arba iš naujo išmokome skirstyti į skyrius: tarsi asmeninė ir nacionalinė istorijos nebūtų susipynusios su mūsų praeitimi, dabartimi ir ateitimi.
Vieną 1969 m. dieną biologas George'as Waldas, laimėjęs Nobelio premiją, aplankė Masačusetso technologijos institutą – didžiausią karinį rangovą akademinėje bendruomenėje – ir pasakė kalbą. „Mūsų vyriausybė užsiėmė mirtimi, – sakė jis, – žudymo ir žudymo reikalais.
Tas rūpestis svyravo, bet iš esmės išliko. Kalbėdamas apie tolimą karą ir branduolinį arsenalą, kuris neabejotinai išliks pasibaigus karui, Waldas pabrėžė: „Mes nuolat patiriame spaudimą priimti dalykus, kurie mums pateikiami kaip išspręsti – priimtus sprendimus“.
Šiandien panašiais būdais mūsų valdžia yra užsiėmusi ir esame spaudžiami. Šiurpi prekyba žudymu – ar tai būtų skerdynės Irake ir Afganistane, ar mirtinai išardant socialinės apsaugos tinklus namuose – klesti dėl agresyvaus karo ir iškreiptos „nacionalinio saugumo“ realios politikos, kuri skleidžia Pentagono ginklus prieš pasaulį. Bent jau tyliai priimame tiek daug, kas grasina sunaikinti bet ką ir viską.
Taip atsitiko, dėl „asmeninių“ ir „politinių“ priežasčių – tiksliau, dėl priežasčių, kurių negalima atskirti – mano gyvenimas subyrėjo į šipulius ir ėmė iš naujo rinkti tą patį 1969 m. sezoną, kai George'as Waldas pasakė savo kalbą, kurią jis pavadinta „Karta ieškanti ateities“.
Politinė ir asmeninė istorija paprastai yra atskirta – kaip mus moko, kaip kalbame ir net kaip mąstome. Bet aš tapau labai skeptiškas dėl kategorijų. Jie gali būti ne daugiau nei iliuzijos, kurias mes buvome priversti išgyventi tikėjimo judesius.
Mes iš tikrųjų gyvename koncentrinėse sferose, o „politika“ užplūsta namų ūkius, taip pat tai, ką Martinas Lutheris Kingas jaunesnysis pavadino „Pasaulio namais“. Ta antrašte jis 1967 m. rašė: "Kai mokslinė galia pranoksta moralinę galią, mes gauname valdomas raketas ir suklaidintus žmones. Kai kvailai sumažiname savo gyvenimo vidų ir maksimaliai padidiname išorinį, pasirašome orderį savo gyvenimo dienai. Mūsų viltis kūrybiškai gyventi šiuose paveldėtuose pasaulio namuose slypi gebėjime atkurti moralinius savo gyvenimo tikslus asmeninio charakterio ir socialinio teisingumo srityse. Be šio dvasinio ir moralinio pabudimo mes sunaikinsime save netinkamai naudojant mūsų pačių instrumentai“.
Bandydamas suprasti esmę to, ką tiek daug amerikiečių matė per pastarąjį pusšimtį metų, aš dirbau prie knygos (pavadinimu „Pasimylėt, pradėjau karą“), kurioje apžvelgiami paskutiniai 50 karo valstybės metų... procesą, per savo gyvenimą. Neišmokau tiek daug, kiek būčiau norėjęs, bet atsirado tam tikrų modelių – nuolatinių ir paplitusių nuo XX amžiaus vidurio.
Karo valstybė neateina ir neišeina. Jo negalima nugalėti rinkimų dieną. Patinka tai ar ne, tai yra JAV esmė – ir ji įsiskverbė į mūsų esybę.
Tai, ką toleravome, tapo mūsų dalimi. Tai, ką priimame, kad ir kaip nenoriai, prasiskverbia į vidų. Ilgainiui pasyvumas gali lengvai patvirtinti net tai, ką galime smerkti. Tuo tarpu, Thomo Mertono žodžiais: „Tik sveiko proto žmonės, gerai prisitaikę, gali be nuojautos ir be pykinimo nukreipti raketas ir spausti mygtukus, kurie inicijuos didžiąją naikinimo šventę, kurią jie, sveiko proto žmonės. tie, pasiruošę“.
Kariaujančios valstybės triumfas mus visus žemina ir slopina. Dar prieš ginklams veikiant kaip garantuotai.
_______________________________
Rudens pradžioje pasirodys Normano Solomono knyga „Made Love, Got War: Close Encounters with America's Warfare State“. Pratarmė yra Danielio Ellsbergo. Norėdami gauti daugiau informacijos, eikite į: www.MadeLoveGotWar.com