KATE REDMOND: In studio hodie sumus cum Michael Albert, activorum et plurium librorum auctor, incluso aspiciendo a Press meridie et oeconomia politica economia Participatorii a Princeton University Press, et co-conditore et editore Z Magazine. Welcome to KFAI in consectetur.
MICHAEL ALBERT: Plurimum tibi gratias ago pro me habendo. Profecto co-actor sum duorum librorum, quos nominasti, cum Robin Hahnel, oeconomo qui in Universitate Americana docet.
Dic nobis quid est oeconomica participans?
Est alius modus ordinandi oeconomiam. In US nunc oeconomiam capitalistam habemus in qua aliqui corporationes propriae, mercatus ordinantur destinatio, et si intra officinas inspicias, Hierarchiam invenias in qua aliqui laborant manuales laborant, aliqui peritiores operas habent, et pauci. consilium capere. Hoc est cor systematis nostrae oeconomiae-privatae dominii officiorum, mercatorum, structurarum hierarchicarum - quod mihi non placet.
Non placet dominium privatum quod ad paucos homines ducit possidentes et moderantes fere omnes opes et ideo habent magnam potentiam. Commentatores in nostra oeconomia de fundo 90 centesimis hominum disputant, et dum notio mirabilis et impeditiva est, accurate est. Top 10 cento, et vere solum summum paucae centesimas, tota oeconomia efficaciter currunt. Iniquum est, iniustum, et indemocraticum, ut melius facere possimus.
Nec mihi placet divisio hierarchica laboris, quia efficit ut plerique parum aut nihil dicunt de labore suo nec inter se pares esse possunt in fabrica nec aequam partem habent adimplendi sicut non ita. muneribus obeundis. Nihilominus, nulla ethica ratio, nec etiam quaevis cogens oeconomicum ratio, cur aliqui melioribus adiunctis laboris fruantur et plus adimpleant ac minus periculosum vel taediosum officia prae aliis, multo minus maiorem decisionem efficiant potestatem. Sic rursus melius facere poterimus.
Et non placet mercatum quod mercatus homines cogit sibi sine conscientia sociali. Forum non operatur nisi homines tantum sibi proficiunt. Cum homines, qui negotiis suis tantum se proficiunt, lucrum habent quodcumque adversae effectus in oecologia, quantumvis adversae effectus in opifices suos, ac etiam quantumvis adversis effectibus in consumentibus. Si homo operarius et consumptor es et solum ad te proficis - ignoras bonam esse eorum qui id efficiunt quod consumis vel consumis quod profers, vel qui tecum in societate tua vivunt. Hoc modo ab aliis seiunctis operaris, etiam suis sumptibus praecurrere conaris. Mercatus autem plura mala habet, inaequalitatem creans, otium fovens, distractionem oecologicam, alienationem tradens, depravationem personalitatis promovens et cetera. Sic rursus cur non meliora conaris?
Oeconomica igitur participationis ratio est nova ratio in diversis institutionibus definiendis.
In oeconomica participatione, pro dominio privatorum rerum capitalium, omnes aequaliter habent instrumenta productionis. Sicut in toto populo communicatur, ita dominium aequale est ac reditus nullos aut bene essendi aut potentiae differentias gignit. Quam bene quisque homo est, quantum reditus et quantum in iudiciis quisque habet, loco destinatio afficiunturโet modus destinatio oeconomica in participatione oeconomica multum differt a systemate mercato in societate nostra familiari. et in workplace organization.
Ad destinationem participationis, homines missionem vel ordinem agendi pro factis explicant. Quisque est particeps istius processus. Singulae figurae sunt quae facere vel consumere volumus, sive singuli sive cum nostro coetu laboris, et omnes sententiam suam proponit. Reticulum propositionum illarum uritur, ut in plures circuitus datorum et actuum recipiat, donec agenda comprehensiva constituatur. Quisque particeps est huius donationis et sumendi, quantum afficiuntur a iudiciis perpensis, ita ratio participationis est et sui administrandi.
Similiter, modus quem constituis in oeconomicis participationis operis, dissimilis est etiam quae sub capitalismo nota sumus. In capitalismo, omnia opera in fabrica accipis et ea in operas componis in quibus quisque actor numerosa instantiarum unius tantum generis laboris habet. Unus homo varias operas janitoriales facit et janitor est. Alius telephonum respondet et quaedam alia negotia secretarialia agit et actuarius est. Alius administrat et procurator est. Alia persona determinat consilium oeconomicum, incepta vectigalia, etc., et est CEO. Unumquodque officium locum obtinet in schema hierarchico.
In oeconomicis participationibus, contra, munera in jobs coniungimus, ut unusquisque aequam partem habeat diversorum generum officiorum. Hoc simile est objectum e menu Sinensi sumere cibum facere. Via capitalista est unum tantum sumere ac farinam vocare. Alii bona, alii mala. Via participalis varias rerum complementarias aequabiliter ministrare ut prandium est. Uniuscuiusque cenam aequam et comparatam accipit.
In fabrica, res quae creas officium est et quae ex menu sumis opera sunt. In capitalismo, unusquisque operarius unum vel summum pauca genera officiorum simillima accipit uno gradu auctoritatis, artis, potentiae, etc. In versione participationis, sed diversam munerum electionem in jobs componis ut omnes aequum habet. maiore praemio atque onere munerum. Essentiale est hoc facere, primo quia suum aequum. Non magis est cur alii periculum, alii non debent, cur alii iubeant, alii in circuitu ordinari, quam cur alii divites, alii pauperes. Compendii operis adiunctis etiam essentialis est, quia efficit ut homines ad deliberandum participent. Pro nonnullis mortificationibus et re- spectu ignaris nostro opere custoditis, alii continenter exacuunt eorum decisionem artes faciendi et ad scientiam pertinentem, sicut in causa hierarchico - cum participatione et aequabili jobs omnes facultates nostras evolvimus prompte et sollertia participemus. .
Discrimen inter capitalismum et oeconomicam participationem interest inter genus oeconomiae quod inmensas pecunias aedificat missilia quae in terra sedent, sed parum ad sanitatis qualitatem a rebus omnibus curandis, et genus quod e contrario agit. Hoc interest inter genus oeconomiae quod utitur scholis ad docendum plurimos homines quomodo taedium patietur ita parati erunt ad oboedientiam erga alios homines qui delectos habent disciplinas et genus oeconomiae quod inculcat evolutionem omnium populorum artes ac talenta itaque quisque paratus erit ad participandum et conferendum aequo modo. Discrimen est inter electos omnes decisiones faciendi, omnesque partes aequas ac proportionales ludunt, inter paucos homines immensam potentiam et opes habentibus, dum plerique vix aut peius sunt, et omnes aequam partem habent.
Accessus igitur tuus specializationem elidit, quam quidam efficientiam decrescere contenderent?
Specializationem non tam arctos quam artifices exterminamus. Exemplum sume gratissimum hospitalis. Adhuc medicos habebimus. Non chirurgia nec peritia, scientia, et ingenia ad bene operandum necessaria. Iustum est ut homines qui chirurgicam faciunt, etiam alia faciant ut earum totius operis responsabilitas pulchra sit. Maiores momenti sunt, ex-scriba et ceteri omnes in nosocomio nunc etiam officium faciunt, quod varias functiones et officia in aequo miscere componit.
Sed si chirurgi opera praeter chirurgia aliquantulum temporis habent, ut partem hospitalis redigit, annon output amittimus?
Imo, si tantum numerum habere potes exercitatorum hominum ad chirurgiam faciendam sicut nunc et auferamus tempus quod nunc manu faciunt. Sed finge plures chirurgis habere. Tum nulla nova chirurgiae penuria est. Vel, hac de re, putant nos chirurgi hodierni tempus aliquod impendere quod operam dant in golfo non-chirurgico opere faciendo, ut suam aequam habeant partem diversarum officiorum. Iterum, nulla nova chirurgica penuria est.
In nostra oeconomia id accidit quod plerique non habent suas artes et facultates excultas. Plerique non habent ingenium suum elaboratum. Quod ex intentione agimus, plerisque facultatibus non utendum est. Ut aliquos homines in summo teneret, capitalismus sub-multa aliorum populorum ingeniis adiuvat atque etiam exsistentiam suam incutit. Oeconomica participationis quae potius facit aequitatem statuere dum uberiorem fructus capiunt, ut plerique facultates et potentias non terant, ut pauci dominari possint.
Sed quomodo illuc hinc venimus? Videmur nos tam longe a nobis suggerere quam nos esse possemus.
Tibi viam tabulam dare non possum quia tabula viae nulla est. Praecipua aspera responsio est, homines congregare et evolvere intellectus radices problematum societatis, ut quaestiones peripherales non distrahuntur, incipiunt disponere in motus ad tractandum illas quaestiones, ad conciliandas res novas et conciliandas mutationes, num. in suis proventibus vel plus in officio suo, vel in aliis lucris ditionis, illos motus majores et majores aedificant donec demum incipiunt postulare quae magis structurae sunt. Novas institutiones procedunt, exempli gratia, concilia in operibus et communitatibus quae facere incipiunt talia quae postea responsabilia erunt in oeconomica oeconomica. Hoc modo accidit per historiam mutatio, sive circa hanc quaestionem, oeconomicas sive circa quaestiones stirpis, sexualitatis, ecologiae, vel quibuscumque: partim reformationes conciliantes, partim novas relationes aedificantes, demum structuras fundamentales redintegrantes. Difficillimum est, praesertim in initio, sed cum processum quendam attingit gradum cognitionis ac implicationis ac quadam magnitudine propriae institutionum ac institutionum, progressus quidem est celerrimus.
Sub accessu participationis, num omnes eandem mercedem habent?
Ita. Opus, quod agimus, miscere negotia diversa pro unoquoque homine habet, sed comparabilis secundum suam perfectionem vel onus. Profesta mea sicut tuus et noster est omnium aliorum, non in singulis, sed in summa postulatis ac praemiis. Cur ergo unus plus quam alius mercedem accipit? Sola via est ut paulo plus quam aliquis mereatur, vel quam ante annum feceris, extra horas laborare est. Aliquod tempus subsicivum operari, vel minus quam mediocris societatis operari potes ut minus merearis. Praecipuum autem illud est, ut reditus accingantur labori ubi labor metiendus est quam diu laboras in officio aeque exigendo ut quisque alius. Itaque ceteri quam homines paulo plus minusve laborantes, reditus pares erunt. Confer cum systema in quo CEO universitatis non solum minus periculi, taedii ac debilitatis habet labores ac plura quae intrinsece sunt praemians, sed etiam quantum ad 80 vel 100 vel etiam 200 ex operariis suis meretur. Capitalismus est furtum, avaritia, exclusio. Oeconomica participantia est aequitas, solidarietas, participatio.
Socialismus multum sonat. Estne hic socialismus?
Id pendet ab eo quod per socialismum intelligimus. Verbum decenniis ad systema Sovieticum adhibitum est, et oeconomiae participationis nihil tale est. Descripsi rationem quam nunc vivimus, capitalismum, ut privatum rerum capitalium per parvas coetus in summitate, mercatus et in fabrica hierarchica. Systema Sovieticum non habet parvas coetus medias productionis possidentes. Eorum revolutionem illam removerunt et cum dominio civitatis restituerunt. Sed adhuc globus electa erat, ita ut mutatio unius electae, classis capitalistae, altera substituta, publica officiale esset. Forum Russicum etiam cum consilio centrali reposuit. Sed id rursus longe aliud est quam quod volo. Hic est ubi coetus particularis consiliumque agendi pro tota oeconomia decernit. Ordinatores centrales ordinem ordinum ad omnia officinarum demittunt. Omnes actores societatis respondent mandatis dicendo utrum ea implere possint. Illa notitia ad centrum redit. Novos ordines descendere. Sursum ascendit obedientia. Ut ultricies auctor ipsum, systema hierarchicum. Et tandem, workplace Sovietica instituebatur sicut Ford Motor Company vel alia negotia US. Difficilia forent discernere, nisi per gradus a velit. Interna structura operis Sovietici et in US workplace aliter satis similis erat. Nulla, ratio quam ego propono non est.
At vero id etiam non putatus socialismus. Causa quare systema Sovieticum socialista appellatur duplex erat. Electio Sovietica eam socialismum appellavit ut per pittacium licitum esse possent. Quis huic rationi repugnare posset, si iam optima cogitari posset? US elite vocavit doctrinam Sovieticam socialismus, contra, ut socialismus ab identitate delegatus esset. Si Unio Sovietica socialista fuit, quis sapiens civis Civitatum Americae capitalismo resistere potest? Si igitur socialismus systema Sovieticum significat, id quod de eo locuti sumus nihil ad socialismum pertinet. Ex altera parte, si socialismus significat homines vitam suam et oeconomiam regere cum aequitate, diversitate, participatione et administratione sui, tunc vocare potes rationem quam ego proponimus Socialistam.
Paulo plura de mercatis fama. Abolitionem mercatus es...
Recte sane. Abolitus sum mercatus. Patet, nunc non est popularis status, cum generaliter conceptus est mercatus aliquo modo panacem esse omnibus. Sed ingens officium con- stituit.
Mercatus re vera institutionis simplex est. Per nundinas non solum locum intelligimus quo abis et aliquid mercamur. Systema significamus ubi rerum gignentium offerunt, emptores mercantur, pretia sunt quae media inter utrumque sunt, et trutina per coercitiones cum copia et exigentia coniunguntur. Sed cursus elit eget ut avari omnes. Sibi quisque sit. Oppositum efficit solidarietatis et empathy. Nice guys consummare ultimum est in re vera. Fora non solum non curant de aliis praemium, impossibilia efficiunt ut aliorum condiciones rationem habeant. Discus pactionis cum emimus, non cogitamus conditionem operariorum qui discum producit. Nihil compertum habemus quod id agamus. Non vel optio. Et similiter est in principio. In opere non cogitamus de hominibus qui consumunt opus quod nos perficit. Conor anteire et sic tu, et nos omnes sine respectu aliorum impulsum facimus.
mercatus etiam misvalue rebus. Magni aestimant fructus quae positivum ictum publicum habent. Itaque bona publica parvi aestimant sicut in hortis vel in educatione publica vel in cura publica sanitatis et in statera oecologica. Econtra mercatus aestimant res quae privatos effectus bonos, sed publicos malos effectus habent. Ita aestimant currum qui rem publicam polluit et nocet, sed hominem adiuvat qui singulos emit. Ita cum mercatis alidissime progressionem nancisceris. Mercatus flectit directionem oeconomiae inculcare angustum individualismum et socialitatem minuere.
Item mercatus classis divisionem fovet inter homines qui decisiones et homines non faciunt, et hoc non solum non est aequum, sed certamina quae oriuntur inter procuratores et opifices, peritos et clientes, limites productivitatis, sicut sub utendo. tot populorum ingenia.
Pergere possem, sed omnia in omnibus, mercatus ducunt ad privatizationem, inaequalitatem, ad corruptionem oecologicam, et a re sociali, aequitate, ac temperamento oecologico. Illis facultatibus utuntur ac vastant. Optime serviunt quaedam instrumenta, et ideo defenduntur ab iis delectis qui nobis dicunt mercatus esse mirabiles. Sed a eros est. Et tu tantum circumspice ut videas. Sed augue ingens circa mercatus opprimit, et interdum homines succumbunt.
Quid si mercatus e republica. Si certatum adhuc erat, quod US motivator ita aduncum videtur, et tamen oeconomicus a diversis mechanismis politicis qui eum expellunt non dictavit.
Pleraque illarum machinarum vere oeconomicae sunt. Imperium certe oeconomicum participat et eventus deteriores aut meliores facere potest, sed praecipuas notas quas dixi de rebus oeconomicis tantum debentur, quas inculcavit: dominium privatum capitis, mercatus et ordo operis hierarchici.
Sed elit ipsum enim tempus nunc. Esto, si cursus genus constituas et optimos eventus excitare velis. Uno modo genus tuum instituere potes, quomodo quis summus competitoris genus facere dicat, est habere aliquam palmam pecuniam et maxime praemium dare pecuniam victori, et paulo minus pro secundo et tertio loco finitores; id est. Deinde dabimus optimum genus temporum.
Sed vide quomodo hoc vere operatur. Finge unum hominem vere ieiunare et faciliter posse obtinere genus. Habetne incitamentum ad currendum quantum potest? Nequaquam. Sed magno pretio dedisti ei incitamentum ad currendum satis cito ad captandum et non velocius. Et quid de persona quarta, quinta, octava, aut vicensima venturus? Nullam habent stimulos. Simulac vident se esse de pecunia, quod ad incitamentum concursus est, possunt etiam per metam ambulare. Sed fac nos omnes in ordine antecedenti conatu remuneraturos esse dicimus. Si tam curris quam perfecisti, dabimus tibi hanc baseline quantitatem. Si melius feceris, plus tibi solvendo dabimus pro emendatione. Si ergo laboras durius, major est labor, plus feres. Non sumus plus daturi quicumque prius finiat quam ad lucrandum. Plus daturus sumus ad melius faciendum quam ante fecisti. Si id cogitas, videbis maiorem celeritatem universae multitudinis hominum in stadio futuram maiorem in casu quam in consuetudine accedere. Quisque cursor incitamentum habet ut quam celerrime potest, cuiuscumque velocitatis quis alius ierit. Nam simplex contentio non est efficax post omnes. Paucis qui vincunt bonum est, sed non totum totius coetus fructus est bonum. An summos notabiles remunerat, inferiores vix omnino producendum elicit? Bene, ita, societatem industriae ac output habere potes quae illo modo functiones sunt. Nos omnes in circuitu nostro Comperto. Sic ergo operatur in hoc sensu. Praesertim si militari potestate in toto reliquo orbe divitiis divellere velis ad inefficiencies explendas vis uti. Sed numquid melius? Ita. Ut modo melius facias, aequitatem habes, et populus in summo multo magis studet aequitatem prohibere quam fructibus augere.
Quid scala quaeritis? Quid scala oeconomiae participationis?
Praesent aliquam magna. Praesent in magna vel magna. Oeconomiae participationis plures differentias habere possunt secundum culturas, gradus evolutionis et quid non. Diversum esset in diversis locis, sed quovis ordine habere potesโฆsed puto fortasse dicere quid sit scala institutionum intra oeconomiam. Magnas firmitates et communitates destruimus.
Et hae communitates sui sufficiunt? Estne commutatio in qua significare possit forumโฆ
Quod fortasse ad rem ducitis quartum esse propositum mercatus, ratio centralis et oeconomica participatio. Modo destinatio omnino carere potuimus. Dominium collectivum, nullam hierarchiam, parvas communitates sibi sufficientes habent ubi oeconomicae faciei sunt in quibus non habes in puncto A materia productiva quae longe absumit ad puncta B, C, et sic porro; systema elaboratum omnino non habes. Haec solutio est. Sed solutio est quae magnam vim evolutionis et oeconomiae scalarum largitur, ut opinor. Non puto bonam oeconomiam esse in qua hospitia non habes, in qua computatores non habes, in quo cellos non habes, et in quibus telephonica non habes. Ego quoque non puto bonam oeconomiam esse in qua haec genera rerum habes, sed habere 40,000 plantas ad singulas fabricare-a dentiscalpia ad penicillos ad birotas ad machinis cordis pulmonisโita quaevis communitas eas habere potest sine neque longius abesse. Haec immensa duplicatio laboris ac laboris in rebus faciendis non est vel maxime adipiscing sapiente. Nimia est nugatio et perditio opum.
Itaque responsum de scala mea est quod magnitudo quam eligis pro communitatibus et gradum quo parvas industrias versus maiores eligis, sociale consilium est. Lucrum decentralizationis versus parsimoniarum scalae lucra expendis. Bene est quod in oeconomicis participationibus hoc iudicium facere potes et efficiendi, per se scientes, cum plena disceptatione et cum emendandi loco ut plus discas. Sed in capitalismo et systemate Sovietico simile est propulsatio ad centralizationem et impulsio ad magnas unitates cuiusvis mali effectorum et praeter punctum quod centralisatio et magnae scalae sensum faciunt. Ita censeo scala minora et magis decentiora in oeconomia participationis. Sed non ita parva vel tam decentra sunt ut magnae vastitatis vel pretiositatis detrimentum capiant.
Ulterius in singula progrediens, locus est rerum sicut societatum assecurationis, instrumentorum communicationis. Quae pars esset media ludere?
Nulla sit amet dolor. Nulla non aliquam tellus. Nullus IRS. Nulla Wall Street. Multa instituta nobis nota sunt, aut certe non sunt in re simili formae quam nunc accipiunt. Nulla vendo ut cognoscimus quia solum vis scire de rebus actu, non fallunt eos in materia venditionis inferioris aut quod non opus est aut non prodesse. Nullae copiarum redundantiae in sensu quem novimus. Nullam mattis firmam, brokerage domorum, custodia ac systema- dicione potestate, cognoscimus eas. Et plane nulla est militaris productio in sensu quem novimus. Peculium cum his omnibus quae ad bonum sociale destinari possunt immensa sunt. Causa autem haec non existit, solum munus non habent. Non opus est assecurationis cum reditus tui praestatur, cum cura sanitatis praestatur, cum habitationi praestatur. Ripis non opus est cum pecuniam privatam non agis et causam non habes ut ripis pro impignorationibus et similibus utaris. Oeconomica participationis illa instituta non habet. Nulla ratio Salmasius. Nullam hendrerit tempus hendrerit. Nova instituta habet, tamen, cum destinatio procedendi coniungitur, de superioribus locuti sumus.
At media sane adhuc exstat. Media communicatio est et in quavis societate magni momenti est. Difficultas critica cum nostra societate hodie est genus instrumentorum quos habemus. Instrumenta media, sicut quaelibet alia institutio oeconomica, a paucis relativis reguntur, qui certas utilitates habent et efficiunt ut instrumenta communicationis socialis, excepta statio radiophonica, his similia, utique - his commodis obtemperare possint. Et sicut hoc statio radiophonicae, ex quo res magni momenti sunt. Radiophonia communitatis magni momenti est. Optima media print alterna. Valde difficile est ut magnae fiant in societate sicut nostra, sed tamen sunt exitus magni momenti.
In bona societate media magni momenti est quod democratiam, participationem et sui administrationem habere non potes, nisi scientiam habes. Non facit aliquem sensum ius habere de re aliquid statuere, si notitias quas debes non habes. Exemplum illius thesis, putant electum esse primum in longinquo tempore electionis in regione Central America, ubi US in certaminibus permanentibus implicatur. Si nuntium spectes in torculari et TV amet, inspicias ante unam ex illis initialibus "liberis electionibus" US eiusque loci clientes regimina localia uniones laboris destruere, coetus religiosas communitatis perturbare, radios locales independentes claudere, stationes et ephemerides, ac subsidia ut homines ad unum coalescant ut statum enucleet et notiones de agenda communicet. Deinde comitia inter candidatos Washington acceptam acceptam habebunt. Sicut in US comitiis, nulla est vera disceptatio de programmatis vel exitibus, sed duo homines convertibiles pro officio contendunt. Cum possibilitatem realem gravem publicam cum ideis et possibilitatibus luctationis tollere possis, tunc liberam electionem habere potes, quia nihil agitur. Sic in oeconomica participatione, cum participatio et libertas graviter accipiuntur, media sane erunt in multis gradibus et squamis, sed omnia operantur secundum aequa, aequata, et participationis normae totius oeconomiae.
Una curarum nostrarum semper est accessibilitas harum notionum ad gentes quae eas maxime indigent. Qui luctantur hodie cum superstitibus et qui minimum habent amittere et lucrari ex mutationibus maxime. Quomodo hoc modo populariter exprimis, sicut in colloquio Viridis hic loqui es, et in instrumentis?
Sicut hic vides, in radiophonico simile hoc veniens et ideas transversas occupare conaris. Difficile est, sed. Numquam satis est tempus vere justitiam facere ut modos cogitandi et ordinandi in uno spectaculo vel etiam in colloquio. Tum etiam nescio an sim tam clarus quam esse possem. Difficillimum est imprimis ad informationem ad luctandos populos acquirendas, quia id per tempus Magazine facere non potes. NBC facere non potes. Ita potius studemus nostra instrumenta nostraque propria extendere. In Z. Facimus. Et in alias etiam manus extendendi conamur dilatare. Radiophonium in communitate discis. Aliae periodicae sicut Dollar et Sensus, His temporibus, Monthly Review, America Radicali, Progressiva impressis faciunt, et sic porro. Utique, prelum liberum non maxime pertinet si soli homines ad eam accessum ac potestatem suam contenti divites sunt. Tum torcular dives est. Torcular divitibus vel. Et nos conemur superare quod tamquam pars processus motus progressui et conciliationis mutatur.
ZNetwork sola largitione legentium funditur.
Donate