Estne ius radicale purum odium et omnis affectio?
Bene incipiant ab eo, sed homines qui sunt, quidam eorum odia et timores rationalizare conantur in theorias, quae, licet ab re separata, ad litteram praebent munitionem quae dat suis sectatoribus perdat, sicut ille qui fecit. descendit in copia frequentata a Nigro hominibus in Buffalo ante aliquot menses ut quam plurimos African-Americanos quam maxime interficere possit.
Matthaeus Rose's A Mundi Post Liberalismum (Yale University, 2021) colligit et critice cogitationes hominum analyscat, quas plerique probabiliter non audierunt, sed in longe rectis reticulis circa mundum coluntur. Rosa melius dicit audire quid haec latina dicunt, etsi foedius invenimus, quod eorum ideae consequentiam habent.
Steve Bannon, auctor incendiarius Trump, potest esse optimae notae activistarum internationalis longe iuris, sed inspirationem traxit aliunde notae imaginum in fimbrias historiae, sapientiam in notissima observatione Keynes illustrans: "Insani in auctoritas, quae voces in aere audiunt, furorem suum ab aliquo grammatico academico paucorum annorum retro stillant.
Primum horum scriptorum in Rosae porticus est Oswald Spengler, intellectualis extra academiam quae pessimistici post-Belli World I generationis cogitationem cepit cum sua celebratione culturae "heroicae" Occidentis. Spengler affirmavit culturam periclitari ab intus ob diffidentiam ac iacturam sensus identitatis — et extrinsecus per "generes extensos anuli exterioris", qui a peripheria ad centrum migrare inceperat; armatus technologiae cum illis ab Occidente communicavit propter ea quae Spengler bona bona liberalia erronei propria sunt.
Populus Europaeus identitatem communem et collectivam ex una centrali habuit idee fixe — « infinitum molitio », in arte, adventu et victoria manifestata. Haec “Faustian” identitatem collectivam dixit Spengler morali sentiendi suique dubitatione imminere liberalismum et globalem immigrationem generasse. "Declinatio Occidentis" (etiam titulus praecipui operis eius) inevitabilis erat, sed differri posset si populi Europaei communem identitatem culturalem et phyleticam agnoscerent et amplecterentur, et vim corrosivam liberalismi firmiter repudiarent. cum aequalitate doctrinae democratiae et aequalitatis.
Homines recentes huius temporis studentes, Rosa observat, saepe mirantur vim continuam praesentis saeculi XX instar videre Spengler in hodiernis activistis longe rectis.
Alius influential flatus a Iulio Evola philosopho Italiae praeteritorum est. Evola adoptavit quae in primo saeculo XX sociologiae normae facta est descriptio evolutionis socialis e . Gemeinschaft ut gesellschaft, a traditione ad hodiernam societatem. Sed pro videns societatem hodiernam tamquam affirmativam, cum divisione laboris, progressionis oeconomicae, regulae democraticae et evolutionis legis, vidit eam tamquam casus a gratia. Traditio, hierarchia, inaequalitas, superioritas magistri ordinis — hi statum naturalem communitatis constituerunt, quem liberalismus, democratia et socialismus cum rationis glorificatione deleverunt, quae mundum significationis hausit.
Nam Evola, gens fatorum, iniurias Africanas Americanis et Judaeis cumulavit. Sectatores autem dicunt eum non esse rudis racist, cum ei genus non solum biologicum, sed spirituale, quicquid illud est. Haec omnia ut ineptias emittere licet, sed non potest suam potentiam dimittere, Evola enim per longam ius laudem studiose comparavit, ab Aleksandr Dugin Russico ad Franciscum Gulielmum Faye et ad alt-ius Americanos Steve Bannon et Ricardum Spencer.
Spengler et Evola postea speculatores reactionis dederunt legatum explosivum idearum.
Virulentus anti-semitus Franciscus Yockey disseruit dominatum mundum esse essentialem culturam occidentalem, et populus Occidentis vivere debet usque ad illum fatum vel testem suam culturam suam amittere « vitalitatem ». Dubitatio liberalismo nata primum in lubrico fastigio ad sui ipsius culturae perniciem fuit.
Alain de Benoist Franciae aequalitatem stirpis denunciat, potius celebrans pluralitatem gentis « thesaurum verum humanum ». Benoist dicitur inspirasse Magnam Substitutionem Theoriae, quae tenet immigrationem "exsistentialis comminationis" ad communitatem albam et partem coniurationis ad aquam descendentem et tandem substituere genus album sicut genus dominans in societatibus occidentalibus.
Samuel Franciscus anno MMV aetatis LVIII mortuus est, sed eius impulsus in ius longe resonare pergit. Sicut famosus sociologus C. Wright Mills, Franciscum ortum vidit potentiae et consolidationis potentiae electae. Sed loco sinistro movendi hoc intuitu, sicut Mills fecit, dextrum movetur. Fanciscus electum moderatorum liberalium delineavit ad utilitates minoritatis provehendas sumptu maioris partis albae periclitantis.
Franciscus etiam liberales et progressivos picturam suscepit ut promoveret quod postea popularis tag "culturam excludit". Franciscus, ut Rosa ostendit, vidit in liberalismo « ordinatum propositum permanentis dispossionis culturalis » quod « tandem omne symbolum et institutionem veteris ordinis socialis oppugnaret ».
Etiamsi Republicani comitia in hac sententia obtinuerunt, consilia liberales prae vallo praevalebunt in locis non electis in regimine grapheocratiae — alia prospectu communicavit cum quibusdam a sinistris quae postea sub "profunda statu" divulgabantur. quod exercitium potestatis Trump assertum est countermanded.
Franciscus inter primos fuit detegere potentiam politicam demographici inferioris et mediae classis albae Americanorum, qui "Medium Americanum Radicals" appellavit. Eius opus analyticum conferret ad activum demographicum in moles iratae quae primum formam Tea Party Motus accepit et postea in basim Trumpist mutavit.
Sed pro omnibus suis sapientibus theorizantibus, Franciscus una idea obsessus est, et haec erat "civilisatio, quam nos sicut alba in Europa et America creata esse non poterant sine geneticis dotibus hominum creandi, nec ratio ulla est. credo civilizationem ad diversos populos feliciter posse traduci ».
Quamvis Rose optime studeat de subditis suis ideas diligenter tractare, liber eius argumentatur quod Spengler, Evola, eorumque posteri in errore stulti versantur, id est ratiocinari id quod rationi repugnat. Ratio enim critica semper et ad moralem finem alligata est: fabulas, obfuscationes, ineptias vulgares, fabulas urbanas dissolvere vel debilitare, et falsitates prorsus obstant quae realitatem ac effectum principalium et primaevarum humanarum aspirationum obstant; aequalitas.
Ideae — etiam stultissimae, proh dolor, consequentias habent.
ZNetwork sola largitione legentium funditur.
Donate