Aestate anni 2012 , viginti unum bloggers feminist et actores online apud Barnard Collegium convenerunt pro conventu qui mox infames facti sunt. Convenerunt ab activistis Courtney Martin et Vanessa Valenti, mulieres convenerunt loqui de modis ad levationem institutionalem et philanthropicam subsidium pro online Feminism. Postea Martinus et Valenti disputationem pro relatione relationis adhibebant, "#FemfutureOnline Revolution, quod dicitur funders ad sustinendum multum insolutum opus quod feminists in interreti faciunt. "Infunded online feminist motus non solum minatur ad victum harum laborantem activists, sed minatur se maiorem feminist motus," scripserunt.
#Femfuture sedulo et studiose politice recte. Magni momenti ratio est ut opes in feminism online, Martin et Valenti scripserunt, voces scriptorum confirmare a communitatibus emarginatis. "Feminae colorum aliorumque coetuum iam negleguntur pro congrua instrumentorum communicatione socialis attentione et iam in hac inopia culturae culturae proportionaliter contendunt", notarunt. Par agitata de via online activismum illustravit singulares iniurias a transgender coloris feminas passas et facultatem in interreti celebravit ut feminists albis rationem redderet propter ignorantiam spectaculorum privilegii stirpis. "Multum feminist dialogus online notavit agnoscens multiplicia quae privilegium nostrum accessum ad opus et communitatem informat", scripserunt.
Mulieres implicatae cum #Femfuture sciebant multos saltem aliquas conclusiones suas contendere. Non sunt parati, sed propter undam coruscantis irae et despectionis opera sua salutantes. Online, Barnardus natio, quarum novem erant coloris feminae, cabalum candidorum opportunitatum saevierunt. Turbati sunt homines conventus exclusos esse eos qui Novi Eboraci non vivunt (Martin et Valenti praevisiones peregrinationes non habebant). Furor pro omnibus exprimitur: feminae indigenae, matres feminist, veterani, quorum cura non diserte dicta est. Quidam indignati sunt quod tweets sine expressa tweeters licentia adscriberentur. Alii incensati sunt relationem de feminism online feminis quae in online non sunt reliquerunt. "Ubi est spatium in omnibus his #femfuture motibus hominibus qui penitus aditum non habent?" Tweeted Mikki Kendall, scriptor feminist qui, mensibus post, cum gravi hashtag ascenderet #solidarityisforwhitewomen.
Martin contignata. Diu credit quod in feminists incumbit ut critique pateat - sed responsum est tam vitriolicum , tam plenum malae fidei et obstinatae misinformationi , ut sentiret quasi quaedam Maoist hazing . Kendall, exempli gratia, comparata #Femfuture Rebeccae Latimer Felton, racistae meridionalis suffragistae vitiose, qui lynchingem sustentavit, quod dixit a raptu feminas albas tutasse. “Verum difficile erat in processu rei verae censuram committere, quia tantum eius in absoluto intentionum et personae meae reprobatione iacebat,” inquit Martinus.
Post quassatas affectus, reactionem duriorem fecit ut charta ad horreum subsidium pro online feminist conatibus uteretur. Mota controversia erat, plerique omnes noverant documenti, et perpetuam labem reliquit. "Fere omnis qui nos quaerit de eo scire quid acciderit, inter editores quod laboravi" Samhita Mukhopadhyay dicit, scriptor activus et justo, qui tunc erat editor Feministing.com. "Est in angulo te subnixum."
Etsi Mukhopadhyay credere permittit in potentia feminism online, videt multum fieri dysfunctional, etiam insalubris. "Omnes tam timidi nunc loqui", inquit.
* * * *
Paucis abhinc annis, feminist blogospherae insoucians, freewheling locus videbatur, liberationem feminarum novam renovans generationis. "Sensit sicut fun et possibilitas…momentum seu tumultus aedificantis", dicit Anna Holmes, quae Jezabel, Gawker Media scriptorum mulierum influentiarum fundavit, anno 2007. Anno 2011, criticus Emily Nussbaum in feminist blogospherae celebravit. Eboracum Novum emporium: “Finis impressi absoluti, scriptores lineas inter formalem et fortuitam scripturam confundere potuerunt; inter vocationem ad arma, confessionem, et solitam consuetudinem — et hanc novam laxis formam vicissim audacibus lectoribus coniungunt, ut in communibus arcubus pericula capessant.
Penitus etiam locus crucialus pro feminist ordinandis factus est. Cum organizatio cancer pectoris Komen pro Cure institutum paternitatis in 2012 defundendum constituit, eversio online backlash duxit ad inversionem consilii et discessum exsecutivi qui eum impulit. Anno, Mulieres, Actione & Media et Singula Sexismi Project hastae in online expeditionem prospere egerunt ut Facebook contentus pro-raptus interdiceret.
Tamen sicut feminism online vim realem mutationis se probavit, multi feminists digitales avidissimi indicabunt toxicum fieri. Est enim genus incohatum ab hominibus qui passione sua in eo implicatione saevitum sentiunt, non ob troglodytas schismatis, sed propter iustitiam feministarum caeterorum caesim. Die 3 Ianuarii, verbi gratia, Katherina Crux, a Puerto Rican trans mulierem laborantem in PhD ad Centrum Graduati CUNY, scripsit de quotiens haesitat evulgare articulos vel epistulas diariorum metu inadvertentiam ingrediendi in terram ideologicam meam ac detrahentem furorem praefectis online. "Vereor subito conjici ut unus ex "malus guys" pro insufficienter radicali, nimium nuucto vel nimis ignoscendo, vel simpliciter aliquid scribentis, cuius in tempore publicationis molestus ratio mihi ignota esset, scripsit.
Quibusdam modis, quod homines Twitter inter se viles sint, vix commento dignum est. Tamen, ut fama #Femfuture demonstrare conatus est, interreti est ubi multum temporis feminist activismum evenit. "Interretus est hodiernus dies", inquit Crux, quae dynamica progressionis socialis in opere suo academico studet. "Magis magisque locus est ubi tot homines conveniunt et res valde significantes valde reales faciunt, ita ut rationes sociales in Interrete obtinentes omnibus usuris sint".
Praeterea, ut Crux dicit, "hoc pergit ad cor efficaciam motuum radicalium." Ceterum, hoc primum vix est feminism, ut omittam alios motus sinistri-alis, rixis de doctrinarum puritate furentibus vexatus. Multi coetus feminist secundo unda se seorsum membra membra accusans et ostracis, qui nimium ambitionem demonstrant vel principes agere praesumpserunt. Prout radicalis secundae fluctuantis Ti-Gratia Atkinson famosius illud posuit: “Fortis est soror. enecat. Plerumque sorores."
In "Trashing: Obscurum Sisternitatis", a 1976 Ms. Articulus emporium Jo Freeman describit quomodo feministae generationis suae inter se destruxerunt. I remove, haec scripsit, « impletur ut sentias ipsam tuam existentiam esse infestam motui et nihil posse mutare hanc brevem desinendi. Haec confirmantur studia, dum semotus ab amicis tuis confirmatur, societatem cum te similiter infestam esse motui et sibi. Quodlibet auxilium vestrum inficiet…. Ad meram parodiam redigor tui prioris sui.'
Sicut auctores #Femfuture, Freeman iacto pro feminism sine expressa sanctione repraesentare praesumebat, in hoc casu catervae quae cum Shulamith Firestone condita erat. Incepit, dixit mihi, cum emporium sinistrum cornu continebant Edidit imaginem colli demissam mulieris in leotardo cum globulo ex uno pectore pendentem. Coetus litteras editori scribere placuit. Quattuor membra unum sine scientia Freeman deduxerunt, quam cum reliquo coetui exhiberent, intellexit nimis longum esse et numquam typis impressum iri. Libertus emporium habuit experientiam, et decrevit litteras suae propriae sub nomine motus Joreen scribere. cum continebant edidit, sed non alterum, feminae in coetu suo apoplexia erant, et Freeman in proximo conventu detestatus est. “Iactatio publica erat”, inquit. "Ego horribilis, perfidus, proditor." Excessit reprehensionem solam: “Est differentia inter iacturas aliquem et eas provocare. Potest provocare ideam alicuius. Cum aliquem iactis es, essentialiter dicis hominem esse malum.
Hodie enim feminists, sciens quod per similia alia non oportet consolari. "Quaedam ex novis technologiae technologiarum quae magis leues relationes gignunt, et ex hoc conundrum in feminism inveteratum sentit," inquit Martinus. “Quomodo explicamus quae pars est de instrumentis socialibus et quae pars est de modo feminae inter se mutuae? Si aliquid est inhaerens de via feminarum in motibus operantibus, qui nos inter se assholes efficit, id est incredibiliter tristes.
* * * *
Notus est modus loquendi de argumentis feminist online quae foveae mediae classis albae feminae contra omnes coetus opprimunt. Plane hic est aliqua veritas: praerogativae albae homines dominantur feminism, sicut pleraque alia membra vitae Americanae faciunt. Brittney Cooper, professoris adiutoris apud Rutgers et eiusdem ecclesiae conditorem Crunk Feminist Collective blog, una est ex nigris mulieribus quae #Femfuture participata est, et contra vitiositatem quae dominatur Twitter locuta est. At illa etiam effert indignationem online expressam in re aliqua radicari.
“Stare volo: iniuriam ipsam puto esse,” inquit Cooper. In efflorescentia feminist online paucis annis retro ad librum ductus est et gestas scribens multo magis feminae quam feminae coloris coloris. "Nigrae mulieres in has amet feminist websites adducuntur ut parum coloris vel parum diversitatis afferant, sed quod in alias curriculi progressus occasiones non eluceat." In Twitter, e contra, feminae coloris, mulieres trans- ductae et alii homines, qui silentium sentiunt, voces se invicem amplificare possunt, cum potentia singulari modo ad homines loquentes.
Hoc non significat, tamen, ambitum socialem instrumentorum iniuriae perpetuae et offensae capillorum felis construere. " Difficultas est cum toxicitate in Twitter et in socialibus instrumentis," dicit Cooper. "Puto nos dicere. Haud scio an nigrae feminae a toxicitate prosit."
Post omnes, non solum praerogativae mulieres albae quae se inveniunt in parte falsa an online trashing. Prospectus praecipue vastare potest propter segregationem hominum qui in Interreti ad communitatem dependent. Sicut academicum, Crux perscrutatur terribilem vexationem multae feminae ex troglodytis seexistere, sed dicit socios putativos propemodum terrere posse.
Iaculis ab aliis activistis, inquit, "relinquit sentiens minari in sensu tuo de domo tua…. Vnum locum ad salutem spectare potes, ubi aestimatus es, ubi multum minus praeiudicium structurae quod sentias in reliquo orbe tam abiectionem efficit, quod iam tibi occlusum est. Te nunc tam terribilem famam habere... Multos amicos illius in timore illius vivere scio.
Si vita professio tua cum industria ligatur, comminatio ingeminatur. "Ut subito tardentur ab ipsis, quod ego cum labore confido posse, socii mei, ut sellout vel infatuatus potentia vel apologeticus sit ad hoc, quod et aliud privilegium, si id genus. fama circuit, damnosum est,” inquit Crux.
* * * *
Dogma quod in spatiis feminist online urgetur, saepe "intersectionalitas" appellatur, sed in usu est longe diversum a theoria elaborata Kimberlé Crenshaw, iuris professoris UCLA, qui verbum effinxit. In a 1989 articulus in quod University of Chicago Legal Forum"Demarginalizing intersectionem Racismi et Sex: Atra Feminist Censura Anti-discriminationis Doctrinae, Theoria Feminist, et Politicae Antiracistae," Crenshaw descriptus est quomodo defectus considerandi intersectio racismi et sexismi in vita mulierum colorum relicta est. lacuna in iure civili. Causam deficientem per coetus mulierum nigrarum contra Motores Generales citavit; atrium regnabat quod, dum genus discrimen ac discrimen sexus est, utraque causa est agendi, "coniunctio utriusque" non est. Alius e articulis Crenshaw descriptus est latebram feminarum ad accipiendam victimam latinam violentiae domesticae, quod Anglice non proficiebat et sic coetus mandati sessiones curationis participare non poterat. Eius opus theoricum esse potest, sed in condicionibus legalibus et materialibus longe plus quam exemplaria sermonis feruntur.
« Meus animus conatus ad vocem et prospectum in his defectibus creare non vere fuit de castigatione, aut certae suppositionum circa quid de articulatione quam reprehendi debuisset, aut quid in eius defectione repraesentat. homo, "Crenshaw" inquit, "conatus collectivus sed magis construendi Feminism plus facit operis quod facere praedicat. "
Online vero intersectionalitas valde est circa castigationem et singulare peccatum extirpandum. Partim, inquit Cooper, hoc feminism academicum venit, quod in recenti cultura reprehensionis imbutum est quod relationes in lingua infixa potentia effert. "Nos etiam credidimus quomodo loquimur de rebus, est optimum signum nostrae rei publicae", notat. Elaborata series normarum ac regularum ex illa opinione evolvit, vulgo imperitis ignotis, quae tamen si insciens violant. Saepe hae normae incipiunt utilia perspicientia in vi rhetorica operantis, sed, inquit Crux, "in aliquid multo rigidius et inflexibile mutaverunt". Una talis regula est prohibitio ea quae 'sona politio dicitur'. Perspectio in viis societatis marginem punitur propter iram suam in imperativum versa est "ut numquam efficaciam irae interrogare possis, praesertim cum ab homine e margine emormatus est".
Similiter norma est quae intentio non refert, immo si aliquem offendis et deinde exponere conaris quod intellexeris, hoc apparet ut damnum originale componens. Iterum hic notabilis est perceptio: homines saepe in magnis itineribus otiose agunt, et benigna intentio non minus gravem facit praeiudicium erga subditos. Sed illud factum est regula ubi dicis intentiones nunquam materias; non est pretii ad intelligendum intentiones dicentis,” Crux dicit.
Sunt etiam regulae feminists albis elaborata, quomodo alii feminists albi coloris mulieribus loqui debent. Exempli gratia, postquam Kendall #solidarityis feminae hashtag ultimae ruinae eruperunt, Sarah Milstein, auctor ducis Twitter, edidit pars in Huffington Post cui titulus "V Vias Alba Feminists potest alloqui Nostram Racism." In uno loco, Milstein disputavit quod si homo coloris aliquid dicit quod te incommoda facit, "incommodum tuum pone tibi aliquid de te, non de alio homine". Post Regulam N. 5, "Exspectare vias quas racist, quam modi probandi non es", confitetur sua crimina gentis propria, cum "inconcinenter nimium amicae" erga homines nigros in conviviis.
Sed verum est quod album opus non est racist conari. Innumerabilia sunt exempla feminarum albarum feminists deficientium colorum et deinde bonae intentionis occultans. Ani DiFranco exemplum praebebat artem id quod non facere cum, clamorem suum secutus in consilio retinendi cantilenam cantilenam ad plantationem pristinam retinendam, tunc id ipsum miserabili sententia delevit: “Scio servitutis dolorem verum esse ac praealtum lateque fluere. Sed in hac re valde miserum est quod multi cum illo dolore facere voluerunt. (DiFranco sincerius excusa postea edita).
Sed exspectatio feministarum semper parata est ad se gravandum etiam pro delictis minoribus, sicut nimium est in convivio -, facit ambitum psychodramae perpetuae, praesertim cum copulata recusatio semper exprimatur irae oppressi. .
“Faeminarum nigrarum re vera me esse arbitror subset prostratis albis”, dicit Cooper. “Est de vacuis et semper sentiens auctoritatem albae clementiae, et velle sentire ut semel quae dicis fidem et auctoritatem dari. Habere autem gentes albas facere potentes, praesertim in mundo ubi feminae albae saepe vim contra nigras mulieres explicant modis vere problematicis ».
Preening ostentationes feminist albae abiectionis, tamen non sunt idem secundum. "Quid mihi turpius ac perturbetur, ut video quosdam ingeniosius argumenta improbos prolatas a feministis coloris legitimi et a feministis albis fieri, qui videntur aliquo certationis genere quam intersectiones sint exhibere", ait. Iezabel fundator Holmes, qui niger est. "Sunt haec feminists albae Olympionicae conatus ut socium navim subscidere et ostentare modo crassam et inhonestam sentientem et patronum habere".
Hoc absurdum apicem in tempestate #Femfuturum perventum est. Jamia Wilson unus ex nigris mulieribus in Barnard conventu implicatus erat, et ex parte quattuor feminae turmae ducis facta est pro project #Femfuture, quod pergit ad operandum vias ut feminism online sustineri possit. Aspiciebat incredule sicut feminae albae in pileo iunctae circa improbitatem stirpis Femfuture allatae. Unius sui ipsius album feminist tweeted ad eam explicandam nullas feminas coloris Barnard in conventu fuisse "et quod de illa educandi opus" Wilson meminit. Quodammodo, actores, qui se in illustratione gentis suae superbierunt, « me circa racismum dealbaverunt », subiungit ridentes.
In revolutione manducat ironia propria, quaedam feminista online etiam problematicum vocabulum "vagin" putaverunt. Mense Ianuario, actrix et activista Martha Plimpton de pecunia abortus Texas de beneficio quod "Vaginas" vocatur "A nox mille Vaginae" sub patrocinio ab A Is For, generatiua iura organizatione illa implicata est. Plimpton miratus est cum quidam Internet feminists offensi homines hortabantur ut abesset, disputans efferat "vaginas" trans homines nocere, qui organa generationis eorum ut feminae coded nolunt. "Datum assidue genitalis politiae, non potes exspectare trans- gentes sentire ut ab eventu titulo in genitali policed, binarii genitali notato" tweeted @DrJaneChi, abortus et provisor sanitatis transgender. (Vaginam nominavit interna'. Cum Plimptonius affirmabat se "vaginam" diceret perseveraturum esse, cibarium indignatione repletum. "Ergo vere creditum es duplicare in utens termino quem pluries nuntiatum est exclusivum & noxium?" interrogavit unum auto-descripsit feminist intersectional blogger.
Plimpton serio intersectionalitatem accipit — A Is enim seriem disputationum de re hoc anno infestat — sed ab hac purissima, arcane forma, flummoxed. "Vaginam" uti non desinam alicui, utrum Glenn Beck an Mike Huckabee vel aliquis in Twitter qui sentit responsionem dysphoricam creare," haec mihi narrat. "Non possum id facere et adhuc advocationem prolis libertatis. Suus 'iustus non realis rei exspectare.'
* * * *
Mikki Kendall querelas circa online climatis repressivorum immotus est. Exercitus veteranus, discipulus studiosus et mater duarum in Chicago nupta, Kendall in interreti circulis feminist clarus et timendus est. matri Jones declaravit eam unam ex "XIII Badass Mulieribus 13" - una cum Wendy Davis et Malala Yousafzai - ob creationem #solidaritatis pro mulieribus hashtag. Sed, ut bene novit Kendall, multi illam corruptorem putant, licet pauci clare ita dicere volunt. “Mei genus est, vilis esse,” inquit.
In phone, Kendall non est medium. Illa calida et ineuntia videtur, sed etiam obsessa – fuse loquitur de levibus factis in commentarium diariorum plus quam quinque annos. Ut videt, feminist elites foeminas minus valere in annis stimulo fuisse, et nunc potentia eorum impugnatur, turpiter clamant. Eorum querelas arguit, alia adhuc privilegii assertio, quia immemores sunt quanto magis Flak Kendall et amici eius.
"Si me nominas spectes, pro @BlackAmazon, pro @FeministaJones, multum feminists nigris, durum est nobis hanc alteram efferen- tiam videre IMPORTUNUS, probus ero tecum", inquit. "Quia tanto plus quam 'non amo articulum tuum.' Totum diem questus sumus. Habui aliquem qui quattuor horas peregit hebdomade ultima dumping imagines in mea mentione. Picturas lynchingas populo mihi misi. Cum ergo aliquis dicat, "O terribilis articulus iste," et fasciculus hominum loquuntur quam terribilis articulus est, et dicis importunus-Iam ad latera oculi tui definitionem importunam."
Problema, ut videt, iacet in feminists amet alba exspectatione quomodo tractari merentur. “Feminismus mammy quaestionem habet, et hic ultra mamma non vivit”, Kendall dicit. "Scio Auxilium dixi tibi erat dolor, maximus eras, specialis erat. Auxilium mentitus. Iram agere es, cum laesione facturus es." Et si totum nimis erit? "In hoc venit propria cura. Interdum Internet claudere habetis. "
Pauci homines id faciunt, sed feminism online dimovent. Holmes, qui Iezabel in 2010 reliquit et nunc columnae figurae est quod Book Review Novus York Times, dicit se numquam hodie a loco mulierum incipere. "infernum, non," inquit. Blogosphaerium mulierum "multo magis insulare, tutela, fragili ambitu quam antea sentit. Vere triste est,” addit. "Hoc me cogitare et exivit in tempore suo".
ZNetwork sola largitione legentium funditur.
Donate