Source: Robertjensen.org
Paucis mensibus postquam scripsissem articulum criticum notione motus transgendarii, sodalis e coetus progressivus mihi indicavit cupere intellegere cur trans- activistas lacesseret, quos tamquam socios politicos in sinistro esse videbat. Delineavimus id quod nunc "genus criticum" vocatur argumentum feminist, quod severum et repressivum sexum normas in patriarchatu respuit, sed materialem realitatem humani sexus differentias agnoscit. Haec analysis ex politicis feministicis radicali manavit, quae necessaria est ad impugnationem hominum abusionem feminarum in patriarchatu, systema dominatum masculinum institutionis circumfusum.
Post longi temporis prandii sermonem, dixit se nihil negotii fuisse cum argumento meo, et parum discrepare reperit. โVerum dicere tibi,โ inquit, โnon multum intellego quid dicatur motus trans.
Dicebam illum nihil negotii perturbationis eius intelligere, quod argumenta transgeneris motus obscura, interdum etiam cohaerentia mihi videbantur. Tum quaesivi eum: "Estne alia quaestio in qua non potes sentire motus politici argumentorum, sed adhuc tu suscipe suas rationes?"
Vicit sciens non posse de tali casu cogitare. Is finis colloquii fuit. Eo tempore a variis in scribendo ad sinistram denuntiatus sum, et ambo sciebamus non me publice favere, vel etiam trans- actores ad eorum argumentorum articulationem clariorem petere.
Si tempus peregrinationes fieri posset, ad illud momentum in 2014 recurrerem et amico meo exemplum traderem novi libri Kathleen Stocke, Materialium Puellarum: Cur Rerum ad Feminismum. Verisimile est suas electiones politicas non mutavisse, sed declarasse cur de argumentis trans- ferendis sensus laboraret. Stock diligenter et reverenter explicat, cur rationes illae toties non multum sapiant. non ut contumeliam dico, sed ut cognitio tot confusionis. Amicus meus vix solus homo occurrit qui in fundamento translationis translationis assertio perplexus est: hominem esse virum aut mulierem, aut neutrum aut utrumque, innixum subiectivo interno sensu circa "genum" (pro quo n. theoria viable adhuc a trans- activistis exhibita est potius quam realitas materialis "sex" (de qua habemus intellectum expansivum ex biologia et vita cotidiana).
Liber autem Stock, in utraque vocis significatione maxime sensibilis est. Intellectualiter coacta et utilis est ad adiuvandum nos decisiones personales et consilium. In hoc momento politico polarizato, analysin suam firmiter sed blande tradit, cum nullo rancore quae in hac disceptatione, praesertim in online, tam communis facta est infeliciter.
Exempli causa, sensibile est in disceptatione vocabula definire, quamvis motus transgendens a significatione terminorum deficiat atque etiam ambiguitatem virtutis celebrat. Stirps accurata cum definitionibus est, incipiendo ab ea analysi quattuor modorum "genus" his diebus adhibetur. Cum lectores per illas optiones operantur, manifestum est (saltem mihi) vocabulum sexum optime comprehendi pro significatione sociali (capto vocabulorum masculini- tatis et foemininitatis) ascribi ad differentias biologicas in reproductionis (masculino et feminae) ascribi. Sexus est functio generis animalium quae nos homines sumus, et genus est quomodo nos animalia humana sensui sexus differentiae faciunt. Sexus biologicum est, et genus humanum est.
Ita feminists usi sunt terminis ab annis 1970, ut patriarchalem affirmant dominatum et abusionem virorum feminarum propter biologiam esse "naturalem". Patriarchatus biologicum vertit differentiam in dominatum socialem. Feministae diu disputaverunt genera copulari sexui differentiis nostris, sed "socialiter construi" eo โโmodo quo inaequalis viri ac feminae per paucos annos mille annorum distributio virtutis reflectitur. Quodlibet sociale construi potest aliter per politicam construi.
Motus trans- rii qui intellectum, petit, affirmans genus non esse productum virium socialium, sed est status internus privatus essendi, qui innatae et immutabiles esse possunt (sententiae in motu trans- variabili). Aliis verbis, transgender ideologia asserit sexum esse aliquid quod sentit et non habet necessariam connexionem cum corpore et systemate generationis. Trans activists asserunt "sexum constructionem socialem" esse distinctiones biologicas maris et feminae non obiective reales esse, sed a societatibus esse creatas. Stirpe sedulo explicat cur hoc - iterum dicam, etsi dura sonat, non convenit.
In paragrapho praecedente scripsi "route asserere" non solum quia differentiae sunt opinionum intra motum transgendorum (quod in aliquo motu expectandum est) sed quia audivi trans- activists argumentationes mutare, cum petitur defendere positionem (qu. argumentum est infirmae argumentationis in omni motu). Quondam activistam trans- rogavi: "Si sexus sociale construitur, id implicat se alio modo construi posse. Scisne aliam viam hominibus quam ovum (feminea) et sperma (ex mas) producere? Quo pacto generatio humana aliter construeretur? Activista nullam obtrectationem illi obtulit, sed simpliciter omissa petitione, ut asserat trans homines scire quid sexus ipsi "re" sint et omnem provocationem ad hanc opinionem odiosam esse et superstitiosam esse.
[Notatur necessaria: Recipis perquam exiguam hominum multitudinem natam "intersex", cum iis quae DSDs vocantur (sive Disordines sive Differentiae in Sex Progressu; variae terminorum Praeferentiae) quae anomalias in genere, hormone et organis generationis implicant. Una harum condicionum hermaphroditismus est, qui etiamnum interdum ut terminus umbellae DSDs adhibetur. Stock variationes illas explicat, animadvertens condiciones nihil ad transgenderismum pertinere. Genus dysphoria (molestiae vel angustiae cum identitas interni generis hominis a sexu biologico differt) est condicio psychologica non physiologica.]
Stock emphasis subtili sermone perstat in toto libro. Exempli gratia, explicat cur vocabulum "sexus nascentis" fallax sit sub luce stabilitatis categoriae masculi et feminae, quod patet ex successu generationis humanae supra millennium. Plerisque in rebus omnes conveniunt sexui recens nati, quae observatur non assignata. Haec de verbis levia non sunt; quomodo loquimur de mundo possumus mutare quomodo intelligimus mundum. Stock reponit reponens "pectus" cum "pectore", exempli gratia, quia terminus trans-amicus nostram facultatem nominandi rem labefacit. Infantes in ubere feminei hominis nutriunt, et exsistentia feminarum quae ut viros agnoscunt (transmen vulgo hodie usurpatur) vel ut non-binarii (reicientes vel electionem) sed adhuc nutriunt infantem non mutat quod.
Stirpe etiam sensibilem analysin propositarum disputationum praebet, quarum maximae intendunt postulata virorum, qui feminas nominant (transwomen est terminus communis). Exempli causa, an transfรฆminae in spatia tantum foeminarum, ut thermarum, cella, hospicia, vel carceres admittantur? Stirps declarat cur tale consilium anxietatem et metum in mulieribus procrearet, quae cum re communi de vi maris comminationis, praesertim violentiae sexualis, vivebant. Quaestio non est quod omnis transwoman physice vel sexualiter infestantibus est. Cum autem in aliis sexus categoriis adiunctis affirmans nullam explicationem vel probationem requirit, verisimilitudo abusionis augetur sicut predonum aperitiones reperiunt ad oppugnandas feminas cum vulnerabiles sunt.
Stirpe etiam explicatur cur permittat transfeminas - iterum, mares qui ut mulieres cognoscunt - participare ludis mulierum labefactare et potentia removere operationes sexuales separatas quae occasiones efficiunt puellarum et mulierum ad vigendum. Certationes athleticae separatae pro maribus et faeminis existunt propter commodum physiologicum mares in feminas habent, et commoda non evanescunt in cognoscendo ut femina.
Num quid hoc vere refert? Bene refert ad teenage puellas quae vestes mutare nolunt in cella iuxta puerum qui puellam agnoscit. Mulieres refert ad clavam sanitatis quae in spatio "feminis" tantum permittit. Refert ad clientes in tectis mulierum profugo qui negat sexualem petulantia transwomenorum cohibere ut "inclusive" sit. Refert ad mulierem quae ex Olympiae patriae globo ponderantis aestimatur cum transwoman certare ut faemina permittitur. Refert ad mulieres, quae fornicatur a transmulco quae in carcere muliebri domita est. Refert ad lesbios qui trans feminas non recensere volunt, quia sexualis eorum propensio est ad homines feminas et non ad homines, qui feminas agnoscunt - et tunc bigotae vocantur et ostracisi sunt. Refert autem mulieri, quae post accensus ad suum officium pugnare debebat, publice affirmans se credit โmutabilem sexum esse et non identitate generis conflariโ.
Responsiones activists ad has provocationes variantur, sed reduci possunt ad slogan trans tam popularem ut ordo LGBT in UK posito t-shirt: "Mulieres feminae sunt. Ut super illud!"
Ut minimum, sensus enuntiationis "transmulieres esse mulieres" non apparet, nec intuitive nec logice. Multi difficile est intelligere, non quia bigotae sunt, sed quia res materiales abhorrere videtur. Accuratius esset dicere: โTrans mulieres sunt transmultae, quae multas res movet implicatas intellectuales, politicas et morales. Soluciones elaboraremus quae omnium iura et utilitates observant!"
Non slogan lepidissima, sed accurata et honesta. Hoc t-shirt est quod Stock consolatiore gerens futurum esse puto. Illa trans homines non damnat vel irridet, sed altiorem intellectum quaerit ut electiones publicas quam maxime omnium fieri possit.
Utrum conclusiones Stock comprehendat necne, subtiliter arguit et sequitur late receptas regulas actionis intellectualis quae probationes et logicae requirunt ad propositionem constituendam. Si ita est, nec possum imaginari quemlibet ingenuum lectorem illam intellectualis fraudis vel malae fidei accusantem, cur Stock et multi alii similium sententiarum vel intellectualium, politicarum, vel moralium denunciatae sunt? Scribit:
โPlurimiter hoc invenio, academicos, qui in hoc libro sententiarum criticas valde criticas similes mei sunt expressas, eas non argumentis aut testimoniis compellare โ ut expectandum esset, normis disciplinaribus datisโsed saepe potius adhibitis, relative adsuetis. huiusmodi normae, ad querelas de causis praesumptis vel personalibus delictis. Etiam oratorie tendunt reprehensionem dogmatum intellectualium trans- activismi in moralem reprehensionem trans hominum ยป.
Stock notat cur hoc omnes solliciti sint, etiam homines qui numquam recta experientia consilia transgenera habere possunt aut in disputationibus philosophicis non interesse;
"mares cum identitatibus feminei generis tractans sicut mulieres in omni contextu, actus inflammatorius politice. Re quidem vera, nuntium mittit contemptim dimissionem ad mulieres iam conscias inaequabilium tractationum suarum. Hoc nuntium dicit: res generis masculini cum feminino genere maioris momenti sunt quam tua.
In summa: Multae rei publicae postulationes transgender anti-feminist sunt. Si id veri simile est, cur tot feminists et feminist consociationes transgender ideologiam amplexi sunt? Stock unum elementum suggerit "mania hodierna culturae pro diversitate et inclusione", quasi quaedam sine mente mantra sine genuina cogitatione datur quod actu significat vel agere debet. Certamen pro iustitia sociali impeditur, non proficit, cum trans feminae efficere possunt ut nullo spatio suis terminis includantur, sine explicatione vel iustificatione consiliorum ac sine respectu effectuum puellarum et mulierum. Stirpe demonstrat sicut reponens "Nigrum vitam materiam" cum "omni vita re" subruit anti-racist expeditiones, neglectis minas specificas ad populum Nigrum in societatis racist, postulans ut transwomen semper in genere "mulieris" feminism subruat. facultatem promovendi utilitates puellarum et mulierum, quae minas specificas in societate sexist praebent.
Facile est homines confundi, et frustrari, de hac re disputatio, quae saepius incondita et abstracta theoria gravatur. Itaque ad nucleum quaestiones redeamus:
โข Num genus est experientiae subiectivae internae, quarum origines adhuc explicandae sunt, an a systematibus socialibus et politicis, quae in contextu historico explicari et exponi possunt?
XNUMX. Vtrum genus incommutabile et priuatum sit, uel regulae sexum per actionem collectivam mutandae apertae sint?
โข An dominatum masculinum institutum optime comprehenditur per analysin singulorum sensuum internum generis identitatum, an patriarchatus radicatur in petitione viri de iure possidendi vel docendi generandi vim ac sexualitatem feminarum?
Relatio "re" in subtilitate Stock suggerit absentem claram et probabilem rationem sexus, generis et potentiae ex motu transgendoris, prospectus feministis et sexo-criticis optimam rationem offerunt biologiae et historiae, psychologiae et societatis.
Cum primus articulus ille anno 2014 scripsi, cum constantius magis ac magis progressivus locutus sum homines qui motus transgender pressi sentiunt ad propositas propositiones sine interrogatione trans- plexas amplecti. Saepius pressio laborat. Num sanam politicam culturam a sinistris creamus cum homines et consociationes nullas electiones se habere credunt, sed ut rationes capiant, quas vel non intellegunt vel dissentiunt? Progressiva politica progrediuntur, cum legitimae opinionis differentiae obmutantur, quia homines timent accusari superstitiosam?
Stirpis opus โ cum aliis libris ut Heather Brunskell-Evans' Transgender Corpus Politica et paginae sicut Fair Play pro Mulieribus โ magnum auxilium est hominibus qui per has quaestiones suas operam navare volunt potius quam simpliciter ideologiam vel propositas rationes accipere. de motu transgeneris. Etsi liber Stock trans animos activorum non mutat, exemplar intellectualis pugnae cum misericordia praebet.
Misericordia dico, quia Stock trans-amica est, sicut plerique nostrum, qui feminist et sexum criticum positiones tenent. Prosapia non damnat vel impugnat trans- gentes, sed aliter praebet experientiam generandi dysphoria et alia politica ad impugnandum systema patriarchale, quod fons est tantae passionis et angustiae.
Politica muliebris non est negatio trans experientias hominum, sed jocus modus intelligendi experientias quae medicamenta non involvunt, hormones crucis, et chirurgiae. Politica muliebris complexus est differentiarum nostrarum et via ad vivendum cum illis differentiis collectis, dum contendimus tollere hierarchias quae impediunt facultatem nostram vigere.
[Nota: Materialis Puellae: Cur res pro Feminismo in UK mense Maio divulgata est et pro remissione in editione US mense Septembri horarium est.
Robert Jensen, Professor emeritus in Schola Diurnariae et Mediae in Universitate Texas apud Augustinum, auctor est inquieta et implacabilis mentis Benedicti Jackson: quaerens sustentabilitatem (Press Kansas, 2021). Alii libri eius sunt Finis Patriarchiae: Radicalis Feminism pro Hominibus (2017); Plane Radical: Vivens, Amans, Discens ut Planetam relinquat Gratiae (2015); Disceptatio pro vita nostra: A usoris Guide ad dialogum constructivum (2013); Omnia ossa mea move: Progressivum quaerens iter ad vocem propheticam (2009); eludere: Pornographiam et finem Masculinitatis (2007); Cor albedinis: Genus, stirpis et Privilegium album (2005); Cives Imperii: Certamen ad Nostram Humanitatem (2004); and Writing Dissent: Sumens Ideas radicales a Marginibus ad Mainstream (2001).
Jensen hospes "Podcast ex Prairie" cum Wes Jackson et effectore adiunctus cinematographicae cinematographicae Prairie Prophetiae: Inquieta et implacabilis Mens Wes Jackson.
Jensen possunt perventum est ad [Inscriptio protected]. Ad inscriptionem electronicam ad recipiendas articulos ab Jensen, vade ad http://www.thirdcoastactivist.org/jensenupdates-info.html. Sequere eum in Twitter: @jensenrobertw
ZNetwork sola largitione legentium funditur.
Donate
1 Comment
Praeclara recensio Roberti. Miror quid tibi videtur de usu pronominum? Credo linguam coactam cuiuscumque generis, praesertim linguae, quae veritas dissidet, possibilem esse extremam aggrediendi passivam formam posse. Accedit etiam ad radicem huius materiae. Accipimusne posse sexum mutare an non? Si ergo non possumus, non possumus dicere "illa" vel "illius" de homine sexu masculino amplius quam possumus aliquid dicere rubeum, cum tamen blue est. Haec tot de causis, non minus de sanitate et salute pscyhologica. Unius dysphoria seu sensus interior non potest fingere aliorum realitatem.