Насир Хан, 10-март, 2013-жыл
Исламдын 7-кылымдын ортосунан баштап шиа жана суннит бутактарына бөлүнүшү диндин негиздерине караганда саясий факторлорго байланыштуу болгон, анткени алар бардык адамдар жана бийлик элиталары үчүн бирдей болгон. Саясий жарышта жеңишке жетүү үчүн күрөшүп жаткан эки атаандаш кандайдыр бир компромисске барып, жаңжалдан качмайынча жеңишке жете алышпайт. Бул мүмкүн болчу, бирок мусулман коомчулугунда (Үммөттө) болуп жаткан өсүп жаткан поляризациянын алгачкы этабында болгон жок.
Бир пуритан тобу, Харажиттер, жаңы дин жана мусулман коомчулугу үчүн кооптонуу менен окуяларды көрүштү, алар азыр көп болгон жана көптөгөн аймактарда тездик менен жайылып бараткан. Жаңы мамлекетке зыян келтирип жаткан бийлик-саясаттын толкунун токтотуу үчүн Харажиттердин чечими кескин чечим болду: Халифат үчүн атаандашкандарды жок кылуу жана ыйман менен Халифатты сактап калуу! Алар эмне кылышса да, көйгөй жоюлган жок. Бир партия утту, экинчиси утулду. Ошентип, жаңы саясий тартипке ылайык, башкаруунун тукум куучулук принциби башкаруучуну тандоо укугун алмаштырган. Эми ишеним саясий бийликти эмес, тескерисинче, калыптанып жаткан коомдун формасына көп тиешеси бар саясий бийликти калыптандырды. Бул мезгилде сунни-шиа бөлүнүүсү күчөп, ажырым бизде болгон формага ээ болду.
Эми халифа жана имам кызматына байланыштуу сунниттик жана шииттик түрдүү саясий пикирлердин формалары пайда болду. Андан кийин теологиялык айырмачылыктар да өсө баштады. Сөзсүз түрдө сунниттик жана шиа доктриналык айырмачылыктар ого бетер күчөдү жана ар түрдүү фикх мазхабдары эки топтун ортосунда өсүп бараткан диспропорцияга мөөр басышты. Демек, мамлекеттеги эң жогорку кызматты ээлөө үчүн саясий күрөш менен башталган иш акырында Исламдын ичиндеги эки атаандаш сектага айланган. Ислам эки чоң бутакка бөлүнгөн. Бул бөлүнүү туруктуу болгон. Ислам бийлигинин жана цивилизациясынын өнүгүшүнө чоң таасирин тийгизди.
Ислам дүйнөлүк динге айланып, Ислам империясы чоңоюп, күч-кубатка ээ болгондо эки бутактын ортосунда кандай мамиле болгонун кыскача мындайча айтууга болот: сунниттик ислам үстөмдүк кыла баштады, бирок шииттер обочолонуп же жабырланышкан жок. Мамилелер негизинен жылуу маанайда болуп, бири-бирине ынтымак жана толеранттуулук өкүм сүрдү.
Азыркы мезгилде Пакистан сыяктуу өлкөлөрдө шииттерге болгон сабырсыздык жана алардын курмандыгы болуп калуусу – бул толеранттуу ишенимдин трагедиялуу окуясы, аны кээ бир фанат, сабатсыз адамдар өздөрүнүн теология брендинин аты менен басып алышкан. Бул такфирдик теология жөнөкөй: шиалар мусулмандар эмес; ошондуктан биз аларды исламга киргизишибиз керек. Эгер алар Исламды кабыл алышпаса, биз аларды өлтүрүүгө милдеттүүбүз! Демек, бул адашкан шылуундардын чоң милдети бар: Пакистандагы калктын төрттөн бир бөлүгүн түзгөн, дээрлик 40 миллионго жакын шииттерди жок кылуу.
Бирок, бул оңчул кылмышкерлер жана адепсиз киши өлтүргүчтөр Пакистандын ичинде бүлгүнгө алып келген четки элементтер гана экенин эстен чыгарбашыбыз керек. Сунни мусулмандарынын басымдуу көпчүлүгү шиит мусулмандарына каршы эч нерсеси жок жана тескерисинче. Экөө тең бири-бирин бир туугандай карашат жана өз каада-салттары жана үрп-адаттары боюнча бири-биринин Исламды кармануу укугун кабыл алышат.
Бирок Иракта президент Буштун тушунда америкалык баскынчылар жана жерди басып алуучулар секталар аралык ажырымды күчөтүштү жана азыр биз көрүп жаткан нерсе эч кимге жашыруун эмес. Ошентип, Пакистандын ичиндеги башка исламий өлкөлөр менен байланышы бар такфирчи киши өлтүргүчтөр жана сырттан Америка империализми зордук-зомбулук жана террор менен бир максатка көмөктөшөт: бөлгүлө, талкалагыла жана жеңгиле! Бирок бул максаттар ар кандай саясий жана диний идентификациядагы жана көз караштагы ак ниеттүү бардык адамдар каршы турушу керек болгон уятсыз жана адамгерчиликсиз максаттар. Диндер, саясат жана идеологиялар адамдын жыргалчылыгына, бакыт-таалайына жана бейпилдик жашоосуна салым кошушу керек, тескерисинче эмес.
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу