Дээрлик бүткүл дүйнө 2008-жылдын ноябрындагы Мумбайдагы кол салууну айыптады. Мындай терроризм Индия субконтинентинде коммунисттик террордун жана саясий зомбулуктун күчтөрү менен күрөшүү канчалык маанилүү экенин дагы бир жолу эскертти. Бирок көп учурда этибарга алынбаган же басылган нерсе – мындай зордук-зомбулук аракеттери түрүндө пайда болгон оорунун түпкү себептеринин бар экендиги; чечилбеген Кашмир маселеси миллиондогон адамдардын кумарларын жана кыжырын кайнаткан негизги себеп болуп саналат.
Бирок, Буштун администрациясы акыркы сегиз жыл ичинде ири агрессиялык согуштарды пландаштырып жана баштоодо жасагандай, “террорго каршы согуш” мантрасын кайталоо биздин аймактагы зордук-зомбулук жана террор маселесин чечүүгө бир дюйм да жакындатпайт. Тескерисинче, мындай алысты ойлобогон пропагандалык айла-амалдар агрессиялык согуштарды камуфляж кылуу жана мындан аркы зордук-зомбулукка жана кан төгүүгө негиз түзүүгө багытталган жана болуп жатат. Негизги мотив – империялык кызыкчылыктарды жана үстөмдүктү алдыга жылдыруу. «Террорго каршы согуш» деп аталган нерсе террорго каршы согуш эмес; тескерисинче, ал Жакынкы Чыгышта жана анын чегинен тышкары жерлерде анын белгилуу максаттары учун америкалык империал-дык саясаттын уландысы болуп калды. Террор менен күрөшүү боюнча кандайдыр бир олуттуу аракеттер, албетте, көзгө көрүнгөн симптомдор менен гана чектелбестен, анын себептерин да эске алат.
Кашмир боюнча чечилбеген маселе 1947-жылдан бери Индия менен Пакистанды кооптуу конфронтацияга алып барууда, британдык райлар аяктагандан кийин жана императордук башкаруучулар өздөрүнүн букараларына акыркы кайрымдуулук акциясы катары Индияны жамааттык линиялар боюнча бөлүүгө макул болушкан. кийинки муундар үчүн Pandora кутучаны далилдөө. Алардын бул жерде жана бул жерде баталарын берип, камкордуктарын жана мүмкүн болгон жерде көптөгөн бузукулуктарды, өзгөчө эки өнүгүп келе жаткан өлкөнүн чек арасын чийип жатканда, алардын кош иштерине күбө болдук. Жакшылыктарды алуучулар натуралай жооп кайтарышты: акыркы вице-король Лорд Маунтбаттен Эркин Индиянын биринчи генерал-губернатору болуп дайындалды! Бул кылдаттык менен иштелип чыккан максатка ылайыктуу макулдашуу бир өлкө үчүн экинчи өлкө үчүн өз максатына жакшы кызмат кылды.
Бөлүнүү учурунда Джамму жана Кашмир княздык мамлекетин Индус Догра башкаруучусу, Гулаб Сингхтин чөбөрөсү Махараджа Хари Сингх башкарып турган, Амритсар келишиминин шарттарына ылайык британиялыктар ага (1846) Кашмир өрөөнүн толугу менен саткан болчу. Кашмирдин басымдуу көпчүлүгү мусулмандар болгондуктан, Кашмир жаңы Пакистан мамлекетине кошулат деп ойлошкон. Азад Кашмир деп аталып калган кашмирдиктер жана Пакистандын Түндүк-Батыш чек ара провинциясындагы уруу согушкерлери Хари Сингхке Пакистанга кошулууга кысым көрсөтүү үчүн мамлекетке партизандык чабуул баштаганда, ал лорд Маунтбаттенден жардам сураган, ал макул болгон. башкаруучу Индияга кошулса аскердик жардам көрсөтүү. Ошентип Индия менен Пакистандын ортосундагы биринчи согуш башталып, акыры 1949-жылы жаңы түзүлгөн Бириккен Улуттар Уюму ок атышпоо келишимин түзгөндө токтогон. Индия көзөмөлдөгөн Кашмир менен "Азад" (Эркин) Джамму жана Кашмирдин (бирок индиялыктар Пакистан тарабынан оккупацияланган Кашмир деп аталат) ортосундагы де-факто чек арасы болуп калган Көзөмөл линиясы түзүлгөн.
Ок атышууну токтотууга таасир этиш үчүн 1948-жылы Индия Пакистанга каршы Бириккен Улуттар Уюмунун Коопсуздук Кеңешине маселени алып барган. Жыйынтыгында Коопсуздук Кеңеши 1948 жана 1949-жылдары үч резолюция кабыл алган, алар ошондой эле эки өлкөнүн жери боюнча согушуп жаткан Кашмир элинин укуктарын тааныган. Резолюцияларга ылайык, Индия менен Пакистан Кашмирде плебисцит өткөрүшү керек, ошондо эл өз келечегин өзү чечиши керек болчу. Индиянын премьер-министри Джавахарлал Неру тынчтык орногондо Джамму жана Кашмирдин эли кез каранды эместикке ээ болот деп убада берген. Согуштук аракеттер аяктагандан кийин ал сөзүнө турган жок; резолюциялардын шарттары да аткарылган эмес. Индия өкмөтү Кашмирге көбүрөөк ички автономияга мүмкүндүк берген өзгөчө статус берди. Бул Кашмирдин башкаруучусу Индияга кошулганда элди тынчтандырат деп ойлошкон. Бирок плебисцит өткөрүү убадасы аткарылган жок жана Индиянын кезектеги өкмөттөрү Кашмир Индиянын ажырагыс бөлүгү болуп саналат жана Кашмир элинин плебисцит же индиялык оккупацияга каршы чыккан бардык талаптары Индиянын ички маселеси катары берилген. Бир дагы үчүнчү тарапка Кашмир элинин атынан сүйлөөгө же БУУнун Уставына же БУУнун резолюцияларына ылайык мыйзамдуу талаптарын айтууга уруксат берилген эмес. Ошол эле учурда Индия менен Пакистан 1965-жылы Кашмир боюнча дагы бир согушту.
Кашмирликтердин нааразычылыгы ондогон жылдар бою топтолуп келген. Кашмирликтер Индиянын оккупациясынын мыйзамдуулугуна шек келтирип, 1989-жылы оккупанттарды кууп чыгуу үчүн куралдуу күрөштү башташкан. Аскердик куугунтуктан кийин массалык камакка алуулар, жоголуулар жана зордук-зомбулуктар орун алды. Индия Кашмир мусулмандарын басуу үчүн 500,000 XNUMXден ашуун аскерин жайгаштырган.
Консервативдик эсептер боюнча Индиянын аскерлери 78,000 100,000дей адамды өлтүрүп, бүткүл калкты мыкаачылык менен өлтүрүшкөн, бирок Кашмир булактары өлгөндөрдүн санын 200,000 XNUMXге жакын деп эсептешет. Бул согушчан күрөштө кашмирлик индус азчылыгы, пандиттер да козголоңчулардын курмандыктары болушкан; штат өкмөтүнүн маалыматы боюнча XNUMXден ашууну өрөөндө качкан. Алар Джаммудан башпаанек издеп, айрымдары Индияга качып кетишкен. Пандиттердин жер которгондон бери кандай шартта жашап жатышканы абдан кейиштуу. Бирок Кашмир мусулмандарынын бардык катмарлары жана алардын жетекчилиги азыр индус боордошторунун мекенине кайтып келишин талап кылып жатышканын көрүү абдан кубандырат.
18 жылдык ырайымсыз аскердик оккупациядан кийин Индиянын өкмөтү жаңы кырдаалга туш болду. Кашмир Жехад кеңеши куралдуу күрөштү токтотууга чакырып, анын ордуна бардык согушчан эркиндик үчүн күрөшкөндөрдү Индиядан боштондукка чыгуу үчүн зордук-зомбулуксуз жана тынчтык жол менен гана колдонууга чакырды. Азадиге (эркиндикке) чакырык барган сайын күчөп баратат, аны Индиянын пулемёттору жана алардын каракчы күчтөрү сууга чөктүрө алышпайт. Бирок индиялык башкаруучулар элди угууга анча даяр эмес жана Кашмир өрөөнүнүн үстүнөн катуу аскерий көзөмөлдү кармап турушат.
Кашмир кагылышуусу Кашмирде өмүрү жана мүлкү жагынан сан жеткис кайгыга жана кыйроого алып келди. Бул ошондой эле атаандаш катары Индия менен Пакистандын ортосундагы чыңалуунун негизги себеби болуп калды. Аскердик күчтөргө жана жарыша куралданууга, анын ичинде өзөктүк бомбаларга ээ болуу үчүн эки өлкө тарткан ресурстардын эбегейсиз сарпталышы алардын Кашмир боюнча тирешүүсүнүн натыйжасы болуп саналат. Ар бир өкмөттүн экинчисине каршы жасаган расмий пропагандасы бул өлкөлөрдүн тиешелүү калкында алардын «өлүм душманына» каршы кастыкты, ишенбөөчүлүктү жана жек көрүүчүлүктү пайда кылды. Бул алты он жылдан ашык убакыттан бери уланып келе жатат жана аягы көрүнбөйт. Бул индиялык жана пакистандыктардын акыл-эсин ууландырды. Жыйынтыгында биз Кашмир сыяктуу маселелерди жөнгө салууга жана эки коңшунун ортосундагы мамилелерди жөнгө салууга тоскоол болуп жаткан саясий поляризацияны жана көп жылдык тирешүүнү көрүп жатабыз. Мындан тышкары, дагы бир коркунучтуу окуя Индия менен Пакистанда саясий жана диний экстремизмдин күчөшү болду.
Индия менен Пакистанда диний жана саясий экстремизмдин күчөшү жаңылык эмес. Бирок жацы нерсе — эки елкенун социалдык-саясий структурасында экстремисттик тенденцияларды жалпы кабыл алуу. Жамааттын жана жек көрүүнүн жарчылары жана башкы дин кызматчылары негизги саясатка таасир этет.
Индияда кээ бир саясий партиялар коммунисттик согушчан саясий индуизм же индутва менен тыгыз союздашкан. Sangha Parivar бардык Хиндутва партиялары үчүн чатыр уюм болуп саналат. Индутванын айкын максаты Индияны индуизм жана индус бийлиги менен аныктоо аркылуу Индияда индус үстөмдүгүн жана индус коммунализмин ырастоо болгон. Индутва уюмдары индустук көпчүлүктүн башкаруусун билдирген Раштрия Сваямсевак Сангтын (RSS) таасиринде. Бхаратья Жаната партиясы (BJP) Индиянын жетектөөчү саясий партиясы болуп саналат, ал индутва доктринасын жана бүткүл өлкөнү индуизмди жактайт. Джавахарлал Неру бир жолу эскерткен эле, эгер фашизм Индияга келе турган болсо, анда ал мажоритардык (индус) коммунализм түрүндө келет. Анын сөздөрү жана эскертүүсү дээрлик пайгамбарлык эле.
Албетте, Индутванын негизги бутасы биринчи кезекте индиялык мусулмандар, андан кийин төмөн касталуу индустар – мурда “Тийилбестер” (!) жана азыр далиттер деп аталган – жана христиандар болгон. Индияда 150 миллиондон ашык индиялык мусулмандар диний азчылыкты түзөт. 1947-жылы Индиянын бөлүнүшүнө алып келген жагымсыз жагдайлардан бери индиялык мусулмандар эбегейсиз кысымга кабылышты. Алар акырындык менен индустардын ырайымына дуушар болуп, өз өлкөсүндө саясий жактан маргиналдашкан жана социалдык жактан четтешкен. Атүгүл алардын улуттук статусу жана берилгендиги да күмөндүү болуп калды. Алар “биринчи мусулмандар”, анан кантип “чыныгы индейлер” боло алышат? Анан эмне үчүн алар Индияны жактырбаса же Индиядагы жерине нааразы болушса, эмне үчүн индус Индияда? Алар жөн эле жыйнап, кетип калышы мүмкүн. Алар "пакистандыктар" жана өз өлкөсүнө көчүп кетиши керек!
Индиядагы мындай көз караштар жана саясий окуялар индиялык мусулмандарды өтө оор абалда калтырды. 1992-жылы индус согушкерлери XNUMX-кылымдагы Айодхьядагы Бабри мечитин талкалап, мамлекеттик бийлик бош турганда. Индиянын ошол кездеги премьер-министри мечитти кайра курууну убада кылган. Убада аткарылган жок. Анын ордуна кыйраган мечиттин ордуна ибадаткана тургузулган, ал диний кыжырданууну жана жамааттык кумарларды туудурган. Андан кийинки тополоңдо XNUMX миң адам, көбү мусулмандар каза болгон.
12002-жылы Гуджаратта эки миң мусулман кырылды, бул BJP башкарган штат бийлигинин тушунда болгон кандуу погром. Жаңы Дели башкаруучулары мусулмандардын кыргынын токтотуу үчүн кийлигишкен жок.
Акыркы жылдары мусулмандардын ыйык жерлерине жана адамдарга кол салуулар көбөйдү. Жакында индутвалык активисттер мечитке жасаган кол салууда индус армиясынын подполковниги кол салууга катышкандыгы үчүн камакка алынган.
Пакистанда фундаменталист диний партиялар исламды монополиялаштыруу милдетин сезишкен, бирок алар эч качан көпчүлүктүн колдоосуна ээ болгон эмес. Алардын ар кандай шайлоолордогу начар натыйжалары муну ачык көрсөттү. Анткен менен пакистандык мусулман диниятчылары диндер аралык инвективи менен көп атактуулукка ээ болушту. Сунни дааватчылары ачуусун «каапыр» шииттерге бурушат, ал эми шиа дааватчылары суннилерди «каапыр» деп аташат! Бул Исламдын атын жамынган зордук-зомбулуктун жана кастыктын бүтпөс айлампасына алып келет. Бирок согушчан исламчыл топтордун зордук-зомбулукту жана жек көрүүчүлүктү козгогон коркунучу шексиз. Бирок Индиянын Кашмир мусулмандарына жасаган мамилеси жана Индиянын келишпестигинен улам чечилбеген Кашмир маселеси бардык пакистандыктар тарабынан жалпысынан айыпталууда; ал ошондой эле Лашер-э-Тайба жана башкалар сыяктуу согушчан топторго мүмкүнчүлүк берет, алар өз тарапкерлерин индиялык тең диндештеринин индутва согушкерлеринин колунан өч алууга, ошондой эле Кашмирдин эркиндиги үчүн позицияны түзүүгө чакырышат. бардык каражаттар, анын ичинде зордук-зомбулук. Өткөн айда Мумбайдагы кол салууларда дал ушундай болгон.
Акыркы алты он жылдыкта Индия саясий манипуляция жана ырайымсыз аскердик күч менен Кашмир өрөөнүндөгү басып алуусун сактап келет. Индиялык күчтөрдүн Кашмир мусулмандарынын кыргыны эл аралык укук боюнча согуш кылмыштарына барабар; бирок бул геноциддик саясат учун акыркы жоопкерчилик Нью-Дели башкаруучуларына жуктелет. Эгерде Индиянын өкмөтү Кашмирди басып алууну улантууну кааласа жана ошондой эле Кашмирдин калкы Америка жана сионисттик Израил сыяктуу башка империалисттик державалар менен кызматташуусун кеңейткен Индия сыяктуу улуу аскердик жана экономикалык державага туш болуп, алардын эркиндик талабынан баш тартышын күтсө. , анда бир нерсе анык: кырдаал начарлайт; зордук-зомбулук жана террор гүлдөйт.
Кашмир өрөөнүндөгү 10 миллион мусулман Индиянын колониялык башкаруусунан жана эзүүсүнөн көз карандысыздыкты каалайт. Индия үчүн калган эң жакшы багыт - анын мурунку саясатынан тыныгуу жана кашмирликтердин өз тагдырын өзү аныктоо укугуна кошулуу. Бул Индияны алсыратпайт; тескерисинче, ал Индиянын демократиясынын күчүн, ошондой эле Индиянын маданий салтынын гумандуу аспектилерин көрсөтөт.
Кашмир өрөөнүнүн эли Индияга же Пакистанга кошулууну чечеби, же толук көз карандысыздыкты тандайбы, муну алар чечиши керек. Бириккен Улуттар Уюмунун резолюцияларында белгиленгендей, алар өздөрүнүн келечегин аныктоо үчүн кандай чечим кабыл алышпасын, алар өздөрүнүн гана чечими болушу керек. Бирок, алар Пакистанга кошулууну тандай турганы анык эмес, бирок эгер ошондой болсо Индияны тынчсыздандырбашы керек. Мындай учурда индус Джамму менен буддист Ладакх Индияга сөзсүз кошулат. Ошентип, Индиянын лидерлери акылман жана кайраттуу кадамы менен Кашмир өрөөнүнүн элине адамкерчиликсиз мамиле кылуунун ордуна өз тагдырын өз алдынча башкарууга мүмкүнчүлүк берсе, Индия менен Пакистандын ортосундагы жакшы коңшулук мамилелердин жаңы доору ишке ашырыла турган саясий шарттарды түзө алат. Индия мамлекетинин жана анын куралдуу кучтерунун колунан кордук. Индия менен Пакистандын ортосундагы талаш-тартыштын негизги сөөгү жоюлгандан кийин, эки мурдагы атаандаштар жана "душмандар" тынчтык атмосферасында дос болуп, өз элинин социалдык-экономикалык көйгөйлөрүнө көңүл бура алышат. Кашмир өрөөнүндөгү көз карандысыз жана өзүн-өзү башкаруучу уюм коңшуларына үмүт жана жакшылык алып келет. Душмандыкты күчөткөн жана өлчөөсүз зыян алып келген Кашмирдин эң чоң чечилбеген көйгөйүн жоюу менен эки өлкө Индия менен Пакистанды каптап жаткан жамааттык жана диний фанатизмдин күчтөрүн да ооздуктай алат.
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу