Бул киришүү болуп саналат Occupy Vision, деген уч томдуктун экинчи тому Келечек үчүн Fanfare. Жакынкы күндөрү китептин сегиз бөлүмүн да жарыялайбыз. жөнүндө көбүрөөк биле аласыз Теорияны басып алуу, көз карашты ээлөө жана басып алуу стратегиясы, ошондой эле аларды басып чыгаруу же электрондук китеп окуу үчүн кантип сатып алууга болот, алар үчүн Z китебинин бетинде – бул жерде: https://znetwork.org/the-fanfare-series/

"Мен сени менен тааныштырууну кайра сатып алам деп ойлойсуңбу?"
- Groucho Маркс

Марксизм, анархизм, феминизм сыяктуу социалдык теорияны же биринчи томдо кабыл алынган мамилени бөлүшүү Фанфар, Оккупа теориясы, сейрек бир туура комплекстүү жалпы талдоо берет. Теорияны бөлүшүүнүн натыйжалары, адатта, андан азыраак жана так эмес.

Жалпы социалдык теория, албетте, биздин көңүлүбүздү биз карап жаткан нерселердин маанилүү аспектилерине бурууга жардам берет жана бизди адаттагыдай эле учурдагы жана күчтүү болгон белгилүү бир калыптарды табууга үйрөтөт. Бирок ошол эле социалдык теория эки топко бир эле кырдаалды талдоодо жардам бере алат жана эки топ маанилүү түшүнүктөр боюнча ар кандай болушу мүмкүн.

Жалпы теорияга ээ болуу, топ концепциялар боюнча жана көп талдоо боюнча макулдашат дегенди билдирет. Бирок, алар өздөрүнүн жалпы концепцияларын ар кандай маселелерге колдонушу мүмкүн же ар кандай аспектилерди камтышы мүмкүн - ар кандай фон алып келгендиктен - жана ошондуктан алар ар кандай күн тартибине чыгышы мүмкүн. Ошентип, алар коомдук өзгөртүү иш-чараларына байланыштуу абдан айырмаланышы мүмкүн, алар биргелешип иштөөдө кыйынчылыкка дуушар болушат. Бардык лениндик, троцкисттик, марксисттик, анархисттик, жада калса феминисттик топторду карап көрөлү, теорияны бөлүшүп, бирок ар кандай артыкчылыктарга ээ болгондуктан кагылышат.

Коомдук теорияны бөлүшкөн адамдардын ортосундагы эң чоң айырмачылыктар, адатта, максаттар жана ыкмалар жөнүндө. Биринчиден, максаттар же биз бул китепте көрүнүш деп атаган нерсе теорияны колдонуу менен гана чектелбейт. Максаттар сыртта эмне бар экенин талдоо, ооба, бирок алар биз каалаган нерсеге да тиешелүү. Ошол себептен алар баалуулуктарды жетектөөчү түшүнүктөр менен бириктирүү жөнүндө. Алар түшүнүккө ээ болуу же колдонуу жөнүндө.

Коом жана тарых жөнүндөгү негизги түшүнүктөрү бирдей болгон эки топ, эгерде алар ачык түрдө жалпы баалуулуктарга ээ болбосо, ар кандай баалуулуктарга ээ болушу мүмкүн.

Бир эле концептуалдык негизди колдонсо да, ар кандай баалуулуктарга ээ болгон эки топ көп учурда ар кандай максаттарга жана ыкмаларга таянуу менен социалдык өзгөрүүлөргө ар кандай мамилеге келишет жана мындай айырмачылыктар көп учурда биргелешип иштөөгө тоскоол болот. Демек, коомдук өзгөрүүлөрдү көздөгөн адамдарды бириктирип, жакшы бирге иштеше алуу үчүн көз караштар боюнча жетишээрлик макулдашуу үчүн, биз түшүнүктөрдү бөлүшүүдөн, ошондой эле көз карашты жана стратегияны бөлүшүүгө өтүшүбүз керек.

Макул, бирок эмне үчүн өзгөчө жалпы көрүнүш маанилүү? Эмне үчүн биз биринчи томдо иштеп чыккан реалдуулукка жалпы көз карашта боло албайбыз? Фанфар, Биз улантып жатканда аны колдонуңуз, эмне жаман жана эмне үчүн туура эмес экенин макулдашып, андан кийин азапты жана анын себептерин жеңилдетүү үчүн колдоно турган ар кандай тактикалар аркылуу ойлонолу? Эмне үчүн азыркы учурда иш-аракет кылууга болбосун? Эмне үчүн биз макул болбой турган бүдөмүк келечекке убакытты текке кетиребиз?

Биринчиден, биз азыркы коомдук өзгөрүүлөрдүн активисттери, адатта, акыры эмнени каалап жаткандыгы жөнүндө олуттуу жалпы көз карашты иштеп чыгуу милдетин этибарга албай турганын моюнга алышыбыз керек. Мындан тышкары, мындай кайдыгерликтин натыйжасында, азыркы солчулдар көп учурда өз стратегиясын билдирүү үчүн кандайдыр бир ынанымдуу көз карашка таяна алышпайт. Социалдык өзгөрүүлөрдүн активисттери, тескерисинче, көбүнчө чындыкка туш болушат, анткени ал бүгүн аларга таасирин тийгизет жана дароо тактикалык тандоолорду жасоо менен кийинки жумага же кийинки айга токтоосуз кыска мөөнөттүү максаттарды көздөйт. Көбүнчө көптөгөн чектөөлөрдү киргизген оор шарттарда болсо да, азыркы учурда жашап жана күрөшүп жатышат. Бул жетиштүү кыйын, алар ойлошот. Аларга азыр эки буту менен эмес, келечекте бир буту менен жашагыла дегендин эмне кереги бар? Алар өздөрүн ушунчалык ичке жайылтуу үчүн өтө эле кысылып гана тим болбостон, алар талап кылынган убакыттын бир бөлүгүн да камсыз кылууга жетиштүү жардам бербестей сезишет. Алар келечек келечек экенин сезишет - жана биздин кенден тышкары.

Албетте, кээ бир азыркы коомдук өзгөрүүлөрдүн активисттери муну солчулдардын так эмес, ал тургай адилетсиз сүрөтү деп үндөшү мүмкүн. Алар чындыгында эле көз карашы бар экенин жана аны уюмга жана стратегияга маалымат берүү үчүн колдонушуна үндөшү мүмкүн. Кыскасы, алар бул жерде биз үндөгөн нерсени эбак эле жасап жатышкандай сезишет.

Бирок, эгерде сиз бул солчулдардан алардын көз карашын сүрөттөп берүүсүн сурасаңыз, алар, адатта, бүдөмүк жооп беришет, негизинен, келечек демократиялуу болорун белгилешет. Мындан тышкары, алар көп учурда алар каалаган келечек демократиялуу болот, анткени алар келечектеги демократиялык бийликти келечектеги адамдар кандай пайдалануу керектиги жөнүндө бир нерсе айтуу авторитардык болот деп кошумчалайт. Алар маңыздуу, катышуучу демократияны колдоо солчулдар үчүн жетиштүү көрүнүш деп ырасташат.

Бул абдан жагымдуу болот. Албетте, азыр жашап жаткан адамдар келечектеги адамдардын саясаттары кандай болушу керек экенин чечпеши керек. Бул келечектеги адамдардын артыкчылыктарын узурпациялайт. Бирок биз чыныгы жашоо мүмкүнчүлүгүн карап чыгып, демократияга болгон каалоону ырастоо чындап эле бизди шыктандырып, туура жолго салуу үчүн жетиштүү көрүнүштү берер-келбесин көрсөк эмне болот. Мисалы, экономиканы алалы. Экономиканын негизги функциялары өндүрүш, керектөө жана бөлүштүрүү. Бул демократияны өздөрүнүн көз карашы катары жактагандар үчүн өндүрүштү, керектөөнү жана бөлүштүрүүнү демократиялаштыруу керек дегенди билдирет.

Азырынча, абдан жакшы. Бирок, каалоонун бул ырастоосу бизге экономикалык демократияны камсыз кылуу үчүн эмнеге жетишишибиз керек экенин, атүгүл минималдуу өзгөчөлүктөрдү да билдирбейт, ошондуктан келечектеги жумушчулар жана керектөөчүлөр башкарылбастан, өз жагдайларын башкарышат.

Биз демократия үчүн деп айтуу келечектеги адамдар ыйгарым укукка ээ болгондон кийин жасашы керек болгон тандоолорду гана эмес (бул жакшы), ошондой эле келечектеги адамдарга ыйгарым укуктарды берүү үчүн зарыл болгон олуттуу өзгөрүүлөрдү да көрсөтпөйт (бул жакшы эмес). . Демократияны колдоо көбүрөөк суроолорду жаратат, мисалы, келечектеги адамдар өндүрүштү, керектөөнү жана бөлүштүрүүнү демократиялык жол менен көзөмөлдөй алышына эмне кепилдик берет? Жана, чынында эле, айкыныраак болот деп үмүттөнөбүз, эгерде биз келечектеги адамдардын артыкчылыктарын басып албастан, учурдагы активдүүлүктү шыктандыруу жана жетектөө үчүн жетиштүү көрүнүшкө ээ болушубуз үчүн, бул суроого жооп беришибиз керек.

Эмне үчүн жалпы көрүнүш бар?

"Утопияны камтыбаган дүйнөнүн картасын карап коюунун да кереги жок."
– Оскар Уайлд?

Биздин дооматыбыз, жок эле дегенде, биз жетүү үчүн аракет кылып жаткан нерсенин аныктоочу өзгөчөлүктөрү жөнүндө жалпы көз карашка ээ болуу бизде болгон үч негизги муктаждык үчүн өтө маанилүү: мотивацияны түзүү жана колдоо, чогуу каалаган жерге жетүү, ал тургай азыркы учурду натыйжалуу түшүнүү. .

Көрүнүш цинизмге каршы

«Ар бир адамдын кыйкырыгында,
Ар бир наристенин корккон ыйында,
Ар бир үндө,
ар бир тыюу салууда,
Мен угуп жаткан акыл-эске келтирилген манактар."
– Уильям Блейк?

Улуу Британиянын мурдагы премьер-министри Маргарет Тэтчер: "Альтернатива жок" деп айтканда, ураан тез эле TINA деп кыскартылган. ТИНА Тэтчер жакшы көргөн жана биз чыдап турган системанын туруктуулугун белгиледи. Тэтчердин ырастоосунда, бир аз контекст менен камсыз кылынган, биздин азыркы системабыздан кутулуу үчүн жасалган ар кандай аракет биз азыркыдан да жаман натыйжаларды алып келет. Ал биздин дүйнө керемет деп айткан жок. Кептеген жакырчылык, согуш жана кордук женунде эч ким айта албайт жана ишеничтуу боло албайт. Бул рак жагымдуу деп айтууга окшош. Тэтчер, анын ордуна, бизде эң жакшы система - канчалык коркунучтуу болсо да, деди. Бул рак оорусу канчалык коркунучтуу болсо да, аны болтурбоо мүмкүн эмес деп айтууга окшош, анткени аны болтурбоо үчүн жасалган бардык аракеттер абалды ого бетер начарлатат.

Чынында, Тэтчер азыркы коомду эң жакшы деп эсептеген жалгыз адам эмес. Кандайдыр бир терең деңгээлде, көпчүлүк адамдар капитализмдин, өкүлчүлүк демократиянын ж.б.у.с. астында туңгуюк нерселер көп болсо да, эгерде биз системаны кескин түрдө өзгөртүүгө аракет кылсак, алар бир топ начарлайт деп ойлошот.

Эгер Тэтчер жана көпчүлүк адамдар анын фатализмине ишенишсе, бул логикалык жактан эч качан социалдык жактан фундаменталдуу нерсени өзгөртүүгө аракет кылбайт. Системалык социалдык өзгөрүүлөрдү издөө, канчалык жакшы түрткү болсо да, натыйжасыз болмок. Ал эми көпчүлүк адамдар TINA чындык экенине ишенгендиктен, көпчүлүк адамдар олуттуу өзгөрүү жөнүндө ойлонуудан да качышат.

TINA туура деп ойлогондон кийин, пассивдүүлүк жөн гана мааниси жок, ал адамдарга кам көрүү менен тыгыз шайкеш келет. Альтернативдик социалдык системага жетүү аракеттери адамдарды көбүрөөк азапка салат деп айтуу менен, TINAга ишеним пассивдүү кабыл алууну моралдык жактан туура тандоо кылат.

Бирок TINAны жеңе албаган нерсе - бул жаман нерселердин сүрөттөлүшү же азап-кайгынын коомго сиңип калгандыгын түшүндүрүү. Рак коркунучтуу жана сөзсүз түрдө биологиялык системалардын маңызына камтылган деген ырастоолор сыяктуу эле, комментарийдин бул түрү TINAны күчтөндүрөт.

Ынгайлуу жана ынандырарлык көрүнүш жетише турган биринчи нерсе - TINAга каршы туруу. Көрүү үмүтсүздүк менен пассивдүүлүктү жок кыла алат.

Бул пунктка басым жасалат. Азыркы замандын цинизми көрүнүп турат. Адамдар "баары бузулду" деп ишенишет, бирок көпчүлүк адамдар кырдаалды жөн эле кабыл алышат. Муну биз цинизм деп атайбыз. Чынында, бул цинизм эмес, тескерисинче, жаңылыштык, бирок абдан рационалдуу эсептөө.

Көпчүлүк адамдар үчүн жакырчылык, адилетсиздик жана кемсинтүүлөр чындыктын тканына курулган. Алардын ою боюнча, бул оорудан системалуу түрдө кутулууга аракет кылуу, гравитациядан системалуу түрдө кутулууга, же тайманбастык менен шамалга согууга же дүйнөдөгү эң коркунучтуу киши өлтүргүч – карылыкка каршы чечкиндүү жана энергиялуу кыймылды түзүүгө аракет кылганга караганда мааниси жок. Эмне үчүн мүмкүн болбогон нерсенин артынан сая түшүп келесоо болот? Жашоону ого бетер начарлатса, эмне үчүн жашоону жакшыртуу үчүн күрөшөт? Эгер сиз TINAга ишенсеңиз, пассивдүүлүк цинизм эмес, акылга сыярлык.

Элестеткиле, кимдир бирөө карылык ар кандай коомго, ооруга, армияга, атүгүл үчөөнө тең бириккенден да көп адамдарга зыян келтирип, өлүмгө алып келерин далилдеп, анан менин карылыкка каршы согушчан кыймылыма кошулгула дейт. Баарын таштап, жүрүшкө, митингге жазылбайсың. Анын ордуна сиз адамдын акыл-эстүүлүгүнө шек келтиресиз. Карылык жөнүндө, сиз социалдык жактан жеткиликтүү альтернатива жок экенин жана аны менен күрөшүү акмакчылык экенин кабыл аласыз. TINAга ишенген адамдар социалдык сынчылардын коомдун кемчиликтерин санап, жаңы коомду жеңүү үчүн биздин кыймылга кошулгула дегенди укканда, биздин акыл-эстүүлүгүбүзгө шек келтиришет.

Бүгүнкү коомдук турмуштун үмүтсүздүгү жана күчөгөн үмүтсүздүгү адилеттүүлүк үчүн эң күчтүү тоскоолдук болуп саналат. Ынандырарлык жана ынандырарлык көрүнүш бул үмүтсүздүктү жок кыла алат жана ушул себептен социалдык өзгөрүүлөрдүн активдүүлүгүн жардыруу үчүн биздин эң маанилүү соболубуз болуп саналат. Ошентип, жалпы көз карашка ээ болуунун бир себеби - жеңилүүнү жеңүү.

Vision Guides Practice

«Келечекти түзүү кыялындай эч нерсе жок.
Бүгүн утопия, эртең эт менен кан».
- Victor Hugo

Бизге көрүнүш керек болгон экинчи себеп - бул тандоолорубузду биз каалаган жакка багыттоо. Кайда бара жатканыбызды, жашоого мүмкүн болгон жакшыруу деген эмне экенин жана ал жакшыртуунун узак мөөнөттүүлүгүн институттук жактан эмне камсыздай турганын билбей туруп, социалдык жакшыртууларды издөө – акылсыздык.

Эгер сиз сапарга чыксаңыз, сиз баштаган жерде болгуңуз келбей жатканыңызды билүү жетиштүүбү? Ал эми транспорт каражаты - бул унаа, поезд же учак? Жок, сен да каякка баргыңды билишиң керек. Баруу маанилүү, бирок көздөгөн жери да маанилүү.

Коомду түп-тамырынан бери өзгөртүү аракети менен адам өз алдынча ийгиликке жете албайт. Фундаменталдык социалдык өзгөрүү көп сандагы адамдардын чогуу иштешин талап кылат. Эгерде Джонун аяны бар болсо, бирок Сара жок болсо, Сара Жо сыяктуу эле көрүнүшкө жетүү аракетинин бир бөлүгү боло албайт. Эгерде экөөнүн тең көрүнүшү бар болсо, бирок алар каалаган нерсе бир кыйла айырмаланып, карама-каршы болсо, анда бирине же башкага жетишүү мүмкүн болсо, эки көрүнүшкө тең жетүү үчүн кантип бирге иштешет?

Бир адам TINA деген психологиялык курткадан башка эч ким бөлбөсө дагы, көрүнүшкө ээ болуу менен кутула алат. Башка эч ким адамдын ишеними жөнүндө билүүгө муктаж эмес, бирок ал адам альтернатива бар экенине ишенет. Бирок, миңдеген жана миллиондогон адамдар биргелешип иштей алышпайт, эгерде алар жок дегенде негизги өзгөчөлүктөрдү бирдиктүү издебесе, алардын баары жамааттык аракетте маалыматтуу биргелешкен ролду ойнойт. Ошентип, алар миллиондогон, же миңдеген көрүнүштөргө ээ боло албайт, бирок, акырында бирөө керек – жок дегенде борбордон аныктоочу өзгөчөлүктөргө байланыштуу.

Жалпы көз караш жамааттык практиканы биз чындап жетүүнү каалаган максаттарга багыттайт. Көз карашыбыздын экинчи себеби – жалпы активдүүлүккө түрткү берүү жана багыттоо.

Көрүнүш өкүмдү билдирет

«Учурда бар деген божомол сөзсүз түрдө болушу керек
бар болгон кислота бардык көрөгөч ойлорду даттайт».
– Мюррей Букчин

Бул жерде күтүлбөгөн көрөгөч бонус болуп саналат. Көрсө, көрөгөчтүк – бул жөн эле көрүнүш жөнүндө ойлонуу эмес.

Үй-бүлөнү, айталы, базарды, же коомдогу кандайдыр бир башка структураны же структуралардын тармагын түшүнүү башка. Аларды жактыруу же жактырбоо деген башка нерсе.

TINA коомдун кайсы бир бөлүгү үчүн туура болсо, анда биз ал бөлүгүн жактырбашыбыз мүмкүн, бирок биз аны четке какпашыбыз керек, анткени мындай кылуу андан да жаман натыйжаларга алып келет. Бул жерде бир мисал. Биз өндүрүштү жактырбайбыз, анткени ал сөзсүз түрдө кандайдыр бир булгоону жаратат, бир аз убакытты жана энергияны талап кылат ж.б.у.с. Бирок, албетте, биз өндүрүштү четке кага албайбыз. Тескерисинче, биз булганууну минималдаштырууга, сарпталган убакытты жана энергияны, ж.б.у.с., ошондой эле биз каалаган өндүрүштүн жемиштерин, анын ичинде жакшы аткарылган иштин ырахатын алуубуз керек. Көрүү биздин түшүнүгүбүзгө жардам берет, ошондуктан биз эмнеден баш тартышыбыз керектигин билебиз.

Көбүнчө биздин алдыбызда эмне бар экенин көрүү абдан оңой, эгерде бизде башка нерсе болсо, аны карап чыгуу керек. Кээде бул мурунтан эле бар дагы бир салыштырылуучу объект болуп саналат. Башка учурларда, бирок, бул түшүнүк, жаратуу, көрүнүш. Кандай болгон күндө да, карама-каршылыктарды көрүү үчүн альтернативдик мүмкүнчүлүктөргө каршы карап, азыркы учурдун анализин кеңейтүү, кеңейтүү жана байытуу оңой болуп калат, жана ошол карама-каршылыктарда азыркынын да, келечектин да логикасынын көрсөткүчтөрүн табуу.

Бир аз секирүү коркунучу бар - кимдир бирөө жумуш ордун же үй-бүлөнү түшүнүүгө аракет кылып жатканын элестетиңиз. Алар башкаларды түшүнүп турса да, ар кандай элементтердин кесепеттерин кадимкидей кабыл алышы мүмкүн же көз жаздымда калтырышы мүмкүн. Эми элестетип көргүлө, үй-бүлөнүн же жумуштун башка түрүн карап көрүүгө болот – же биздин акылыбызда, анткени бул көрүнүш, же реалдуу дүйнөдө, анткени кимдир бирөө азыркы учурда келечектин үлгүсүн жараткан. Кээ бир эски функциялар жок болуп, кээ бир жаңы функциялар бар экенин көрүп, такыр башкача натыйжаларды көрүп жатабыз. Биз күтүлбөгөн жерден биз мурда жаңылып, сөзсүз деп эсептеген учурдагы натыйжалардын шарттуу келип чыгышын түшүнөбүз.

Кээ бир сынчылар жогоруда белгиленген үч пунктка тең тилектештик, теңдик ж. Бул көз карашта баалуулуктар өз кезегинде козголоңго үгүттөө үчүн колдонулган анализди билдирет. Козголоң революцияга алып келет, качан биздин баалуулуктарыбыз социалдык институттардын жаңы топтомун түзүүгө жардам берүү үчүн колдонулат. Сынчынын ырасташынча, бул бирдиктүү институттук көз карашы жок ийгиликтүү революция болмок.

Көз караштын жактоочулары баалуулуктар маанилүү болгону менен, алар жетиштүү деңгээлде далилдене албайт деп жооп бере алышат. Баалуу маалыматтык анализди колдонуу менен системанын үрөй учурарлык жактарын баса белгилөө TINA доктринасын жокко чыгарбайт, ал тургай, аны кайра бекемдейт. Биздин баалуулуктарыбызга негизделген, бирок аларды ишке ашырууга жөндөмдүү институттарды камтыган альтернативалуу системаны сунуштоо бир кыйла күчтүүрөөк ыкма болуп саналат.

Каалаган жерге жетүү үчүн баалуулуктар бизге туура багытта жылышыбызга жардам берет. Ошого карабастан, кайсы бир учурда биз баалуулуктардын чегинен чыгып, иш жүзүндө жаңы институттарды куруубуз керек. Бул жаңы институттарга көз карашты талап кылат.

Акырында, көрүүнүн жактоочулары көз карашты өнүктүрүү бизде бар институттар менен биз каалаган институттардын ортосундагы так карама-каршылыкты көрө билүү аркылуу алынган айкындуулуктун аркасында азыркы системада эмне туура эмес экенин түшүнүүнү жакшыртууга жардам берет деп эсептешет. Мындай так карама-каршылык баалуулуктарга гана таянган учурда мүмкүн эмес.

Канча көрүнүш? Дебеттерден качуу

«Жаңы суроолорду, жаңы мүмкүнчүлүктөрдү көтөрүү, эски көйгөйлөрдү кароо
жаңы бурчтан чыгармачылык фантазияны талап кылат жана чыныгы ийгиликтерди белгилейт».
– Альберт Эйнштейн?

Көрүү мүмкүнчүлүгүнө ээ болуу, колдонуу, атүгүл ага кам көрүүдөн баш тарткандар, адатта, мындай кылышпайт, анткени алар көрүү үмүтсүздүктү жеңүүгө жардам берерин четке кагышат. Алар бул практикага жетекчилик кыла аларын танбайт. Бул биздин учурдагы мамилелерди түшүнүү жөндөмүбүздү билдире аларын танбайт. Тескерисинче, алардын маселеси жогоруда айтылган артыкчылыктардын бири да алардын негизги коркууларына жооп бербейт. Көрүүнүн пайдасын талашуунун ордуна, алар адатта үчөөнү тең кабыл алышат, жок дегенде үч пайданын чындыгы ушунчалык ачык болгондуктан, аларды тануу күлкүлүү болмок. Алар таптакыр башка себептерден улам, тескерисинче, көрүнүшкө каршы.

Көрүү жөнүндө алардын мыйзамдуу жана акылга сыярлык тынчсызданууларынын өзөгү - бул көрүнүштү издөө биздин мүмкүнчүлүктөрүбүздү биз биле албаган чөйрөлөргө кеңейтет деген тынчсыздануу. Бул элиталык интеллектуалдык жана операциялык кырсыкка дуушар болот жана биздин активист мандатты адеп-ахлаксыз түрдө бузат. Бул абдан олуттуу дебеттер, жана биз көрүү издөө, чынында эле, бардык бул терс таасирлери болушу мүмкүн экенин көрөбүз. Мындан тышкары, эгерде терс таасирлер мүмкүн эле эмес, андан кутулуу мүмкүн эмес болсо, анда алар, эгерде жетишерлик начар болсо, көрүүнүн артыкчылыктарын жеңе алмак, бул бизди көрүү менен аны менен ашыкча экстенсация, кырсык жана адеп-ахлаксыздык же көрүүдөн баш тартуунун ортосунда тыгылып калат. жана ансыз үмүтсүздүк, багытсыздык жана түшүнүүнүн азайышы. Андыктан биз анын кесепеттеринен качуу үчүн ар бир дебетти өз кезегинде карап чыгышыбыз керек.

Ашыкча чыңалуу

«Ооба, мен колумдан келгендин баарын жасайм
Мен сыяктуу болуу үчүн
Бирок баары сени каалайт
Алардай болуу үчүн».
- Bob Dylan

Сынчынын ашыкча экстензияга байланыштуу тынчсыздануусу - биз келечекти ишенимдүү биле албайбыз. Келечекке көз карашты түзүүгө аракет кылып жатып, биз түшүнө элек шарттарды көз жаздымда калтыруу жана жалган божомолдор менен иш кылуу сыяктуу олуттуу каталарды кетиребиз. Бул туура угулат. Бирок ошондойбу?

Эгерде биз келечекти майда-чүйдөсүнө чейин сүрөттөп бере алабыз десек, аздыр-көптүр эртеңки күндүн, анан эртеңки күндүн деталдуу планын сунуштайбыз, бул биздин азыркы мүмкүнчүлүктөрүбүздүн чегинен чыгып кетет. Сынчы туура айтат, биз муну ийгиликтүү кыла албадык. Эч ким кыла албайт.

Бирок, биз жөнөкөй болсокчы? Келечектин биз түшүнө турган бир нече негизги өзгөчөлүктөрүн гана сүрөттөп берсек эмне болот? Ал эми биз ушул бир нече өзгөчөлүктөрдөн тышкары, келечек биз алдын ала көрө албаган тандоолорго жана динамикага баш ийип, кандай болсо дагы кандай болорун моюнга алсак, ал тургай майрамдасакчы? Андан кийин, эгер биз көңүл бура турган негизги өзгөчөлүктөрдүн тизмесин кылдаттык менен тандап алсак, биз мүмкүнчүлүктөрүбүздүн чегинен чыгуунун чыгымын тартпастан эле көрүүнүн артыкчылыктарына – үмүт, багыт жана түшүнүүгө жетише алабыз.

Татыктуу көрүү менен ашыкча кеңейтүү ортосундагы навигациянын бул түрү келечектеги натыйжаларга багытталган пландаштыруунун ар кандай түрүндө дайыма кездешет. Кээде келечектеги натыйжаларды пландаштырып жаткан адамдар эмнени билбегенин, жадакалса биле албай тургандарын билем деп ойлошот, бирок башка учурларда адамдар муну эң акылга сыярлык кылышат. Демек, көрөгөчкө сынчынын мыйзамдуу жана негиздүү кеңеши - бул ашыкча экстенциядан тынчсызданышыбыз керек. Мыйзамдуу жана жүйөлүү жооп: ашыкча создуктурбоо керек. Жетиштүү адилеттүү.

Бирок келечек жөнүндө кимдир бирөө айта турган нерселердин бардыгы негизсиз текебердикти көрсөткөн ашыкча экстенция деп айтуу өтө алыс. Эгерде биз баалуулуктардын жана институттардын негизги аспектилерин аныктай алсак, эгерде келечекте биз каалаган аныктоочу жакшылыктарга ээ болушубуз керек болсо, эгерде биз ошол негизги аспектилерди так түшүнүп, сүрөттөй алсак жана ар дайым тактоо керек экенин үйрөнүүгө ачык бойдон калсак. биздин көз караштарыбыз – ошондо биз аша чаап кетпеген көрүнүшкө жете алабыз. Мунун баарын биз жасай алабызбы? Биз көрөбүз. Бирок үмүткө, багытка жана түшүнүүгө болгон муктаждыгыбыз аракет кылбастан баш тартуу үчүн өтө чоң.

Интеллектуалдык жана операциялык кырсык

«Фактылар вентрилокисттин муляждары. Акылдуу адамдын тизесинде отуруп алар жаралышы мүмкүн
акылман сөздөрдү айтуу; башка жерде алар эч нерсе дебейт же куру сөз сүйлөйт».
– Олдос Хаксли

Көз карашка ээ болуу адамды келечекти билем деген ой жүгүртүүгө алып келиши мүмкүн. Башкалар туура эмес болуш керек, жада калса сабатсыз же дудук. Көрүү адамдын инсандыгынын бир бөлүгүнө айланган сайын, бул кепилдик жана четке кагуу көнүмүш болуп калышы мүмкүн. Менин көз карашымдын болушу мени ар кандай нерселерге башкача көз менен караган адам менин инсандыгыма кол салып, андан кийин менин артыма чабуул жасап жатат деп ойлошума алып келиши мүмкүн. Кыскасы, көз караш догматизмге жана сектачылыкка алып келиши мүмкүн.

Көбүрөөк, иш жүзүндө, көрүнүш идеяларга карата жаман жүрүм-турумга гана алып келбестен, саясатка да коркунучтуу жүрүм-турумга алып келиши мүмкүн. Белгилүү бир көз-караштын догматикалык ээси, алардын көз караштары ачыктан-ачык кемчиликтүү же башкалар тарабынан катуу жек көрүндү болгонуна карабастан, чындыкка өз көз карашын таңуулай алат. Мунун баарын биз сталинизмден жана ар кандай фундаменталдык позициялардан көрдүк, бирок анча-мынча, бирок дагы эле тынчсыздандырган варианттарда.

Көзү ачык адам өзүнүн көз караштарына баш кошуп, болушу керек эмес жана болбошу керек болгон жыйынтыктарды таңуулоочу болуп калат. Ошондо эл кыйналат.

Эгерде догматизм жана жабыр тарткандардын эркин бузган структураларды жогору жактан таңуулоо көрөгөчтүктүн кесепети болсо, көз карашты сындагандар туура болмок.

Жаман кабар - бул коркунучтуу оорулардын бардыгы реалдуу жана мүмкүн. Көз караштын сынчысы көйгөйлөрдү ойлоп чыгаруучу эмес. Проблемалар реалдуу. Жакшы жаңылык, көйгөйлөр сөзсүз эмес.

Биз биринчи томдо талкуулагандай Фанфар, Оккупа теориясы – бул оңой болбосо да, жеке өсүүгө багытталган интеллектуалдык мамилеге жана институционалдык карама-каршылыктын жана көп түрдүүлүктүн каражаттарына ээ болуу жалпы көз карашка умтулууну алгылыктуу кылуу үчүн терс тенденциялардын ыктымалдыгын жетиштүү түрдө азайтышы мүмкүн.

Адилеттүү, сиз айта аласыз, бирок элитизм маселеси жөнүндө эмне айтууга болот? Бизде көрөгөчтүк бар болгондон кийин жана аны биз кылып жаткан ишибизге маанилүү кылып койгондон кийин, биз бул көрүнүштү билгендер өзүн өтө маанилүү сезип, балким жаңы элита болуп калышы мүмкүн деген жаңы коркунучка дуушар эмеспизби. Катышуу аянды билген жана колдоно алгандар менен көрөгөчтөрдү карап, көрсөтмөлөрдү күткөндөрдүн ортосунда эки тепкичке айланып кетпейби?

Дагы айтам, биздин сынчыбыз коркуучу эмес. Элитизмдин мындай түрү болушу мүмкүн жана болгон. Бирок альтернатива көрө албастыкпы - же бул көрүнүштү (жана стратегияны да) катышууну азайткандын ордуна жакшырта турган жана элитизмди көмүскө жана күчтөндүрүүнүн ордуна чакырык жана кыскартуучу жолдор мененби?

Муну кантип кылсак болот? Керексиз татаал тилден качуу жана оңой түшүнүктүү түшүнүктөрдү колдонуу менен. Көз карашыбызды мүмкүн болушунча кеңири бөлүшүү менен. Агрессивдүү түрдө урматтоо жана сынды жана талкууну өркүндөтүү менен. Социалдык адилеттүүлүктү жеңүү үчүн көрүү керек, бирок айрымдар үчүн көрүнүш эмес. Бизге коомдук өзгөртүү аракеттерине катышкан бардык адамдар тарабынан колдонулушу жана такталган көрүнүш керек.

адеп-ахлаксыздык

«Мен бардык бийликти четке какканымдан келип чыгабы? Ойду жок кыл.
Өтүк маселесинде мен өтүк жасоочунун бийлигине баш ийем».
– Михаил Бакунин

Көрүү жөнүндөгү үчүнчү тынчсыздануу адеп-ахлактык. Кызык жери, муну антисектант жана элитага каршы комментаторлор да анча түшүнбөйт. Биз жаркыраган көрүнүш иштеп чыгалы дейли. Биз аны бөлүшөбүз. Аны ишке ашыруунун үстүндө иштейбиз. Биз бул боюнча ийкемдүү жана догматикалык каршыбыз. Бул сонун угулат, туурабы? Сынчылардын айтымында, анчалык деле тез эмес. Эркибизди келечектеги жарандарга таңуулай турган биз кимбиз?

Келечектеги экономикада сегиз же үч саат эмес, беш сааттык жумуш күнү болушу керек деген тыянакка келгенибизди элестетиңиз. Же келечектеги экономика ушул продукцияны чыгарышы керек, бирок ошол продукцияны эмес деген тыянакка келдик деп элестетиңиз. Же келечектеги мектепке ушуну үйрөтүш керек, бирок андай эмес. Же келечектеги бардык диний майрамдар иш күндөрү эмес, дем алыш күндөрү болушу керек.

Көрүнүш аны түзүүдө жана колдонууда жеке жана институционалдык жактан ийкемдүү болсо да, моралдык жактан аша чаап кетиши мүмкүн. Көбүнчө көрүнүшкө негизделген ишти аксаткан үчүнчү кемчилик - бул көрүнүш азыркы адамдардын келечектеги адамдардын жашоосун жана мүмкүнчүлүктөрүн чечкендигинин так маанисинде адеп-ахлаксыз болушу мүмкүн. Эң жакшы ниет жана түшүнүк менен болсо да, бул азыркы учурда кээ бир адамдар келечекте өз эркин башка адамдарга таңуулап жатышат.

Бул качууга болобу? Ооба жана жок.

Жок, андан кутулуу мүмкүн эмес. Эгерде бизде көз карашыбыз бар болсо жана аны ишке ашырсак, албетте, биз келечекте адамдарга контур кылып, таасир эте турган чечимдерди кабыл алганыбыз чын.

Ооба, бул качууга болот. Келечектеги адамдар өз тагдырын өзү башкара ала тургандай, ал тургай кепилдик бере турган нерсеге жетүү жөнүндө гана көрөлү. Башкача айтканда, келечектеги адамдар өз жашоосун жана мүмкүнчүлүктөрүн максималдуу түрдө башкара турган болсо, анда боло турган социалдык институттардагы өзгөрүүлөргө жетүү жөнүндө гана көрөлү. Андай болсо, келечектеги адамдарды чектөө катары көрүү жана аны ишке ашыруунун мааниси жок. Тескерисинче, көрүнүш аларга күч берип жатат - жана аларды күчтөндүрүүдөн башка эч нерсе кылбайт. Көз караш келечектеги адамдардын өзүн көрсөтүүсү үчүн маанилүү болгон жаңы институттарды жана ролдорду гана ишке ашырат.

Көрүү өтө алыс болушу мүмкүн, бирок биз көрүү менен чектелсек:

• биз акылга сыярлык биле алабыз
• биз аны тактоодобуз
• биз жекече жана жамааттык түрдө карама-каршы пикирлерди коргойбуз жана көз караш менен бөлүшүү менен ар түрдүүлүктү көтөрөбүз
• биз өз көз карашыбызды келечектеги эркиндик үчүн маанилүү нерсе менен чектейбиз
• биз келечектеги адамдарга алардын жашоосунун бардык контурларын чечүүнү тапшырабыз

... анда биз көрө алабыз жана ашыкча жоготууларга дуушар болбостон андан пайда алабыз.

Vision боюнча келүү

«А сен, өткөнүңдү ушунчалык унутуп жатасыңбы, эч кандай жаңырыгы жокпу
сенин жан дүйнөңдө акындарыңдын ырлары, кыялкечтериңдин арманы, козголоңчулардын чакырыктары?
– Эмма Голдман

Биз аянга кантип жетебиз? Кантип биз акылыбызды ийип, баарлашып, баа берип, сынап, үмүт, ориентация жана түшүнүккө ээ болуу үчүн кеңири бөлүшө турган татыктуу көрүнүшкө жетебиз? Бул абдан коркунучтуу көрүнөт.

Көпчүлүк көйгөйлөрдөгүдөй эле, көптөгөн ойлонууга мүмкүн болгон ыкмалар бар, бирок бул жерде, жок эле дегенде, бир нече жооп, биз кийинки бир нече бөлүмдөрдө колдонгон мамилебизди чагылдырат.

Башында, биздин колубузда биринчи томдо иштеп баштаган перспективабыз бар Фанфар, Оккупа теориясы. Андан тышкары, биринчиден, биз кээ бир жетектөөчү баалуулуктарга токтолобуз. Коомдон жана анын төрт чөйрөсүнөн эмнени каалайбыз?

Бул "баалуулук милдети", биз ачык айтышыбыз керек, фактылык иш эмес. Бул эмнени жактырууну чечүүдө - эмне бар экенин, ал тургай, эмне болушу мүмкүн экенин чечүү жөнүндө эмес. Бир адамга бир нерсе жагышы мүмкүн. Башка адамга дагы бир нерсе жагышы мүмкүн. Биринчиси туура, экинчиси туура эмес, же тескерисинче деп айтууга эч кандай жол жок. Биз артыкчылыктар жөнүндө айтып жатабыз. Бирок, биз моралдык логиканы жана ар кандай баалуулуктардын мүмкүн болгон социалдык кесепеттерин изилдеп, кээ бир баалуулуктарды башкалардан артык көрүүнүн себептерине контекст бере алабыз.

Экинчиден, биз жетектөөчү баалуулуктарды орноткондон кийин – биздин тизмебиз ишке ашпай тургандай көп эмес жана ал бизди жетиштүү деңгээлде жетектебей тургандай аз эмес – биз коомдук мамилелерге өтө алабыз. Коомдун борбордук функциялары кандай? Негизгилери, биздин концептуалдык көз карашыбыз айтып турат, экономикалык, туугандык, маданий жана саясий. Алар биздин адам болгонубуздан, демек, адамдык муктаждыктарга жана потенциалдарга ээ болгонубуздан улам келип чыгат.

Бирок коом биздин баалуулуктарыбызга шайкеш келген, ал тургай, түрткү берүүчү борбордук экономикалык, туугандык, маданий жана саясий функцияларын кантип аткара алат? Бул коомубуздун институттарын аныктаган ролдор бизден жүрүм-турумдарды пайда кылып, бизде мотивдерди, адаттарды жана биз жактырган баалуулуктарыбызга ылайыктуу ыктарды өрчүтсө болот. Эгерде биздин мекеменин ролу биз жактырган баалуулуктарды жок кылса, ал баалуулуктарга карама-каршы мотивдерди, адаттарды жана ыктарды сиңирип салса, андай болбойт.

Демек, баалуулуктардан тышкары, экинчи кадам биздин баалуулуктарды бузган ролдорду жана институттарды четке кагуу менен жаңы институттарды жана ролдорду ойлоп табуу. Биз өзүбүздүн баалуулуктарыбызга түрткү берүүчү, ал тургай биздин баалуулуктарга жетүү үчүн өтө маанилүү болгон ролдорду жана институттарды жакташыбыз керек, бирок биз ишене албаган чөйрөлөргө же келечектеги адамдар үчүн өкүм чыгарбашыбыз керек болгон маселелерге ашкере жайылбастан. Жана ошондой эле биздин көз карашыбыз социалдык өзгөрүүлөрдү каалагандардын бардыгы үчүн жеткиликтүү жана башкара алгыдай болушу үчүн иштешибиз керек.

Процедураны айтуу оңой, жана таң калыштуусу, сиз да таба аласыз, мунун баары оңой эмес. Биз өз эркибиз жана күч-аракетибиз менен жаңы дүйнөнү түзүү үчүн көз карашты ээлей алабыз. Эч бир душман бизге аянга келишибизге тоскоол болбойт.

---