Климаттын өзгөрүшү - бүгүнкү күндө адамзат туш болгон эң чоң экзистенциалдык кризис. Профессор Джон Беллами Фостердин айтымында, капиталисттик индустриялаштыруу бизди жардын четине алып келди жана биз билгендей цивилизациянын аягынан качуу капитализм табиятты “баалаган” ыкмага түз карама-каршы көз карашты өнүктүрүүнү талап кылышы мүмкүн. Орегон университетинин социология факультетинин профессору жана «Monthly Review» социалисттик журналынын редактору.
C. J. Polychroniou: Биз курчап турган чөйрөнүн масштабдуу бузулушунун мезгилинде жашап жатабыз, андыктан биз азыр голоцен доорунда эмес, антропоцен доорунун ортосундабыз деген пикирге алып келди. Атмосфералык химик жана Нобель сыйлыгынын лауреаты Пол Крутцендин Батышта кеңири жайылган бул пикири илимий жактан туура деп ойлосок, экономикалык өсүштүн өзүн канчалык деңгээлде адамдын ишинин айлана-чөйрөгө болгон катастрофалык таасири, анын ичинде фоссилдерди өрттөп климатка тийгизген таасири үчүн күнөөлөөгө болот. отун, тропикалык токойлорду кыюу жана мал чарбачылыгы?
Джон Беллами Фостер: Белгилей кетсек, антропоцен концепциясы алгачкы СССРде пайда болгон. Ал биринчи жолу англис тилинде котормосунда пайда болгон Улуу Совет Энциклопедиясы 1970-жылдары. Бул антропогендик өзгөрүүлөр жана биосфера боюнча советтик илимде пионер болуп саналган талкуулардан келип чыккан, азыркы Жер системасынын көз карашын жана антропоцен жөнүндөгү азыркы, өнүккөн түшүнүгүбүздү көрсөтүп турат.
Азыр табият таануу илиминдеги консенсус геологиялык тарыхта антропоцен доору 1950-жылдардын башында башталган жана Жер системасына антропогендик таасирлердин чоң ылдамдашы менен белгиленген. Өткөн айда жарыяланган IPCC 2018-жылдагы атайын баяндамасында голоценден антропоценге өтүү баса белгиленет, анткени антропогендик факторлор азыр Жер системасынын өзгөрүшүнүн негизги булагы болуп саналат, айрыкча климаттын өзгөрүшү түрүндө. Учурдагы экономикалык ишмердүүлүк, сиз белгилегендей, күйүүчү майларды күйгүзүүгө, тропикалык токойлорду кыюуга жана мал чарбачылыгына көз каранды, мунун баары климаттын өзгөрүшүн тездетип жаткан парник газдарынын эмиссиясына алып келет.
Бугунку кундегу планета-лык экологиялык кризис баарыдан мурда капиталисттик дуйнелук чарбанын масштабдарынын осушу менен байланыштуу. Экономиканын масштабы канчалык чоң болсо, ал планетанын негизги биогеохимиялык циклдерине ошончолук атаандашат. Мунун баары капитализмдин табиятына жана логикасына байланыштуу, капиталдын топтолушуна багытталган система катары түшүнүлөт. Капитализм – бул өсө турган система. Эгерде топтоо азайса, натыйжада экономикалык кризис болот. Системанын жообу - топтоону күчөтүү. Бирок бул глобалдык экологиялык кризистерди күчөтөт, анткени экономиканын Жер системасына ансыз деле көрүнгөн таасири күчөйт.
Экономикалык өсүштү негизги көйгөй катары, ал эми аны чечүүнүн жолу катары туруктуу экономиканын зарылдыгы жөнүндө айтуу адамдардын аң-сезиминде адамзаттын прогрессинин акыры бүтөт деген ойду дароо туудурат. Бирок, биз экономикалык өсүштү аныктоодон этият болушубуз керек, анткени ал термин бүгүнкү күндө жалпы адамзаттык прогресс менен колдонулат. Экономикалык өсүш 1950-жылдары, Экинчи Дүйнөлүк Согуштун жылдарында улуттук кирешенин эсебин киргизүүдөн кийин кудайга айланган. Улуттук же ички дүң продукцияны (ИДП) эсепке алуу системасы кошумча нарк, пайда жана топтоо жөнүндөгү капиталисттик түшүнүктөргө негизделген. Ал капиталды топтоо логикасын так чагылдырат, бирок ал адамдар көбүнчө ал жөнүндө ойлогон кеңири мааниде өсүштөн алыс.
Муну ИДПны өлчөөнүн айрым деталдарына карап түшүнсө болот. Айыл чарбасындагы (же үй чарбасында иштеген аялдардын) эмгектери ИДПга кирбейт, анткени алардын өндүрүшү товардык рыноктон тышкары. Эгерде мунай танкер айсбергге тийип, мунай төгүлүп кетсе, ИДП бардык тазалоого кеткен чыгымдардын, камсыздандыруу төлөмдөрүнүн жана адвокаттык төлөмдөрдүн эсебинен көбөйөт. Бирок, мунайдын төгүлүшүнүн айлана-чөйрөгө тийгизген таасири үчүн ИДПга эч кандай чегерүү жок. Социалдык жана экологиялык чыгымдар, бул мааниде «сырткы көрүнүштөр» катары каралат, башкача айтканда, алар улуттук кирешенин эсебинен чыгарылат. Токойдун өсүшү экономикалык өсүшкө эч нерсе кошпойт. Бирок базарда сатуу үчүн ошол эле токойду (миллиондогон тактай фут жыгач катары каралат) кыюу өсүш болуп саналат. Миллиондогон адамдардын өмүрүн алган согуш экономикалык өсүшкө алып келет жана андан кийин кыйраган капиталды алмаштыруу зарылдыгынан улам тез өсүүгө алып келет. Согушта жоголгон өмүрлөр экономикалык өсүш жагынан эч нерсеге арзыбайт.
Бул жерде маселе ИДПны эсепке алуунун өзү эмес. Тескерисинче, өсүштү өлчөөнүн бул жолу капиталисттик системанын кантип иштээрин так чагылдырат. Ал прогрессти адамдарга же планетага пайда алып келген нерседен айырмаланып, накталай акча байланышы (рынок аркылуу эмне өтпөсүн) жагынан гана түшүнөт. Өнүккөн капиталисттик экономикаларда өндүрүштүн басымдуу бөлүгүн терс пайдалануу баалуулуктары боюнча калдыктар түзөт, башкача айтканда, өндүрүмсүз, ашыкча жана кыйратуучу продукциялар, ал эми адамдын эң негизги керектөөлөрү көп учурда канааттандырылбайт. Бул азыркы монополист-финансылык капитал учун «рационалдуу», бирок буткул коом учун акылга сыйбаган нерсе. Мунун баары биз азыркы системада түшүнүктүү болгондой экономикалык өсүштөн баш тартып, туруктуу адамдык өнүгүү коомуна өтүшүбүз керек дегенди билдирет.
Кээ бир негизги экологдор көйгөй табияттын рыноктук нарк системасына толугу менен сиңирилбегендигинде жана ошондуктан бүт жаратылыш "табигый капитал" катары каралышы керек деп эсептешет. Бирок, биз муну унутпашыбыз керек баалуулук баары эмес: чыныгы байлыкты, турмуштун езун, анын бар болушунун негизин бузбай туруп, рыноктук баалоо логикасына келтирууге болбойт.
Жаратылышка келгенде “нарк” деген түшүнүктү жок кылабыз деп талашып келе жатасыңар. Бул капитализм курчап турган чөйрө үчүн сөзсүз түрдө зыян экенин билдиреби?
Анын ички логикасына келсек, жооп ооба. Капитализм үчүн капиталдын топтолушу баары, Жер жана анын тургундары эч нерсе эмес. Эгерде нарк эмгекти эксплуатациялоо менен түзүлсө, анда бул капиталга бекер белек катары эсептелген табигый чөйрөнү дайыма экспроприациялоону талап кылат. Пайдага умтулуу менен капиталисттик система планета-лык масштабда чыгармачылык кыйроо-ну кыйшаюусуз керсетет. Карл Маркс муну капитализмдин жерди капиталдын топтолушу үчүн негиз катары тоноп кеткен метаболизмдик жарака проблемасы катары теория кылган.
Учурдагы көмүртектин эмиссиясынын ылдамдыгы боюнча дүйнө глобалдык көмүртектин бюджетин (б.а., болот Көмүртек чыгаруунун топтолгон көлөмү триллионунчу тоннага жетет) он жети жылдын ичинде климаттын көзөмөлсүз өзгөрүшүнө коркунуч туудурат. Башка планеталык чек аралар да өтүп жатат: анын натыйжасында алтынчы жок болуп кетүү, океандын кычкылданышы, азот менен фосфордун циклинин бузулушу, токойлордун жок болушу, дүйнөлүк таза суунун жетишсиздиги ж.б. . Бул массалык, басылгыс, глобалдык түзүлүштү талап кылат социализмге карай кыймыл бул системанын логикасына карама-каршы келет: узак экологиялык революцияны тутантуу.
Менимче, сиз климаттын өзгөрүшүн ооздуктаган жана абанын булганышы, океандарды тазалоо жана башка экологиялык көйгөйлөр менен күрөшүү боюнча технологиялык чечимдерге оптимист эмессиз деп ойлойм.
Жаңы технология глобалдык көйгөйлөрдү чечүү үчүн зарыл. Бирок бизде технологиянын критикалык социалдык теориясы болушу керек жана аны бир нерсе катары көрбөшүбүз керек Экс Machina. Бүгүнкү планеталык өзгөчө кырдаал жарым-жартылай кирешени илгерилетүүгө багытталган технологиялардын натыйжасы. Деструктивдүү технологиялар колдонулуп, тирүү жандыктарды жана планетаны адамзат үчүн коопсуз үй катары бузушат. Бизге күн, шамал жана башка альтернативаларга массалык түрдө өтүү керек, бирок казылып алынуучу отун экономикасы жана капиталды топтоо максаты тоскоол болууда. Илимий жана адамдык критерийлерге ылайык технологияны рационалдуу иштеп чыгуу жана колдонуу биздин коомдук мамилелерибизди чоң кайра курууну талап кылат.
Чоң жаңылыштык - технологияны бардык көйгөйлөрдүн сыйкырдуу чечими катары карап, чийки технологияга түшүп калуу. Бул идеология система тарабынан катуу кубатталып жатат, анткени ал учурдагы ээ болуу тартиби өзүнүн коомдук мамилелеринде өзгөрүүсүз улана берет деген идеяны сиңирет. Бизге кээ бир футуристтик технологиялар күндү сактап калуу үчүн кирет деп айтышат. Чындыгында, капиталисттик бизнеске адаттагыдай эле чексиз улана бере турган жөнөкөй технологиялык оңдоо физиканын мыйзамдарына да, ошондой технологиялык фантазияларда четке кагылган сындуу коомдук илимдин натыйжаларына да каршы келет...
Керектөөчү стратегия, башкача айтканда, биз иш жүзүндө айлана-чөйрө үчүн жакшы нерселерди жасай алабыз жана жалпы социалдык жана экономикалык өзгөрүүлөрдү алып келе алабыз деген идея, жок эле дегенде, тарыхтын материалисттик көз карашына кошулгандар үчүн үмүтсүз романтикалуу. Анда суроо туулат: айлана-чөйрөгө зыян келтирбестен жашоо деңгээлин жогорулатуу үчүн эмне керек?
Мугалим катары мен окуучуларыма жеткирүү эң кыйын нерселердин бири бул “керектөөчүлөрдүн эгемендиги” жомок экенин түшүндүм. Коомубуздун көпчүлүк инсандары, кабыл алынган идеологияны өзүнө сиңирип, керектөөчү катары экономикада жана коомдо эмне болуп жатканын өздөрү айтып беришет деп ишенишкен. Демек, эгерде алар жеке адамдар катары жана жалпысынан керектөө адаттарын өзгөртүп, Жашыл өнүмдөрдү гана сатып алышса, базар жашылга айланат. Айлана-чөйрөнүн бардык көйгөйлөрү керектөөчүлөрдүн өздөрүнө байланыштуу экенине ишенишет.
Мындай көз караштарды четке кагууга көптөгөн себептер бар. Биринчиден, капиталисттик экономикада бийлик керектөөчүгө эмес, өндүрүш каражаттарына ээлик кылуу жана контролдоо. Экинчиден, эгерде Кошмо Штаттардагы бардык тиричилик таштандылары муниципалдык полигондорго жок кылынса, бул аз гана бөлүгүнө кам көрмөк. балким 3 пайызга чейин аз болушу мүмкүн, экономикада пайда болгон катуу калдыктардын жалпысынан, калган бөлүгү корпорациялардын эгеси астында өндүрүш чөйрөсүндө пайда болот. Үчүнчүдөн, Джон Кеннет Гэлбрейттики Байлар коому Ал "көз карандылык эффектиси" деп атаган нерсени көрсөттү: Эмне керектелсе, көбүнчө эмне өндүрүлгөнүнө жараша болот. Төртүнчү, триллион доллардан ашык АКШ экономикасында жылына маркетингге жумшалат, бул максатта адамдарга керек эмес жана каалабаган нерселерди сатып алуу. Бешинчиден, сатуу аракети өндүрүш процессине ушунчалык кирип кеткендиктен, бүгүнкү күндө бир продукт менен анын бренд имиджи ортосунда анча деле айырма жок. Алтынчыдан, Интернеттин айланасында уюштурулган жеке сектордогу эбегейсиз чоң көзөмөл системасы, негизинен, керектөөчүлөрдү манипуляциялоонун каражаты болуп саналат. Мына ушулардын бардыгы курчап турган чөйрөнү бузууга (эмгекти эксплуатациялоо менен бирге) тенденцияны жеңүү үчүн өндүрүшкө саясий көзөмөлдү алуу абдан маанилүү экенин көрсөтүп турат.
Саясий репрессияларды жана башка адам укуктарын бузууларды айтпаганда да, айлана-чөйрөгө карата “чынында жашап жаткан социализмдин” каргашалуу мурасын эске алып, 21-кылымда социализмди кандай элестетесиз?
Советтик типтеги коомдор батыштагыдай деңгээлде экологияны бузуп, репрессивдүү таптык коомго айланган. Sui generis (өз түрү боюнча). Ошого карабастан СССРде 1970-80-жылдары илимпоздор жетектеген зор экологиялык кыймыл өнүккөн жана дүйнөдөгү эң ири жаратылышты коргоо уюму пайда болгон. Кээ бир советтик экономисттер тарабынан экологиялык факторлорду эске алуу менен «дуц коомдук байлыктын» керсеткучтеру боюнча СССРдин пландаштыруу системасын кайра карап чыгуу женундегу сунуштар айтылды. Мунун баары СССРдин таркашы менен кеткен. Бирок советтик алдыңкы интеллигенциянын арасында күчтүү экосоциалисттик сын өнүгүп жатканын түшүнүү керек. Биз бүгүн Кытайдын «экологиялык цивилизация» түшүнүгү катары биринчи жолу Советтер Союзунун экосоциалисттик ойчулдары тарабынан иштелип чыккан. Ошол эле учурда, экосоциализм Батышта 1980-90-жылдары өзүнчө пайда болуп, азыр бүткүл дүйнөгө тарады.
Ошентип экосоциализм капиталисттик жана “иш жүзүндө бар социалисттик” коомдордо да радикалдуу кыймыл катары пайда болгон. Негизги Жашыл теориядан айырмаланып, ал адамзат башынан кечирген эң чоң тарыхый чакырыкты жеңүү үчүн жалпысынан коомду революциялык кайра курууну ишке ашыруу зарыл экенин түшүнөт. Барган сайын кебуреек адамдар, езгече дуйнелук туштукте ездерунун материалдык тажрыйбаларынын натыйжасында айлана-чейренуи деградациясы жана адамдарды эксплуатациялоо чектен чыгууну талап кылган бөтөн системада жалпы негизге ээ деген тыянакка келип жатышат. Бул бизди Маркс жана Энгельс менен байланышкан классикалык тарыхый-материалисттик салтка алып барат, ал жумуш орду, шаар чөйрөсү жана жер үчүн күрөш бири-бири менен ажырагыс байланышта болуп көрүнгөн мезгилде пайда болгон. Бул терминдер менен түшүнүлгөн экосоциализм материалдык теңчиликтин жана экологиялык туруктуулуктун кош зарылдыгына негизделген. Системанын өзгөрүшү климаттын өзгөрүүсү эмес!
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу