Булак: The New Yorker
Барбара Эренрайх 1941-жылы Монтана штатынын Бьютта шаарында төрөлгөн, ал жерде анын үй-бүлөсү муундан-муунга чейин жашап келген. Анын ата-бабаларынын көбү жакын жердеги жез шахталарында иштеген манжаларынан ажырап калган. Бирок анын атасы кечки мектепте окуган, андан кийин Карнеги Меллонго стипендия утуп алган; үй-бүлө Питтсбургга көчүп, орто класска көтөрүлдү. Эренрайх колледжде физиканы окуп, клетка биологиясы боюнча докторлук даражасын алган жана XNUMX-жылдардын аягында ошол кездеги күйөөсү Жон Эренрайх менен бирге саламаттыкты сактоону уюштурууга жана согушка каршы активдүүлүккө аралашкан.
Андан берки ондогон жылдар ичинде Эренрайх жазуучу жана активист катары жумушчу жана орто класстын ортосунда кепуре ту-зууге аракеттенди. Ал 1969-жылы өзүнүн биринчи эки китебин - химия боюнча жана күйөөсү менен бирге жазган студенттик нааразычылык жөнүндө жазган китебин басып чыгарган жана XNUMX-жылдары таасирдүү феминисттик журналга жаза баштаганда кеңири аудиторияны тарта баштаган. Ms. Ал азыр жыйырмадан ашык китепти, анын ичинде 2001-жылдагы бестселлерди басып чыгарды.Никель жана Димед," аз акы төлөнүүчү жумуштун күнүмдүк кемсинтүүлөрү жөнүндө жана "Табигый себептер," 2018-жылдагы ден-соолук индустриясы жана башкаруунун иллюзиясы жөнүндө полемика. Анын акыркы, "Билсем: Эсселер жыйнагы," Акыркы кырк жылдагы иштерди бириктирген, ден соолукту, экономиканы, феминизмди, "буржуазиялык каталарды", Кудайды, илимди жана кубанычты карайт.
Мен жакында эле Эренрайхтын үйүндө, Вашингтондун четиндеги бешинчи кабаттагы кондосунда болдум. Ага окшоп, бул жер бекер эле, бирок жылуу эле. Капталдагы столдордо журналдар, китептерге жык толгон текчелер коюлган. Ал өткөн дем алыш күнү колун сындырып алган — «кол салган» деди ал, «кир жуугуч куржунга» караңгыда чалынып кеткен — жана бизге бутерброд жана суусундук алып келүү үчүн Он эки китептин публицисти чакырган. Ал электрондук почта аркылуу менде кандайдыр бир диеталык артыкчылыктар же чектөөлөр барбы деп сурады, мен бардык бутербродтарды баалай турганымды, бирок майонези жок бир сэндвичти артык көрөрүмдү айттым, бул тандоо кийин талкуунун предмети болуп калды. Горчица кошулган үндүк сэндвичти тандап алгандан кийин — Эренрайч тооктун салатынан жеди — мен аны менен Потомак дарыясынын жээгине караган кичинекей күн бөлмөсүнө отуруп, биздин өлкөнүн стресстүү борборун тынч карап отурдум. Эренрайх өрүлгөн сүйүүгө арналган отургучка уя салып, бутун өйдө көтөрүп, оң колун салмоор менен салмактуу кармады. Кийинчерээк, катары коронавирус өлкө жабыла баштады, биз телефон аркылуу дагы сүйлөштүк. Бул эки сүйлөшүү узундугу жана тактыгы үчүн бириктирилген жана түзөтүлгөн.
Мен сиздин твиттериңизге: "Бүгүн эртең менен туруп, мен күн сайын эртең менен кылгандай, өзүмдү карантинге алдым" деп жазганыңызды көрдүм. Жазуучунун жашоосу экөөбүздү да ушуга даярдап койгон.
Ооба, алар карылар сыртта болбошу керек деп жатышат, ошондуктан биз барабыз.
Коронавирус индивидуализмдин чектери жана биздин коопсуздук тармагынын жоктугу жөнүндө көп нерсени жаркыратты. Сиздин оюңуз ошол жерде болдубу?
Менин оюмда кайгылуу жана ачуулуу ойлор пайда болду, алардын көбү эмгек акы төлөнүүчү эмгек өргүүсүнүн жоктугу жөнүндө. Биз Кошмо Штаттарда ушунчалык аялуу болуп чыктык. Бизде коопсуздук тармагынын жоктугу же анын өтө аздыгы үчүн гана эмес, өзгөчө кырдаалдарга даярдыгыбыз, социалдык инфраструктурабыз жок болгондуктан. Башка жерлерде, мисалы, Барселонада, менин уулум азыр болгон жерде, сиз кырсыкка кабылганыңызга коомчулуктун сезими көбүрөөк. Бизде бир аз бар — Ребекка Солнитте бар тема жөнүндө сонун жазылган. Бирок бизде жетишсиз. Тарыхка чейинки көз караштан алганда, адамдар биргелешип, биригип, көп нерселерди жеңип алышкан. Шаарларды курдук, талааларды сугардык. Биз бул мүмкүнчүлүктү жоготтукпу, билбейм.
Менимче, сиздин чыгармачылыгыңызда негиздүү аргумент бар, менимче — «Кандуу ырым-жырымдарда», мисалы, 1997-жылдагы согуш жөнүндөгү китебиңизде жана 2006-жылдагы «Көчөдө бийлөө» жамааттык кубаныч жөнүндөгү китебиңизде — биз үчүн зымдуу болгон тилектештик, бирок атаандаштык чыккынчылык үчүн калыптанган. Сиз ошондой эле тилектештик конструктивдуу да, кыйратуучу да кандайча айкындала ала тургандыгы женунде — согуш менен коштолгон тилектештиктин ча-кырыгы социалисттик кыймыл-дын жаралышы менен коштолгон тилектештик-тин ылдамдыгынан анчалык деле айырмаланбай тургандыгы женунде жазгансыз.
Тилектештик көптөгөн нерселерди — фашизмди, диний жалындуулукту камтышы мүмкүн. Мен ага табиятынан ишенбейм. Мен азыр бул диалектика жөнүндө көбүрөөк ойлонуп жатам, анткени мен иштеп жаткан китептин айынан - сиз киргенде мени эмне кылып жатканын көрдүңүз - нарциссизм жөнүндө. Биз байланышты каалайбыз, каалайбыз, бирок ал бизге коркунучтуу жолдор менен бурулуп кетиши мүмкүн.
Нарциссизм жөнүндө китеп жазууга эмне түрткү болду?
О, билесиңби, дарыянын аркы өйүзүндө. Бул бай тема, бирок мен аны ошентип айтууну жек көрөм, азыр жаңылыктарды карап, Трамп, балким, биз дүйнөдөгү эң чоң нарциссист, бул РНК жана протеиндин тактары менен жеңе алат деп ойлойм. Жана, бир түр катары, адамдар ушунчалык нарциссист. Бир кезде азуулуу, тырмактуу айбанаттар биздин мурункулардын тамактанганын унутуп калдык. XNUMX-кылымдын башында жугуштуу ооруларды жеңүү деп аталган нерсе эч качан жеңилүү болгон эмес экенин унутканбыз. Биз нерселердин схемасында биздин ордубуз анча чоң эмес экенин түшүнүшүбүз керек.
Коронавирус азыр бардык нерсенин негизинде турган суроого көңүл буруп жаткандай: аман калуубу? Климаттын өзгөрүшү, айталы-биз жекече же жамааттык сүйлөшүүлөрдү жүргүзө турган нерсе болот.
Чындыгында суроо туулат: биз канча адам аны жасайт деп күтөбүз? Силикон өрөөнүнүн көз карашы бул үч жүз элүүдөйбүз. Сол көз караш: "Биз ийинге туруп, муну жеңүүгө аракет кылабыз" болушу керек.
Сиз бул деп ойлойсузбу -
Керемет?
Же жөнөкөй, же бир нерсе? Математикалык жактан алганда, бул коркунучтуу.
Мен үчүнчү жолу чоң эне болдум. Кээ бирибиз аман калат деп ойлой албайм.
Үчүнчүсү качанчоң чекит,” сиз айткандай, төрөлгөндө, “Аалам баары кайра башталат” деп твиттерге жаздыңыз. Сиз биринчи балаңыздын саясий жана инсандык өзгөрүшүнө түрткү болгонун айттыңыз. "жылыБакшылар, акушерлер жана медайымдарКызыңыз төрөлгөндөн бир нече жыл өткөндөн кийин Дейрдре Инглиш менен бирге жазган макалаңызда сиз аялдар тарыхтын көп бөлүгүндө илимий даражасы жок дарыгер болушкан — медицинаны үйрөнүү жана иш алып баруу аялдардын мурасы экенин, ошондой эле гендердик тең салмактуулуктун бузулушу тууралуу талашкансыз. Америкалык дарыгерлердин токсон үч пайызы эркектер болгон кездеги медициналык тармак өтө табигый эмес болчу.
Биринчи баламдын болушу мени чыныгы феминист кылды. Бул дарыгерлердин сексизми, бүт система болчу. Биринчи кош бойлуу болгондон кийин, бул оорукананын клиникасынын дарыгери менин жеке кароомду төлөй албадым - мен барып балалуу болгонум жакшыбы же жокпу деп жамбаш сөөктү текшерүүдөн өткөрдү. Бүткөндөн кийин карасам: “Демек, жатын моюнчасы өчө баштадыбы?” Ал медайымды карап: «Мындай жакшы кыз мынчалык сүйлөгөндү кайдан үйрөндү?» — деди.
Ошол кезде мен катуу феминизмге өткөн деп айтаар элем.
"Никель менен Димед" карьераңыздагы дагы бир бурулуш болду деп ойлойм.
Бул мен үчүн толук өзгөрүү болду. Мен муну репортажга болгон экскурсиянын бир түрү деп ойлодум. Мен чынында кабарчы эмесмин, ошондуктан эмне кыларымды билбей калдым. Мен жөн эле чыгып, жумушка орноштум, анан бир нече күндөн кийин түшүндүм, жакшы, мен жөн гана күндүз, нөөмөт учурунда, андан кийин болуп жаткан нерселердин баарын жазам.
Китептин ийгилиги жөнүндө эмне айтууга болот? Ал бир жарым миллион нускада сатылган.
Ооба, анткени ошондо мен акча таптым. Мен көп жылдар бою баяндама, лекция айлампасында чуркап акча таптым, ал эмгек акыны көтөрүү боюнча активдүүлүк менен жакшы айкалышып, мени чакырган адамдардын жана администраторлордун нааразычылыгын жараттым.
Мени келген студенттердин баарына сөз сүйлөөгө чакырган бир колледж бар эле. Колледжге келгенге чейин мени менен кээ бир жумушчулар байланышып, алар менен жолугуп, алардын уюштуруу иштерин талкуулашы мүмкүнбү деп сурашты. Мен: «Албетте, мен барганда кечки тамактаналы» дедим. А мен кылдым. Балким, алардын алтысы. Бул жолугушуунун сөзү колледждин президентине жетти, ал мени саботаж кылуу үчүн колунан келгендин баарын жасады. Сүйлөшөөрдүн алдында ал мага жыйырма мүнөтүм бар деди, ал эми кырк мүнөткө чейин айтты. Дагы бир нерсе, мен жаман боло аламбы?
Өтүнөмүн.
Ал мени аэропорттон лимузин менен тосуп алып, кайра аэропортко жеткирди — лимузин, айдоочу менен да сүйлөшө албайсың, сен абдан арттасың. Анан ал басма сөзгө менин примадонма экениме нааразы болуп, мен бул лимузинди талап кылдым деп билдирди.
Ошол китепти жазып жатканда ким үчүн жаздыңыз эле? Ал эми басмаканаңыз сизди ким үчүн жазып жатат деп ойлоду? Сиз буга чейин анча-мынча аванс алганыңызды белгилегенсиз – кийинчерээк сизге эмчек рагы диагнозу коюлганда, үй-бүлөңүздөн жана досторуңуздан карыз алууга туура келген.
Жазуучу катары аудиторияны тандоо кыйынга турат. Мен көбүнчө өзүмө жаккан нерсени жазам. Эсимде, “Никель менен Димедди” жазганым, балким, кээ бир адамдарга тааныш эмес сөздөрдү, мисалы, “глоссолалия” сыяктуу тилдерде сүйлөп жатканымды ойлоп жатам. Анан мен ойлодум: тозок, мен аны колдонгум келип жатат, сен да карап көрсөң болот, каргыш.
Менин оюмча, китеп ушунчалык толкунданды, анткени эң чоң маалымат каражаттары жумушчу табынын турмушунун чыныгы текстурасын чанда эле чагылдырышат. Болжол менен он жыл өткөндөн кийин, сиз Экономикалык Кыйынчылыктарды Кабарлоо Долбоорун негиздедиңиз, ал каржылайт жана жалпы соода түйүндөрүндөгү теңсиздик тууралуу баяндарды биргелешип басып чыгарды - көбүнчө таяктын курч учуна кабылган адамдар жазган. Буга эмне түрткү болгон? Долбоорду журналисттик кесиптин төмөндөө мобилдүүлүгүнө байланыштуу деп эсептейсизби?
Ооба, 2009-жылы Нью-Йорк мени аябай таң калтырды Times " Рецессияны чагылдыруу, бул Жогорку Батыш жээгиндеги жеке Пилатес машыктыруучусун мындан ары ала албаган адамдар жөнүндө. Ошентип, мен аларга кайрылып, рецессия башталганда кыйналып келген адамдар жөнүндө бир нерсе кылгым келет дедим. Алар макул болушту. Мен ошол кездеги жекшембидеги карап чыгуу бөлүмүндө орун алып, ишке кириштим. Менин оюмча, бул үчүн өлкөнүн ар кайсы жерлерине барып, ар кандай адамдарды көрүш керек болчу. Ошентип, бул мага акчаны талап кылды жана белгилүү бир учурда мен алардын мага төлөп жаткан акчасы беш жыл мурун мага төлөнгөн акчадан алда канча аз экенин түшүндүм, мен кагаздын ошол эле бөлүмү үчүн тилке жазганда. Мунун кырк процентин тузду.
Ошондо мен ойлогом, Гиз, мен бул үчүн акчаны жоготуп жатам, бирок мен "Никель жана Димедден" акча таптым окшойт, мен аны көтөрө алам. Жана ошондо Мен ойлодум, бул эмне деген шумдук? Жакырчылыкты байлар гана жаза алат? Ошол кезде E.H.R.P. оюма келди.
жөнүндө сөз жолу, Мен Дэвид Брукстун 2006-жылдагы эски тилкесин окуп жаткам, анда ал жазган, «Либералдар реалдуулукка өтө терс көз карашты кабыл алышты. Барбара Эренрайхтын китептери жакшы жана жакшы, бирок алар кеңири коомду билдирет деп ойлосоңуз, Американы жаңылышасыз. Колоннанын негизги аргументи иш жүзүндө жакшы жүрүп жатканы - Америка калкынын төрттөн бир бөлүгүндө жакырчылыктын деңгээли жакшы экени болгон.
Медиа элитадагы класстык обочолонуу - бул чоң тоскоолдук - адамдар, алар жумушчу табын көргөндө, балким, FedEx жигити болсо керек. Мен эч кимге мунун канчалык жаман экенин айта албайм, эгерде алар буга чейин байкабаса. Дагы бир көйгөй, басылмалар бриллианттардын жарнактары рак оорусуна чалдыккан кедей аялдардын бетинде болушун каалабаган жарнамачыларды таарынтып алуудан коркушат.
Журналистика профессору Кристофер Р. Мартин жакында «Мындан ары Newsworthy"бул көйгөй жөнүндө. Ал жыйырманчы кылым бою гезиттер эмгек маселелерин кантип чагылдырууну жумушчунун көз карашынан керектөөчүнүн көз карашына — автобуска эмес, автобустун иш таштоосунан улам ыңгайсыздыкка учураган аял менен сүйлөшүү жана ага кыйыр түрдө боорукердик менен которуу жөнүндө жазат. иш таштаган айдоочулар. Кызык, сиз бул азырынча коронавирусту камтуудагы көйгөй деп ойлойсузбу.
Сиз ушундай деп ойлойсузбу?
Албетте, карантинге алынган круиздик кемелердин жүргүнчүлөрү жөнүндө көбүрөөк круиздик кемелердин жумушчулары мейкиндиктерди дезинфекциялоо керек болгондор, онлайн заказ берүү жөнүндө көп сөз жана тобокелчиликти мойнуна алышы керек болгон кампа кызматкерлери жана жеткирүү айдоочулары менен бир нече маектер.
Мен адамдарды эптеп карап турган адамдар менен биологиялык байланышы бар экенине ойготкон келте Мэри жөнүндө ойлондум. Балким, бул бизге башкалардан көз каранды экенибизди эскерткенге мүмкүнчүлүк болот. Бирок мен муну азырынча көрө элекмин.
Мен сизден 1977-жылы биринчи күйөөңүз менен ойлоп тапкан термин жөнүндө сурайын дегем: профессионал-менеджерлер классы же P.M.C. Бул жаш солчулдар арасында популярдуу термин жана чоң талаш-тартыш болуп калды. P.M.C. Экономикалык жана социалдык абалы капиталдык менчикке эмес, билимге негизделген адамдар: мугалимдер, менеджерлер, юристтер, дарыгерлер жана ар кандай маданият кызматкерлери. Бул адистер өлкөнүн калкынын жыйырма пайызын түзөт, бирок жаңылыктарды окуп, сыналгы көргөн адам алардын токсон пайызын түзөт деп ойлошу мүмкүн. Бул кесиптердин көбү социалдык өркүндөтүү миссиялары менен башталган, бирок иш жүзүндө П.М. Алар өкүлчүлүк кылган же окуткан же кам көргөн адамдарды көтөрүүнүн ордуна, учурдагы тартипти бекемдеди. Сиз башында P.M.C. контролдоону улантуунун ордуна чындыгында жумушчу табынын таламдары менен шайкеш келиши мумкун. Андан кийин, 2013-жылы, сиз уланды жазып, анда P.M.C. Анын мүчөлөрү же капиталга барган сайын түздөн-түз кызмат кылып, корпоративдик көзөмөлдүн күчүн жоготуп, же тепкичтен ылдыйлап, сааттык эмгек акыга айланышты. Сиз: "Биз ПМКнын тагдырына кайгырышыбыз керекпи же теңчиликтүү келечекке тоскоол боло турган, өзүн-өзү көрсөткөн элита аз калганына кубанышыбыз керекпи?" Бул суроого жообуңуз барбы, ал өзгөрдүбү?
Мен аза айтаар элем. P.M.C эмне болду? локализацияланган кандайдыр бир кырсык болду. Журналистикадагыдай, бардык чыгармачыл кесиптерде кандайдыр бир супер жылдыз болбосоңуз, туруктуулук болбойт. Мыйзам. Көптөгөн программалык жумуштар кетти. мен кубана албайм. Жаштардын мени таң калтырган нерсеси - алардын P.M.C. шылдың катары.
Бул сизди таң калтырат?
Yeah.
Адамдар аны кемсинтүү катары колдонгондо, алар анын радикалдашпаган массалык тобун билдирет, туурабы? Алар сиздин анализиңизди кайталап жатышат — мен талдоо үчүн абдан пайдалуу негиз болду деп таптым, айталы, Клинтондун жактоочулары менен ортосундагы ажырым. Сандерс 2016-жылы колдоочулар.
Мен түшүндүрүшүм керек, бул P.M.C. маркстик теория женунде узакка созулган ой жугуртуулерден келип чыккан эмес. Бул мен кирген топтордо болуп жаткан нерселерден, көк жакалуу жана П.М.С. адамдар. P.M.C. адамдар ушунчалык орой болчу.
Кандайча?
Бул маанисиз сезилиши мүмкүн, бирок мен үчүн эмес. Биз жолугушуу өткөрдүк — бул Американын Демократиялык Социалисттеринин мурункуларынын бири болгон Жаңы Америка Кыймылы болчу — аны көк жакалуу жубайлар Пэт менен Эд өткөрүштү. алардын үйү. Ал эми биздин эки езубуздун маанилуу П.М. мүчөлөрү кирип келип, тамак-аш тартууга көңүл бурбай, жөн гана мага каршы жаңжал чыгарышты, анткени мен бул көк жакалууларды топко киргизген элем жана алар "саясатты суюлтушкан". Мен жөн эле: "Сени блять. Алардын бири практикалык медсестра, экинчиси слесарь. Балдар, профессор болгондуктан, муну кыла алам деп ойлойсуңарбы? P.M.C таасири жумушчу табын жек кергендук чындыгында эле. Мен ойлоно баштадым: "Бул жерде эмне болуп жатат?"
Ошол жек көрүү дагы деле бар, сиз ойлобойсузбу? Жана ошол эле "блять сени" сезими жана П.М.К. жумушчу табын этибарга албоо Демократиялык партиянын ийгиликсиздиктери-нин окуясы болуп калды — ошондуктан бул термин кемсинтуучу мааниде колдонулат.
Бирок мага экономика профессору Майкл Цвейг сунуш кылган жумушчу табынын аныктамасы да жагат: профессионалдык жашоосунда бийлиги жок адамдар. Бул аныктама ПМКга таандык болушу мүмкүн болгон адамдардын жолдорун түшүндүрөт. адамдар жумушчу табы менен жарым-жартылай профессионалдык мүмкүнчүлүктөрдү жоготуунун кээ бир жалпы тажрыйбасынан улам биригүүдө. Ал жерде акыркы кыймылдар-мугалимдердин иш таштоолору, Google'дун иш таштоолору, уюштуруучулар, анын ичинде Uber айдоочулары техникалык кызматкерлер катары - муну чагылдырат.
Жетимишинчи жана сексенинчи жылдарда, мен медицина кызматкерлери менен абдан аралашып жүргөндө, дарыгерлер жардамчылардын жана тартип сакчыларынын күрөшү менен биригип, аларды өзгөртө турган адамдар катары көрүшкөндө сонун нерселер болмок. Мисалы, сиз чындыгында бейтаптар менен эмне болуп жатканын түшүнгүңүз келсе, бөлмөлөрдү тазалаган адам башкаларга караганда көбүрөөк билиши мүмкүн. Капитализмдин коркунучтуу жери мына ушунда: анын эксплуататорлугу эле эмес, маалыматтын өйдө-ылдый агымына жол бербөөсү. Биз ушундай нерселерди алабыз Boeing, бул жерде инженерлер нерселердин чындап эле бузулганын билишет, бирок аларды эч ким укпайт. А биз ошол катаны кайра-кайра жасайбыз.
Жогорку окуу жайларына тапшырып, жогорку билимге ээ болгон ушунча адам жок болуп турганда, сиз кантип жумушчу табынын иденттүүлүгүн сактап калдыңыз?
Мен күн сайын өзүмө ошону сурайм. Бирок мен башында көк жакалуу үй-бүлөдөн чыккандыктан, ошол маданиятка сиңип калдым. Негизи майонезди жактырбаганыңыз тууралуу суроолорум бар.
Ооба, мен майонезди эч качан жакшы көргөн эмесмин, бирок апам аны жакшы көрөт. Бирок бул чындыгында менин он алты жашымда жана элүү миң доллар утуп алган бул реалити-шоуго катышуу менен колледжге акча алууга аракет кылганымдан келип чыгат. Биринчи кыйынчылык тамактануу жарышы болду: идиш-аяктар ошол күмүш мейманкананын коңгуроолору менен жабылып, капкагын жулуп алышты, коңгуроомдун астында ысык майонездин чоң дөбөсү бар болчу.
Анан аны эмне кылышың керек?
Жегиле. Ошентип, бир дөбө ысык майонез жегенге туура келди.
Макул, кечирилдиң.
Майонезди жактырбагандар P.M.C деп ойлойсузбу? snobbery?
Ооба. Бул. Майонез - төмөн сорт.
Эмне үчүн майо өзгөчө ак жумушчу табы үчүн символ болуп саналат, сиз ойлойсузбу?
Менимче, бул артка карай, алдыга умтулган адамдар калтырган башка нерселер менен коштолгон нерсе сыяктуу.
Күтө туруңуз, биз бул майонезге кантип кирдик?
Таптык тилектештик. Менин оюмча, сиздин симпатияңыз кайда экенин айтуунун бир жолу, эгер сиз PMCдин бир бөлүгү болсоңуз, биз экөөбүз тең болуп, ыңгайлуулук экономикасына болгон көз карашыңыз. Мага дайыма сиздин формулаңыз абдан жагат "Жыгылгандан коркуу," деп жазгансыз, "Бирок нерселерди башка жол менен "окууга" болот: алардын ээлеринин статусу жөнүндө билдирүү катары гана эмес, көрүнбөгөн башкалардын уюган эмгеги катары." Amazon, Instacart менен, биз бул нерселерди керектөөчү үчүн эмне кылышы же жумушчу үчүн эмне кылышы жагынан карайбызбы деген суроо.
Жеке жашоомдо бул көйгөй. Рождество майрамында мен мындан ары соода борборлоруна барбайм. Демек, ооба. Иштер буйрутмаланат. Картон кутулар үйүлүп жатат. Амазонканын аткаруу борборлорунда адамдар эси ооп калышат, аларды укмуштуудай аташат. А мен кыла албайм — билбейм.
Менин мурунку күйөөлөрүм, демекчи, бул сынган колум көтөрүлүп келишет. Алардын бири өткөн аптада көрүндү. Бирөөсү эртең келет, ал пенсияга чыккан, бирок уюштурууга аракет кылып жаткан Amazon жумушчуларынын кеңешчиси болуп иштеген профсоюздун уюштуруучусу. Биз бул тууралуу көп сүйлөшөбүз жана мен бир чечимге келе албай жатканымды моюнга аламын. Менин жалпы эрежем - мүмкүн болушунча аз сатып алуу, бирок мен Рождестводо өткөрүп жиберем.
Ооба, сизде үч чоң чекит бар. Сиздин колуңуз сынгандыктан, Amazonду колдонгон көптөгөн адамдар сыяктуу эле, сиз да буйрутма беришиңиз керек.
Ооба. Бирок Рождестводо шылтоо катары колум болгон эмес. Чечим кандай деп ойлойсуз?
Билбейм. Менимче, сиз бул тема боюнча мүмкүн болушунча так аргумент келтирдиңиз. Бирок мен тилектештикти ишке ашыруу механизмдерине жетүү кыйындап баратат деп ойлойм.
Сиз Amazon колдоносузбу?
Мен кээде аны академиялык китептердин эки жүз доллар турган нускаларына заказ кылуу үчүн колдоном. Бирок, башкасы, мындан ары эмес. Мен да оңой жашоом бар, бирок эч кимге карабайм, жакшы акча табам. Мен жылына жыйырма миң доллар иштеп жүргөндө Amazonду ар дайым колдондум.
Сиз Amazon аркылуу акча үнөмдөйсүз, туурабы?
Мен албетте китептерге акча үнөмдөгөн.
Сиздерге П.М.К-нын жумушчу табынын тилектештиги женунде дагы бир суроом бар. Мен укук анын ынандырарлык, бирок чындап эле алдамчы версиясын бергенине таң калдым. Оңчул популисттик ишмерлер жагат Такер Карлсон алар көбүнчө ксенофобияны жана расизмди жар салуу менен жумушчу табы менен тилектештигин билдирген орто класстын тектүү адамдары.
Мен бул эксплуатация деп ойлойм. Мен ал адамдарга эч кандай пайдасы жок. Бизге тилектештик керек, бирок ошол таптардын ортосундагы айырмачылыктарга да туш болушубуз керек. Алар кантип пайда болгон? Алар муундан муунга кантип сакталат? Анан эмнени өзгөртүүгө болот?
Мен муну киргизбешиңиз керек деп ойлойм New Yorker, бирок, кандайдыр бир терең мааниде, кимдир бирөө жакында мага көрсөткөндөй, мен маоистмин. Ал бул бөлүнүүлөрдү тааныган жана революциянын көңүлүн бурган нерсе болушу керек деп чечкен революциячыл лидерлердин биринчиси болгон.
Бул баш макала болот: Барбара Эренрейх — маоист. Берни Сандерстин мактаганы үчүн кыйынчылыкка кабылышы жөнүндө эмне деп ойлодуңуз? Кубанын сабаттуулугу?
Мен ойлодум, бул дагы келесоолук. Менимче, мен маданий революциянын риторикасында шыктандырган нерсе бар экенин гана айткым келет — бул идея инженер менен окумуштуунун салымы сыяктуу эле кол эмгегинин салымы да зор. Мага ушундай жагат.
Кыйынчылыкка кабылуу темасында мен сиздин Мари Кондо твитиңиз жөнүндө сурашым керек. Сиз Твиттердеги баракчаңызга: "Мен Американын ылдыйда эмес экенине биздин баш аламандыкты жоюучу гуру Мари Кондо англисче сүйлөгөндү үйрөнгөндө гана ишенем" деп жаздыңыз. Анан бул тууралуу баш макалалар чыкты USA Today's Веб сайт жана башка. Эмне үчүн бул чоң жаңылыкты жаратты деп ойлойсуз?
Ооба, менин айткандарым чындап эле келесоолук болду деп ойлойм — тез эле каралып, жазылгандыктан, кыжырдандым. Кайсы бир редактор менден Мари Кондо жөнүндө бир нерсе жазууну суранган, ошондуктан мен анын шоусунун бир бөлүгүн Netflixтен көрүп, аябай таң калдым. Мен бул ички жаман эмес деп үмүттөнөм. Мен сага бир нерсени мойнума алам — бир нерсе болуп жаткан нерсе, апам башаламан деп ойлогондо, шкафтан бардык кийимдеримди ыргытып жиберчү. Буга байланыштуу бир нерсе Мари Кондо козголду жана мен мындай ачууну сездим, бул шылтоо же башка нерсе эмес.
Сиз бир жерде профсоюздук адамдарды жолугушууга алып келүү жөнүндө айттыңыз, анда адъюнкт профессор туруп: "Мен ак адамдардын сүйлөгөнүн уккандан абдан чарчадым" деди. Сиз инсандыктын тегерегиндеги дискурска чыдабай жатасызбы?
Ооба, бул учурда, бул жөн гана P.M.C. оройлук. Бул профсоюз жигиттери, алар баары эле ак эмес болчу жана L.G.B.T.Q. колдоочу вегетарианчыларга жана башкаларга салыштырмалуу башкача кийинишкен. Мен бул комментарийди класстык жек көрүү катары көрдүм, ал расалык жек көрүү сыяктуу реалдуу жана зыяндуу болушу мүмкүн.
Таптык саясатты иденттүүлүк саясатынан кантип айырмалоого болот же алар иденттүүлүк саясаттан кандайча айырмаланат? Класс - бул же болушу керек. Бул өлкөдө чыныгы таптык мобилдүүлүк болгондо биздин классты өздүк катары түшүнүүбүз өзгөрөт беле деп ойлойм.
Экөө эки башка, такыр башка. Менин оюмча, биз расизмди эмес, расизмди жок кылууну каалайбыз деп ойлойм, бирок класстын жардамы менен биз аны токтото алабыз жана биз кылышыбыз керек.
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу
1 түшүндүрмө
Мен Барбараны көп окубайм, бирок кээ бирлери. Ошого карабастан, мен аны окуганда, ал чынчыл угулат, бул чынчыл жана өзүн-өзү таанууну билдирет - өзүмчүлдөн такыр айырмаланат.
Менин аны менен бир жалпылыгым бар, менин да формалдуу билимим бар, аныкындай билимдүү эмес, бирок жетиштүү. Андан тышкары, мен АКШдан көп жагынан айырмаланган эки башка өлкөдө бир топ жыл жашадым жана башка тилди үйрөнүп, сүйлөөгө туура келди. Абдан агартуучу жана момун. Балким, абдан көп жардам берген нерселердин бири, менин чыныгы жумушчу табым эч качан кетпеген. Менин ата-энем эле эмес, жаш балдар заводдо иштеп жүргөндө да, өмүр бою кол менен иштеп келишкен. Алардын жашоодогу табигый тажрыйбасынан улам мен 13 жашымдан 22 жашымда колледжди аяктаганга чейин курулушта иштеп, имараттарды сырдадым. Мен башкача, “таза” жумушту кааладым, бирок бул менде болгон жана ал туруктуу из калтырып, мен баалаган. Кийин көп жылдар бою столдун үстүндө костюм-шымчан, галстук тагынып иштесем да, инстинктивдүү түрдө «кол», «тер» деген жумушту аткарган ошол жаш адам катары иштедим.
Мен чындап керек деп ойлойм жана Барбара дагы окуйм. Бүгүнкү күндө да менин негизги досторум – бул негизинен өз колдору менен иштеген адамдар, бирок, ооба, менин эң жакшы когорталарымдын бири психиатр, дагы бири салыштырмалуу жаш колледждин профессору, Латын Америкасында да, өтө адамгерчиликтүү жана сезимтал адамдар. Дагы бирөө 40 жашында биринчи окуу жайын бүтүрүү үчүн иштеп жаткан таланттуу фотограф, бирок ал чыгармачыл, көркөм, жаркын жана боорукер. Ал да Латын Америкасында. Бул жерде, мен азыр АКШда, бир нече жыл мурун бир жолу катуу ооруп жатканымда, менин үйүмө конокко келген эки адам тең Борбордук Америкадан келген иммигранттар болчу, алар АКШда жашоо үчүн чоң өзгөрүүлөрдү жасашкан. Алар жылдыздар жагынан атактуу болбосо да, аларды тааныган элдин жүрөгүндө жана тарамышында. Мен Барбара бул адамдардын баарынан ырахат аларын билем.