Ger hûn pir bi baldarî guhdarî bikin –di navbera defê şerî yê kerr ku li 1600 Avenue Pennsylvania lê dixe– hûn hema dikarin strana ku li ser girê Kapîtolê vedibêje derbixin; "Ding dong sêrbaz mir!" Erê, Trent Lott çû û nijadperestî mir!
Tavilê piştî xeletiya Lott di meha Çile de, me bihîst ku muhafezekaran bi tirs û nepejirandina gotinên wî yên bi hêrs nijadperestî (û eşkere) gel. Dûv re lehiyek ji hêsirên muhafezekar li ser vedîtina ku tomara dengdanê ya Ole Trent nerazîbûnek birêkûpêk û domdar ji her tiştê ku ji dûr ve dişibihe çalakiya erêker derxist holê.
Lê dîsa jî, di kêmtirî mehekê de ku şok û tirsê kêm bû, serokê me şûrê xwe (ku van rojan li ber dest e) dihejîne û soza qutkirina bernameyên çalakiya erêker ên ku firsendê dide xwendekarên hindikahî yên ku dibe ku ji ber ku ew binpê dike ji nedîtî ve bên. Destûra Bingehîn. Û niha serokê me ji binpêkirina Destûra Bingehîn xemgîn e?
Piştî 250 salên koletiya qanûnî û sed salên din ên Jim Crow, Amerîka tenê di nav sî salan de nijadperestî û cudakarî ji holê rakir! Ez texmîn dikim ku ji ber vê yekê em ji xwe re dibêjin Superhêz. Em dikarin di demek hindiktir de ji ya ku hewce dike ji bo avakirina pergalek berevaniyê ya şer-stêrk - ku kar dike- û bi lêçûnek kêmtir hewce dike, bi ser nefret, şerm û zordestiya birêkûpêk de derbas bibin.
Ger we karîbû çend hefte berê li ser MSNBC-ê bi Donahue re têkildar be, we dikaribû şahidiya nîqaşek gelemperî ya li ser çalakiya erêkirî ya bi navê "zilamên spî yên hêrs û çalakiya erêkirî" bikira. Lê ji nîqaşek bingehîn wêdetir, we dikaribû îmtiyaza spî di çêtirîn de (an ya herî xirab li gorî nêrîna we ve girêdayî) dîtiba.
Di panela pisporan de ev bûn:
Nivîskar Tim Wise / çalakvanê spî yê dijî-nîjadperest û nivîskarê pirtûkê di derbarê çalakiya erêkirî de bi sernavê: Derewên spî yên piçûk: Rastiya Derbarê Çalakiya Erdîtî û "Cûdahiya Berevajî"
Rev.
Peter Roff, qunciknivîsê UPI û rêveberê berê yê siyasî yê Newt Gingrich's GOPAC û ku berpirsiyariya "perwerdekirina zêdetirî 15,000 berbijarên Komarî di çar salan de" digire ser xwe.
DeRoy Murdoch, qunciknivîsek sendîkal a Afrîkî-Amerîkî ku carekê ji hêla Mona Charen ve hate vegotin û got ku komarparêz "her gav niyeta baş a dijberên me destnîşan dikin dema ku bi dizî li ser dilxwaziya me bi guman xuya dikin." Û wî carekê got ku komarparêz "pir xweş" in.
Tevî navdariya çend mêvanan, stêrka pêşandanê lêbelê xwendekarek spî ya ciwan, pozbilind, rûbirû ji Zanîngeha Michigan bû ku di temaşevanan de rûniştibû û xuya bû ku ji bîr kiriye ku dermanê xwe yê hîperaktîvîteyê bigire. Vî xort/xort bêhurmetî kir û hema hema her kesê di pêşandanê de (birêz Donahue jî di nav de) bêyî ku şopek ji xwe-hişmendiyê hebe, qut kir.
The coup-de gras was when the young man/boy (let’s call him “Skippy”) shouted at the satellite image of Reverend Jesse Jackson demanding to know “who do you think you’re talking to? We can all think for ourselves.” “Skippy” was upset because Jackson asserted that eliminating affirmative action programs for minority students would set us back to the late 1800’s (which if you know your history is an accurate statement). “Skippy” didn’t have a well-reasoned rebuttal to Rev. Jackson which would illustrate why he was incorrect but seemed to “know” that what Jackson was saying was hog-wash. The only response he could muster (on prime time television) was to berate Jackson as if he were an ignorant school-boy. Although Skippy refrained from using the n-word, his tone left me wondering how far away it was from his repertoire.
Ji bo bîskekê, xuya bû ku Donahue dibe ku demek bide "Skippy" an jî tehdîd bike ku dê lîstikvanê xwe bavêje ger ew dev ji tevgera xwe ya hovane bernede - îhtîmala ku çavê xwe dizivirîne û qîrîniya bêsebir li ser demarên Phil jî dixist. . Lê wekî ku pir caran bi îmtiyaz-spî re dibe, "Skippy" hate tolerans kirin, dilşewatî û di dawiyê de, teşwîq kirin.
Tiştê ku eşkere bû ev e ku eşkere qet nedihat bîra "Skippy" (an jî panelîstên din ên çalakiya dijî-erêker ji bo wê mijarê) ku destkeftiyên Reverend Jackson wekî çalakvan, zanyar û dewletparêzek reş bi rastî ew yek ji kesên pêbawertir destnîşan kirin. di odeyê de li ser mijarê biaxivin. Panelîstê din -û yê herî zana di derbarê çalakiya erêkirî de- Tim Wise bû ku bi peywira mezin a zeftkirina mantiq û rastiyê di axaftinê de barkirî bû.
Digel her daneyên bingehîn ên ku Wise an Jackson hatine pêşkêş kirin, şepirzebûna "Skippy" û birêz Roff -bêyî analîzek xuyayî- serdestiya dema hewayê kir. Di navbera Skippy, Roff û Murdoch de yekane sedemê ku dihat pêşanîn her carê bi dengekî bilind û bi hêrstir dihat dubare kirin: "Divê kes ji ber rengê çermê xwe li zanîngehê neyê pejirandin." Û her cara ku refren dihat gotin, temaşevanan, bi "zilamên spî yên hêrsbûyî" tije çepik lêdixistin, mîna ku malek ji parkê derketibe.
Li kêleka "Skippy" jinek ciwan a Afrîkî-Amerîkî jîr, kurt û pêbawer û serokê polê li Zanîngeha Michigan-ê rûniştibû. Her çend ew li ser mijarên çalakiya erêkirinê û bandorên nijadperestiyê ji hevala xwe ya xwendekar pir jêhatîtir û jêhatîtir bû, lê bihîstina wê ji bo wê dijwartir bû.
Digel hejandin û pifkirina keştiya testosterone ya ku li kêleka wê rûniştibû ("Skippy" nikarîbû ragire ku kesek din li erdê bimîne) ew bi dengek pêbawer û rêzdar berdewam kir. Ji ezmûna pratîkî vê jina ciwan destnîşan kir ku ew ji ber çalakiya erêkirinê ketiye zanîngeha Michigan û dê û bavê wê jî wergirin. Wê her weha parve kir ku heke ne ji bernameyê bûya dê û bavên wê, bi îhtîmaleke mezin, dê perwerde nedîtana.
Çîroka wê ya kesane ne tenê ronî bû lê bi bersiva tomara şikestî jî hate qut kirin: "Divê kes ji ber rengê çermê xwe li zanîngehê neyê pejirandin." Cilhatina jinan.
Bernameyên çalakiya erêkirî ji bo berevajîkirina 250 salên koletiyê û 100 qanûnên din ên Jim Crow hatine sêwirandin ku rê li ber reşikan didan ku perwerdehiyek werbigirin û di hemî aliyên jiyanê de muameleya wekhev bistînin.
Kî, bi wijdanek baş, dikare israr bike ku 350 salên serweriya spî, îmtiyaz û zordestiya ku nehatine qezençkirin dikare bi 30 salên bernameyên çalakiya erêker ên tazî vegere?
Apparently, none of the anti-affirmative panelists seemed aware of the white supremacist system that has endowed exclusive privileges to card carrying members (whites). And isn’t it funny that so few are able to make the leap of logic that our very own president (who couldn’t get into a college in Texas) was admitted to Yale because of his daddy? Is this not the grand Poo Bah of affirmative action? Although white skin has historically been required, it is now possible to buy into the system–on a limited basis to be sure. Money talks and this is evidenced by the growing number of middle and upper-class conservative blacks who claim (or feign) no identification or memory of inequalities or injustices which would require affirmative action. They too are espousing the boot-strap method and burning down the affirmative action bridge–the very one that most likely led them where they are now. It seems the rewards granted to those afflicted with racial amnesia far surpass those of holding the door open for those following in your footsteps.
Tiştê ku di dawiya saeta dijwar a pêşandana Donahue de diyar bû û ya ku zilamên spî yên hêrsbûyî (temaşevan û panel jî tê de) bi serfirazî nîşan dan ev e: heke hûn dijmin, qure û bêrehm in (û zilamek spî) hûn ê bê bihîstin. argumanên we çiqas kêm bin an zanîna we çiqas kêm bin. Ji bo gelekan, ew nîgarek bêkêmasî bû ku çawa û çima îmtiyaza mêrê spî ji bo demek dirêj heye û dê bimîne heya ku hem di raman û hem jî di çalakiyê de şoreşek mezin çêbibe.
"Skippy" wê rojê dersa xwe baş fêr bû. Wî fêr bû ku mafê wî heye ku biaxive, biqîre û li ser her kesê ku rê li ber wî bigire, gêr bike û ew ê were erêkirin, xelatkirin û hetta li çepikan jî were girtin – her çendî ku tiştek jê re tune ku bêje.
Dê bibe tiştek ji bo pîrozkirina roja ku çalakiya erêkirinê êdî hewce nebe. Dema ku wekheviya nijadî û zayendî pêk hat û pergala serdestiya spî qediya.
Ger spî û reşikên muhafezekar di derbarê Çalakiya Erdîtî de dilgiran in, li bendê bin ku ew matematîkê bikin. Çalakiya erêkirî x 1000 = Berdêl.
Ding dong sêrbaz hêj nemiriye!
Molly Secours is a writer/speaker/activist and a contributing writer to the book “Should America Pay: Slavery and the Raging Debate on Reparations”. She can be reached at mollmaud@earthlink.net
