현재 이스라엘에는 두 가지 서로 얽힌 갈등이 벌어지고 있지만, 둘 다 서구 자유주의 성향에도 불구하고 이스라엘 민주주의의 종말을 위협하는 것과는 관련이 없습니다. 그러한 우려는 최근 네타냐후가 이끄는 이스라엘 정부의 '사법 개혁' 공약으로 인해 극단주의 물결이 일고 있기 전까지 이스라엘이 민주주의 국가였다는 것을 전제로 합니다. 완곡한 표현은 단순 다수에 의한 법원 결정을 무시하고 판사 임명에 대해 더 큰 통제권을 행사하기 위해 의회 다수의 의지를 강요할 수 있는 권한을 크네세트에 부여함으로써 사법 독립을 제한하는 그러한 약속의 목적을 숨겼습니다. 확실히, 이는 권력 분리의 모양새를 수정하기 위해 이스라엘에서 더 엄격한 독재 정치를 제도화하려는 움직임이었지만 인종이나 종교적 신념에 관계없이 모든 시민의 평등한 권리를 보장함으로써 가장 잘 표현되는 민주주의의 무효화는 아닙니다.
2018년 자체 기본법에 따라 유대 민족에게만 독점적인 자결권을 부여하고 1.7만 명이 넘는 팔레스타인 소수 민족을 희생시키면서 패권을 주장하는 유대 국가가 된다는 것은 이스라엘의 민주주의 주장을 훼손하는 것입니다. 적어도 시민 전체에 관해서는. 또한, 팔레스타인인들은 시간이 지남에 따라 팔레스타인 점령 지역과 이스라엘 자체에서 작동하는 아파르트헤이트 정권으로 널리 식별되는 정부 절차를 갖게 된 근본적인 문제에 대한 차별적인 법률과 관행을 오랫동안 견뎌왔습니다. 언어가 한계에 다다르면 이스라엘을 민족민주주의 또는 신권적 민주주의로 간주할 수 있지만 이러한 용어는 정치적 모순을 생생하게 보여줍니다.
이스라엘은 1948년 건국 이래 소수 팔레스타인의 평등한 권리를 부인해왔습니다. 심지어 750,000년 전쟁 중에 강제로 떠나도록 강요받았고 국제법에 따라 전투가 끝난 후에는 본국으로 돌아갈 수 있는 권리를 부여받은 1947명의 팔레스타인 사람들에게 어떠한 귀환 권리도 허용하지 않았습니다. 이스라엘 사법부의 독립을 중심으로 벌어지고 있는 종교적 유대인과 세속적 유대인 사이의 현재 격렬한 싸움은 대부분의 팔레스타인 관점에서 볼 때 교내 말다툼으로 보입니다. 정착지 건설, 귀환권 거부, 분리장벽, 집단처벌, 동예루살렘 합병, 가옥 철거, 수감자 학대 등이다.
몇몇 경우, 특히 팔레스타인 수감자에게 사용된 고문 기술에 대한 의존과 관련하여 사법부는 팔레스타인의 불만을 균형 잡힌 방식으로 해결할 수 있다는 약간의 희망을 보여주었습니다. 그러나 이스라엘 건국 75년 이상, 건국 56년 이후 1967년 이후 점령된 팔레스타인 영토를 점령하면서 이러한 희망은 사실상 사라졌습니다.
그럼에도 불구하고, 여론을 형성하는 정치적 서술에 대한 이스라엘의 통제 덕분에 이스라엘은 합법화될 수 있었고 심지어 과장된 수사로 '중동의 유일한 민주주의 국가'로 찬양받기도 했습니다. 미국과 유럽은 이해관계와 함께 가치를 공유했습니다. 본질적으로 바이든은 지난해 XNUMX월 미국 대통령의 국빈 방문 당시 당시 총리였던 야이르 라피드와 공동으로 체결한 예루살렘 선언문에서 이 헛소리를 재확인했다. 첫 단락에서 이러한 감정은 다음과 같이 표현됩니다. "미국과 이스라엘의 공유는 민주주의에 대한 확고한 약속입니다..."
지난 2017월 이스라엘이 선거를 통해 이스라엘 역사상 가장 우파적인 연합 정부가 탄생하기 몇 년 전, 미국 정부와 디아스포라 유대인들은 이스라엘이 아파르트헤이트를 자행했다는 파괴적인 시민 사회의 합의를 무시하려고 애썼습니다. 정권은 민족적 지배를 유지하기 위해 점령지 팔레스타인과 이스라엘에 거주하는 팔레스타인인들을 예속시키고 착취하고 있었다. 아파르트헤이트는 국제인권법에 의해 불법화되었으며, 국제법에서는 대량 학살 다음으로 심각한 범죄로 취급됩니다. Nelson Mandela, Desmond Tutu, John Dugard를 포함하여 남아프리카 공화국의 극단적인 인종주의에 반대하는 주목할만한 사람들은 이스라엘의 아파르트헤이트가 남아프리카공화국이 아프리카 다수 인구에게 가한 잔인함보다 팔레스타인인을 더 나쁘게 대하고 있다고 각각 언급했습니다. 이는 유엔과 전 세계에서 비난을 받았습니다. 세계는 국제적으로 용납할 수 없는 인종차별이다. 이스라엘의 아파르트헤이트에 대한 주장은 유엔 서아시아 경제사회위원회(2021), 휴먼라이츠워치(2021), B'Tselem(2022), 국제앰네스티(XNUMX) 등 일련의 권위 있는 보고서에 문서화되었습니다. 이러한 비난에도 불구하고, 미국 정부와 자유주의 친이스라엘 NGO들은 이스라엘 국가의 아파르트헤이트 차원에 대한 언급조차 회피했으며, 혐의를 반박함으로써 감히 논쟁의 여지를 열지 않았습니다. Dugard는 남아프리카 공화국과 이스라엘의 아파르트헤이트 투쟁의 가장 큰 차이점이 무엇인지 물었을 때 다음과 같이 대답했습니다. "..반유대주의의 무기화." 이것은 내 경험에서 입증되었습니다. 남아프리카공화국에서는 반인종차별 투쟁에 반대하는 입장이 있었지만 무장세력을 범죄자, 심지어는 '범죄자'로 낙인찍으려는 시도는 전혀 없었습니다.
이러한 관점에서 볼 때, 시위에서 중요한 것은 이스라엘이 헝가리에서 빅토르 오르반이 만든 것과 같은 반자유주의 민주주의로 취급되어 이스라엘 J에게 작용했던 절차적 민주주의의 질을 희석시키는 것입니다.ews 이스라엘의 새로운 전환은 지난 1948년 동안 터키에서 널리 퍼졌던 일종의 다수제 통치를 의미하며, 이는 노골적인 유대인 내부 독재로의 하락을 포함합니다. 그러나 헝가리와 터키 모두 소수자에 대한 차별과 관련된 심각한 문제를 안고 있음에도 불구하고 아파르트헤이트 성격의 거버넌스 구조가 등장하지 않았다는 점에 유의해야 합니다. 터키는 수십 년 동안 소수 쿠르드족의 평등한 권리와 분리된 국가, 또는 최소한 강력한 자치권을 요구하는 것을 거부해 왔습니다. 기본적 인권에 대한 이러한 침해 사례는 적어도 이스라엘에서 팔레스타인인을 그들이 수세기 동안 거주해 온 고국에서 이방인, 가상의 외국인으로 만든 정착민 식민주의의 틀 내에서 발생하지 않았습니다. 인종차별이 민주주의가 위협받는 담론에 반대하는 유일한 이유는 아니며, 박탈이 더 중요한 이유일 수 있습니다. 만약 원주민들에게 캐나다, 호주, 뉴질랜드, 미국과 같은 정착민 식민지 '성공 사례'에서 민주주의가 침식되거나 심지어 포기되는 것에 대해 걱정하는지 묻는다면, 그 질문 자체는 현재 그들의 삶과 실존적 관련성이 없을 것입니다. . 원주민들은 이러한 침해적인 민족 문화가 그토록 자랑스럽게 채택한 민주적 명령에 결코 포함될 수 없었습니다. 그들의 비극적인 운명은 식민지 정착민들이 도착하자마자 결정되었습니다. 그것은 각각의 경우에 소외, 강탈, 억압의 하나였습니다. 생존 가능한 문화와 자신들이 만든 삶의 방식을 지닌 별개의 민족으로서 '순전한 생존'을 위한 원주민의 투쟁입니다. 그 파괴는 로렌스 데이비슨(Lawrence Davidson)이 2012년 자신의 획기적인 책에서 '문화적 집단 학살'이라고 불렀던 것에 해당합니다. 이 책에는 팔레스타인 사회에 대한 이스라엘의 대우를 비난하는 장이 포함되어 있었습니다.
이스라엘 내전을 위협할 만큼 깊은 틈을 폭로한 것으로 알려진 이스라엘 유대인들 사이의 만남 이면에는 이스라엘 정착민 식민지 프로젝트의 미래가 놓여 있습니다. 다른 정착민 식민지 상황에서 민족적 강탈을 연구한 사람들은 정착민이 자신의 패권을 안정시키고 국제 연대 계획을 제한하지 않는 한, 매우 다른 정착민 지배 계획 하에서 남아프리카 공화국과 알제리에서 일어났던 것처럼 결국 통제력을 잃게 될 것이라고 결론지었습니다. 이런 의미에서 현재 진행되고 있는 이스라엘 시위는 이중 대결로 해석될 필요가 있다. 명백히 위태로운 것은 세속적인 유대인과 초종교적인 유대인 사이의 쓰라린 만남이며, 그 결과는 팔레스타인인들이 앞으로 그들의 운명이 어떻게 될 것으로 예상할 수 있는지와 관련이 있습니다. 또한, 영토 및 인구통계학적 조정을 반드시 주장하지 않고 차별적 통제에 기초한 기존 아파르트헤이트 제도를 유지하는 것을 선호하는 사람들과 팔레스타인의 '존재'를 일종의 장애물로 소멸하기 위해 폭력적인 수단을 사용하려는 사람들 사이에는 암묵적인 이해 관계가 있습니다. 서안 지구를 통합함으로써 유대 국가를 더욱 정화하고, 마침내 시오니스트 시각을 통해 해석된 대로 유대인의 성경적 권리로 주장되는 '약속의 땅' 전체와 동종 관계에 있는 이스라엘의 비전을 성취하는 것입니다.
실용주의적 극단주의자인 네타냐후가 어디에 서 있는지는 미스터리이며, 아마도 그가 아직 결정을 내리지 못했을 수도 있습니다. 자유주의 시온주의의 가장 믿음직한 풍향계인 토마스 프리드먼(Thomas Friedman)은 네타냐후가 그의 오랜 정치 경력 중 처음으로 유대 극단주의에 대한 그의 관용이 너무 약하기 때문에 워싱턴의 관점에서 더 이상 신뢰할 수 없는 '비합리적인' 지도자가 되었다고 주장합니다. 미국과의 중요한 관계를 위험에 빠뜨리고 외교와 두 국가 해법을 통해 분쟁의 평화적 해결에 도달한다는 환상을 불신하게 만듭니다. 그러한 자유주의적 접근 방식의 교리는 이스라엘 정착촌과 1948년 녹색선 너머의 토지 강탈로 인해 오랫동안 쓸모없게 되었습니다.
정치적으로 네타냐후는 사기, 부패, 공공 신뢰 배신에 대해 개인적으로 책임을 질 가능성을 피하기 위해 권력을 되찾고 사법 개혁에 대한 지원을 얻기 위해 종교적 시온주의의 지원이 필요했습니다. 그러나 이념적으로는 네타냐후가 자신이 주장하는 것처럼 Itamar Ben-Gvir와 Benezel Smotrich 같은 사람들이 선호하는 시나리오를 불편하게 여기지 않을 것으로 생각됩니다. 이를 통해 그는 팔레스타인을 대하는 데 있어서 더러운 행위에 대한 책임을 전가할 수 있게 되었습니다. 남아프리카의 끔찍한 결과를 피하기 위해 네타냐후는 이스라엘이 시온주의 프로젝트의 최대 버전을 완료하는 동안 팔레스타인을 강탈하고 소외시키는 또 다른 최종 단계에 반대할 것 같지 않습니다. 현재 네타냐후는 두 말을 타고 사법 개혁을 위한 유대인의 투쟁에 대해 중재 역할을 하는 동시에 두 번째를 유도하려는 의지를 숨기지 않는 사람들에게 교활한 윙크를 하고 있는 것으로 보입니다. 나크바 (아랍어로는 '재앙'), 1948년 추방에 특별히 적용되는 용어. 많은 팔레스타인 사람들에게는 나크바 좋은 일과 나쁜 일이 있는 시간과 장소에 의해 제한되는 사건이 아니라 지속적인 과정으로 경험됩니다.
내 추측으로는 히브리어로 이스라엘인들에게 연설할 때 극단주의자인 네타냐후는 여전히 두 말을 계속해서 올릴 수 있을지, 아니면 곧 어느 말을 탈지 선택해야 할지 결정하지 못한 것 같습니다. Ben-Gvir와 Smotrich를 팔레스타인에 대한 통제권을 부여하고 정착민 폭력의 최고 규제자로 임명한 네타냐후가 정치적 중년의 위기를 겪고 있거나 자신이 연합 파트너의 포로가 된 것으로 간주하는 것은 순수한 신비입니다. 그가 하고 있는 일은 과잉에 대해 종교적 권리를 비난하면서 그 일이 일어나도록 허용하는 것이지만, 시온주의 프로젝트의 승리적 종말을 추구하는 그들의 전술에 만족하지 않습니다.
자유주의 시온주의자들은 이스라엘에서의 이러한 발전이 진정한 반유대주의의 새로운 물결을 야기하는 정도에 대해 깊이 우려해야 합니다. 주 정책 및 관행. 이스라엘을 겨냥한 이들 비판자들은 한 민족으로서의 유대인에 대해 전혀 적대감이 없으며 위대한 세계 종교인 유대교에 대해 존경심을 느낍니다. 이스라엘은 자신의 행동에 대한 비판에 실질적으로 대응하기보다는 XNUMX년 넘게 비판자들과 일부 기관, 특히 이스라엘의 인종차별과 범죄 행위에 대한 주장이 제기된 유엔과 국제형사재판소를 비난하며 자신들의 잘못에 대한 논의를 회피해 왔습니다. 이는 증거와 법치주의의 기존 표준에 대한 철저한 준수를 기반으로 만들어졌습니다. 국제법의 이행을 강조하는 이러한 접근 방식은 적용 가능한 규범을 준수하거나 팔레스타인 국민에 대한 그들의 관행이 합리적이라고 주장함으로써 실질적으로 참여하는 대신 비판가에 대한 공격을 평준화함으로써 실질적인 주장에 대한 이스라엘의 무책임한 회피와 대조됩니다. 합법적인 보안 문제는 존재 초기 수십 년 동안의 주요 전술이었습니다.
이런 의미에서, 최근 이스라엘에서 일어난 사건들은 유대인들이 정부의 축복을 받아 예속된 팔레스타인 사람들을 향한 행동에서 유대인들을 인종차별적 범죄자로 위험하게 묘사하고 있습니다. 팔레스타인 공동체를 향한 정착민의 무자비한 폭력은 관련 정부 관리들에 의해 (나블루스 근처) 후와라(Huwara)라는 작은 마을의 고의적인 파괴에서도 확인되었습니다. 마을 폐허 속에서 축하 춤을 추는 정착민들의 사진으로 기록된 여파는 확실히 일종의 수정의 밤(Kristallnacht)이며, 이는 물론 나치 대량 학살의 공포를 최소화하려는 의도는 아니지만 불행히도 비교와 불안한 질문을 불러일으킵니다. 유대인들은 어떻게 그들과 함께 살고 있으면서도 기본권을 거부당하는 취약한 원주민들에 대해 그토록 폭력적으로 행동할 수 있습니까? 그리고 이런 종류의 기괴한 광경이 네오나치 집단이 유대인을 징계하도록 동기를 부여하는 비뚤어진 동기가 되지 않을까요? 실제로, 이스라엘은 자신이 속하지 않는 곳에 낙인을 붙이는 과정에서 반유대주의의 실제 위협을 낮추는 동시에 고국에서 강제로 소외된 민족에 대한 비인간적 행동을 문서로 표현함으로써 유대인에 대한 증오를 불러일으킵니다. . 그렇게 행동함으로써 이스라엘은 모든 곳의 유대인들에게 잠재적으로 해를 끼칠 수 있는 방식으로 자신을 취약하게 만들고 있습니다. 이는 팔레스타인 사람들의 완전한 복종을 목표로 하여 팔레스타인 사람들을 훨씬 더 심각하게 희생시키려는 네타냐후 정부의 선동적인 캠페인에서 피할 수 없는 세계적인 파급효과입니다. 출발.
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