ವಿನಿಮಯಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ತೀರ್ಮಾನವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೊತ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಊಹಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.
ನಾನು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗೆ ಬದಲಿಯಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ನಾನು ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅದು ಬಳಸುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದೆ. ಜಾರ್ಜ್ ಮೊನ್ಬಯೋಟ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಿನಿಮಯ/ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸದ ದೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಮೀರಿ. ಹಾಗಾಗಿ, ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಪುರಾವೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದಯವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅದು ಅದರ ಮೂಲಕ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಹತ್ತಿರದ-ಅವಧಿಯ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಮೂಲಕ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಿಸ್ಟಮ್ನ ನಿಜವಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಾಗಿರಬೇಕು, ಇದು ಈ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ನಿರಾಶಾದಾಯಕವಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ Monbiot ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಕಡಿಮೆ ಸಮಯವನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ನ ಜಾರ್ಜ್ನ ಟೀಕೆಗಳು, ಬದಲಿಗೆ, ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ನ ಸ್ವಂತ ರಚನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅನಿವಾರ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ ಪರಿಹರಿಸಬೇಕಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಡ್ಡುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅದು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ'¦ ಆದರೆ ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರು ನೋಡಬೇಕು.
ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಸಮತೋಲಿತ ಉದ್ಯೋಗ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು, ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಭಾವನೆ ಅಥವಾ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಯೋಜನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜಾರ್ಜ್ ಅವರು ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಯಾವುದೇ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೋಷಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಯಾವುದೇ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
ಈ ವಿನಿಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜ್ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದಂತೆ, ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡದೆಯೇ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಒಂದು ಸಂಭವನೀಯ ತರ್ಕವನ್ನು ನಾನು ನೋಡಬಹುದು.
ಯಾರಾದರೂ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಶಾಶ್ವತ ಚಲನೆಯ ಯಂತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ. ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಯಂತ್ರದ ವಿವರಣೆಯ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಅಥವಾ ನೂರಾರು ಪುಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ ನಾನು ಆ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಓದುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇನೆಯೇ ಅಥವಾ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಕ್ಲೈಮ್ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ವಿಶಾಲ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ
(ಅನಗತ್ಯ) ನಿಕಟ ಪರಿಶೀಲನೆ? ನಾನು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಥರ್ಮೋಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಅದರ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸದೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ನನಗೆ, ಜಾರ್ಜ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾದ ಮತ್ತು ಸಮಾನವಾದ ಪರ್ಯಾಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಸರಳವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವನು (ಇತರ ಅನೇಕ ಜನರಂತೆ) ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಅಸಮಾನತೆಗಳಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಸ್ಫೋಟಿಸಿದರೂ, ಅವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಉತ್ತಮ ಸಮಾಜಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಕಾನೂನು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅದನ್ನು 'ಹೈರಾರ್ಕಿಗಳು ಹೇರಳವಾಗಿರುವ ತತ್ವ' ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕು, ಮಾನವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡವರು ಎಂದು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಮಾದರಿಯು ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ತತ್ವವನ್ನು ಮೂಲಭೂತ ಸತ್ಯವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು, ಪ್ರಾಯಶಃ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅತಿಯಾದ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ತಡೆಯಲು, ಮಾದರಿಯು ದೋಷಪೂರಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಅನ್ಯಾಯದ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ವರ್ಗರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನನ್ನಂತಹ ಯಾರಾದರೂ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರೆ, ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ನಿಜವಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸದೆ ಉದ್ದೇಶಿತ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು Monbiot ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಸಾಕು. ಥರ್ಮೋಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ನ ಎರಡನೇ ನಿಯಮವು ಶೈಲಿಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಶಾಶ್ವತ ಚಲನೆಯ ವಕೀಲರಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದಂತೆ, ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರ ಉದ್ದೇಶಿತ ಯಂತ್ರದ ನಿಜವಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆಯೇ ಸಾಕು.
ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಚಲನೆಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಜಾರ್ಜ್ ಅವರ ನಿಲುವಿನ ತೊಂದರೆ ಏನೆಂದರೆ, ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ, ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಮಾನವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಥವಾ ಗುಂಪು ತರ್ಕದಿಂದ ವರ್ಗವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ನ ಯಾವುದೇ ಮೊದಲ, ಎರಡನೆಯ ಅಥವಾ ಮೂರನೇ ನಿಯಮವಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರಿಂದ ಅನೇಕರ ಆಳ್ವಿಕೆ, ಅಥವಾ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾರ್ಜ್ ಅವರು ನನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿನಿಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಸಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ನಾನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವ ಬದಲು, ಅವರು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಓದಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ದೋಷ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ.
ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದು ಜಾರ್ಜ್ ಸರಿ. ಆದರೆ ಅದು ಏಕೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡುತ್ತೇನೆ, ಅದನ್ನು ನಾನು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಜಾರ್ಜ್ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೂಲಿ ಗುಲಾಮರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ / ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳಕ್ಕಾಗಿ ಇನ್ಪುಟ್ಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಸೂಚಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಯಾರಿಗೂ ಕಾರಣವಿರುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬೇರೆಡೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬೇರೆಡೆಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವಮಾನಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಯೋಜನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಗೌರವಿಸದ ಕಾರಣ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಒಳಹರಿವು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವ. ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಲಾಭಕೋರರಿಗೆ ಉತ್ಪಾದಕ ಸ್ವತ್ತುಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಖರೀದಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಜಾರ್ಜ್ ಅವರ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾಳಜಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕೆಲವು ಜನರು ಕಪ್ಪು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಕಾನೂನು ಮಾನದಂಡಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರಬಹುದು, ಮತ್ತೆ, ಅದು ಏಕೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಅದೇ ಅವಧಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕಳ್ಳತನವು ಹೆಚ್ಚು ಲಾಭದಾಯಕವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ದಂಡವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೊದಲು, ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಜಾರ್ಜ್ ಹೇಳಿದಾಗ, ಕೆಲವು ಜನರು ಸಮಾಜದ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸ್ವತ್ತುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಮಾಜದ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸ್ವತ್ತುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕೆಲವು ಕೆಟ್ಟ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ 'ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು,' 'ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತಡೆಯುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ,' ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. , ಖಚಿತವಾಗಿ, ಯಾವ ರಚನೆಗಳು ವರ್ಗ ನಿಯಮವನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಥವಾ ಹೊರಹೊಮ್ಮದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಯಾವ ರಚನೆಗಳು ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನ ಮತ್ತು ಕೊರತೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತವೆ, ಯಾವ ರಚನೆಗಳು ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನ ಅಥವಾ ಬಡತನವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ರಚನೆಗಳು ಕೇವಲ ಅಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು, ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಹೊಸ ರಚನೆಗಳು ಹೇಗೆ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಬಯಸುವ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು.
ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ನ ವಿವರಣೆಗಳು ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅನುತ್ಪಾದಕ, ಪ್ರತಿಫಲದಾಯಕವಲ್ಲದ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅನ್ವೇಷಣೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ವಿವರಣೆಗಳು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಇತರ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಇದು ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಜಾರ್ಜ್ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿರುವ ಕೆಟ್ಟ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ 'ಏನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ' ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ, ಆದ್ಯತೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ?
ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ನ ಸಂಭಾವನೆ ಯೋಜನೆಯು ಹೇಗೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸಲು ಸೂಕ್ತ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಹಂಚಿಕೆ ವಿಧಾನಗಳು ಹೇಗೆ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಾಗ ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ ವಕೀಲರು ಎಲ್ಲಾ ನಟರಿಗೆ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಋಣಾತ್ಮಕ ಶ್ರೇಣಿಗಳನ್ನು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸುವ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಿಜವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವೆಚ್ಚಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸರಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳನ್ನು ತಲುಪಿಸುವುದು, ಅದರ ನಿರ್ಧಾರ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ನಟರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ರಚನೆಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಗೆ ವರ್ಗ ವಿಭಜನೆಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಸಮೀಕರಿಸುತ್ತವೆ ಸಿಸ್ಟಂನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಉತ್ಪಾದಕತೆ? ಸಮತೋಲಿತ ಉದ್ಯೋಗ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಯೋಜನೆಗಳು ಸಮೃದ್ಧ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸುಗಮಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಜಾರ್ಜ್ ಅವರು ತೋರಿಸಿದಾಗ ಜಾರ್ಜ್ ಇನ್ನೇನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ವಿರಾಮದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಆಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ವರ್ಗ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಉತ್ಪಾದನಾ ಆಸ್ತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಬಲೀಕರಣದ ಸಂದರ್ಭಗಳೂ?
ಹೊಸ ವರ್ಗದ (ಅಥವಾ ಪುನರ್ಯೌವನಗೊಳಿಸಿದ ಹಳೆಯ ವರ್ಗ) ಆಡಳಿತಗಾರರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಂತಹ ಕೆಟ್ಟ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಜಾರ್ಜ್ ಹೇಳುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಾಗ, ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಅದು ಏಕೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನನ್ನ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಅವನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಬದಲಿಗೆ ಇತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಭವಿಸುವಿಕೆಯ ಹೊಸ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುವುದು, ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಿರು ವಿನಿಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಜಾರ್ಜ್ ಅಥವಾ ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ನ ಯಾವುದೇ ಇತರ ವಿಮರ್ಶಕರು ಅದರ ಹಂಚಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅನ್ಯಾಯದ ಕ್ರಮಾನುಗತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಬಹುಶಃ ಮಿತಿಗೊಳಿಸಬಹುದು ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಈ ವಿಮರ್ಶಕ ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಾನುಗತಗಳು ಏಕೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸಿದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಮರ್ಶಕನು ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ ಅನ್ನು ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆಯೇ ನಾನು ಶಾಶ್ವತ ಚಲನೆಯ ಯಂತ್ರದ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ. ಜಾರ್ಜ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪದ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಬಹುಶಃ ಕೆಲವು ಅತಿಕ್ರಮಿಸುವ ಹಿಂದಿನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಆ ಹಿಂದಿನ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಏನಾಗಿರಬಹುದು? ನನಗೆ ಖಚಿತವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಓದುವಾಗ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಜಾರ್ಜ್ಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದು ಸಹಜವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೂ ಮಾಡಬೇಕು, ಆದರೆ ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸರ್ವತ್ರ ಮತ್ತು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಯಶಸ್ವಿ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ, ಅದು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ. ಜಾರ್ಜ್ಗೆ, ಕನಿಷ್ಠ ನಾನು ಅವನನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಉತ್ತಮ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ವರ್ಗ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ವಹಣೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಸಾಧನೆಗಳು ಎಷ್ಟೇ ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದ್ದರೂ ಅವು ಅಸಾಧ್ಯ. ವರ್ಗರಹಿತತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಮೂರ್ಖರ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸಮಗ್ರ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕ್ರಮಾನುಗತಗಳ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿಪತ್ತನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವುದು ನಾವು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದು. ಜಾರ್ಜ್ ಅವರ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ಓದುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ.
ಜಾರ್ಜ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ'¦ 'ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ನಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಉಳಿಯಬೇಕಾದರೆ, (ಹಾನಿಕಾರಕ ಮಾನವ ಲಕ್ಷಣಗಳು) ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪುನಃ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸದಂತೆ ತಡೆಯುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಾವು ರೂಪಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ನೀವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ್ದೀರಾ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಅಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ನಿಮಗೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಈ ವಿಧಾನವು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಇದು ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಜಾರ್ಜ್ ಅವರ ಸ್ವಂತ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವರ್ಗ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪುನಃ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಜಾರ್ಜ್ ತಾನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ 'ತಡೆಗಟ್ಟುವ ವಿಧಾನ'ವನ್ನು ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ ಹೊಂದಿದೆ. ನಾನು ವರ್ಗರಹಿತತೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅದನ್ನು ತಲುಪಿಸಬಹುದೆಂದು ನಾನು ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪಾರೆಕಾನ್ ಜಾರ್ಜ್ ಅವರ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಗಾಧವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಯ ಯೋಜಿತ ಸಮಾಜವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಹಾನಿಕಾರಕ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ವರ್ಗ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ವರ್ಗದ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಜಾರ್ಜ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಆ ವಾದವನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ಕೇಂದ್ರೀಯ ಯೋಜನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಕಾರ್ಯಸ್ಥಳದ ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಯ ಯೋಜಿತ ಸಮಾಜವಾದವು ಅದರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸಮನ್ವಯಕಾರ ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ತೋರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನಂತರದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಕಾರಣದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅನಗತ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ತೋರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಜಾರ್ಜ್ ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವರ ಸೂಚನೆಯು ಅವನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.
ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ ನಿಖರವಾಗಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ವರ್ಗ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ 'ಕೆಲವು' ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ವಿಮೋಚನಾ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಜಾರ್ಜ್ ಹೇಳಿದರೆ, ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ, ಸಮತೋಲಿತ ಉದ್ಯೋಗ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ವರ್ಗ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಒಂದು ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಲ್ಲ. ಸಮತೋಲಿತ ಉದ್ಯೋಗ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ನ ಇತರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ವರ್ಗ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರೆ, ಆದರೆ ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಈ ಭಯಾನಕ ಅಡ್ಡಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಅವು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಅದು ಕೂಡ ಒಂದು ವಾದವಾಗಿದೆ. ಸಂಭಾವನೆಯ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗ ವಿಫಲವಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರೆ ಅದು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾದ ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಥವಾ ಜನರು ತಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಆಸಕ್ತಿಯ ಈ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವರು ಅದನ್ನು ತೋರಿಸಿದರೆ ಕೆಟ್ಟ ಅಡ್ಡ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಅದು ಕೂಡ ಒಂದು ಪ್ರಕರಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ವಿನಿಮಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪವೇ ಇದೆ, ನಾನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ಆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.
ಜಾರ್ಜ್, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ನ ಉತ್ತೇಜಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ ರಚನೆಗಳಿಂದಾಗಿ ಜನರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಇದು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಜನರ ವಿಷಯಗಳಿವೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಈ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ನನ್ನ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನಾನು ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಊಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ವಾದಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಊಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಅಂತಿಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಜಾರ್ಜ್ ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲವು ನಿಶ್ಚಿತಗಳಿಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ವಿಶಾಲವಾದ ಕಾರ್ಯಸ್ಥಳಗಳ ಜಾಲಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗರಹಿತ ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನ ಸಾಗುವ ಹಂಚಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಹಭಾಗಿತ್ವದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ ಅನ್ನು ಬುಡಮೇಲು ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿಂತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ನಾನು ನನ್ನ ಕೊನೆಯ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ ಜಾರ್ಜ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸ್ವಯಂ-ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಿಸ್ಟಮ್ನಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ವಿನಿಮಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅಡೆತಡೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಅಂದರೆ - ಇದು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ಟೆನ್ನಿಸ್ ಪಾಠಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು (ಅಥವಾ ಬಳಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸದ ಇತರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿಭೆಗಳು), ಒಂದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ದಂಡನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೊದಲು, ಡೆಬಿಟ್ಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದರಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಲಾಭದಾಯಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಜನರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಲಾಭದಾಯಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಟೆನಿಸ್ ತಾರೆ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇನೆ. ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಡ್ಯಾಮ್ ನೀಡಿ. ಜಾರ್ಜ್ ನನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಜಾರ್ಜ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: 'ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸೋಣ. ನೀವು ಮಹಾನ್ ಟೆನಿಸ್ ಆಟಗಾರನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಜನರು ಅವನಿಗೆ ಪಾಠಕ್ಕಾಗಿ ಪಾವತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ `ಏಕೆಂದರೆ ಯೋಜಿತವಲ್ಲದ ಹಣಕಾಸು ವರ್ಗಾವಣೆಯು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಭಾಗವಾಗಿಲ್ಲ'. ಖಂಡಿತ, ಇದು ನೀವು ರೂಪಿಸಿದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಭಾಗವಲ್ಲ.'
ಸರಿ. ಮತ್ತು ಅದನ್ನೇ ನಾವು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅಲ್ಲವೇ? ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ ಮತ್ತು ಅದು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದೇ.
ಜಾರ್ಜ್ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ, 'ಸಮತೋಲಿತ ಉದ್ಯೋಗ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರ ಮಂಡಳಿಗಳು, ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ವಹಣೆಯ ನಿರ್ಧಾರ-ಮಾಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಯೋಜನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.'
ಜಾರ್ಜ್ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಈ ರಚನೆಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಜನರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಉತ್ತಮವಾದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ, ಈ ರಚನೆಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಪಾಲಿಸದಿರುವುದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಭಾಗಲಬ್ಧವಾಗುವ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಇತರ ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸಾಕಷ್ಟು ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಕೆಲವು ಬಾರಿ ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಜಾರ್ಜ್ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ: 'ಈಗ ನಾನು ಟೆನಿಸ್ ಆಟಗಾರನಿಂದ ಕಪ್ಪು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಪಾಠಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳೋಣ. ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳೋಣ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೊಸದು ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನೇರ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬೇರೆಯವರು ಒಂದನ್ನು ಬಯಸಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಬಯಸಿದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಯಾವ ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ ಅವರಿಗೆ ಮಂಜೂರು ಮಾಡಿಲ್ಲ: ಚಿನ್ನದ ಉಂಗುರ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಈಗಾಗಲೇ ನಾವು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಹತ್ತು ಪಾಠಗಳು ಅಲಂಕಾರಿಕ ಗಡಿಯಾರಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ, ಇದು ಚಿನ್ನದ ಉಂಗುರಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮೈನಸ್ಕೂಲ್ ಮಾರ್ಕೆಟ್ ಎಕ್ಸ್ಚೇಂಜ್, ಹೌದು, ಕಪ್ಪು ವಿನಿಮಯ ವಿನಿಮಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಟೆನಿಸ್ ತಾರೆಯ ಗಡಿಯಾರಕ್ಕಾಗಿ ಉಂಗುರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಉಂಗುರವು ಗಡಿಯಾರದಷ್ಟೇ ಮೌಲ್ಯದ್ದಾಗಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಶೂನ್ಯ ಕಾರಣವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ಗಮನಿಸಿ. ಗಡಿಯಾರ ಬೇಕು ಉಂಗುರವಲ್ಲ, ಅವರು ಕಾನೂನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದಿತ್ತು. ಟೆನಿಸ್ ತಾರೆ ಅಕ್ರಮವಾಗಿ ಗಳಿಸಿದ ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಏಕೈಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವೆಂದರೆ ಟೆನಿಸ್ ತಾರೆ ಅವರಿಗೆ ಕೈಗಡಿಯಾರವನ್ನು ಅಗ್ಗವಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಅಕ್ರಮವಾಗಿ ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ತಕ್ಷಣವೇ ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕಪ್ಪು ವ್ಯಾಪಾರಸ್ಥನು ತನ್ನ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬೇಕು, ಅವನು ಗಡಿಯಾರವನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದರೆ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಅವನು ಸಾಕಷ್ಟು ಕೈಗಡಿಯಾರಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದರೆ. ಹೆಚ್ಚು, ಗಡಿಯಾರವು ಆ ಪಾಠಗಳ ಕೆಲಸದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಆದಾಯಕ್ಕಿಂತ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯದ್ದಾಗಿದೆಯೇ ಹೊರತು, ಕಪ್ಪು ವ್ಯಾಪಾರೋದ್ಯಮ ಟೆನಿಸ್ ಆಟಗಾರನು ಮೂರ್ಖನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ಅಪಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದಿತ್ತು. , ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಒಪ್ರೊಬ್ರಿಯಮ್ ಇಲ್ಲ, ಅದೇ ಗಂಟೆಗಳವರೆಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೋಲೆಕ್ಸ್ ಎಂದು ಹೇಳೋಣ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಟೆನಿಸ್ ತಾರೆ ತುಂಬಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಟೆನಿಸ್ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದು, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಅವರ ಸೂಚನೆಗಾಗಿ ಜನರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಟೆನಿಸ್ ತಾರೆ ತಾನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದನ್ನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ? ಅವನು ಅದನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ? ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ಗೆ ಇದು ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಇದನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ನಿಷಿದ್ಧ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಅತಿಯಾದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ? ಅವರು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲ (ಅಥವಾ ಅವನು ತನ್ನ ನಿಯಮಿತ ಸಮತೋಲನ ಉದ್ಯೋಗ ಸಂಕೀರ್ಣ ಉದ್ಯೋಗದ ಮೇಲೆ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ)? ಇದು ಅವರು ಗಳಿಸಿದ ಗಡಿಯಾರವಲ್ಲ, ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಕೈಗಡಿಯಾರಗಳು, ಮತ್ತು ಉಂಗುರಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಟಿವಿಗಳು, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಈ ರೀತಿಯ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಂಪತ್ತು ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಟೆನಿಸ್ ತಾರೆ ಏನಾದರೂ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಮೋಸಗಾರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೆಲಸದ ದಿನದ ಹೊರಗೆ ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಈ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ? ಯಾವ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಅವರಿಗೆ ಕಪ್ಪು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ವಿನಿಮಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲು ಸಮಯವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತಿವೆ 'ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಯಾವುದೂ ಯೋಜನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಈ ಮಹಾನ್ ಟೆನಿಸ್ ಆಟಗಾರನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಲೆ ಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೂ, ಕೇವಲ ಭೌತಿಕವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಈ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಯಾವುದೇ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ವ್ಯಾಪಾರೋದ್ಯಮವು ಮೂರ್ಖತನದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಸಂಭವನೀಯ ಪೆನಾಲ್ಟಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೊದಲೇ ಇದು ಹೀಗಿರುತ್ತದೆ.
ಜಾರ್ಜ್ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ, 'ಈಗ ನೀವು ಚಿನ್ನದ ಉಂಗುರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು `ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ'].
ಸರಿ, ಇಲ್ಲ. ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ನಾನು ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ್ದು, ಅಂದರೆ ನಮ್ಮ ಟೆನಿಸ್ ತಾರೆ ಇದನ್ನು ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅವನು ಮೋಸಗಾರ ಎಂದು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಭವ್ಯವಾದ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಕದಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತೋರ್ಪಡಿಸಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿರುವುದು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು. ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ನಲ್ಲಿ, ನೀವು ಟೆನ್ನಿಸ್ ಕೋರ್ಟ್ಗಳನ್ನು ಅಕ್ರಮ ಪಾಠಗಳಿಗೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರನ್ನು ಗುಟ್ಟಾಗಿ ಪಡೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ವಸ್ತು ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ನೀವು ನೀಡುವ ಪಾಠಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಬಹುದು ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಯಸುವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೀವು ಮೌಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆಯೇ ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ, ನಿಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ನೀವು ಏನನ್ನು ತೋರ್ಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಗೋಚರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ 'ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ವಂಚಕರಾಗಿರುವುದು .
ಜಾರ್ಜ್ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ, 'ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಧರಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಆ ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಎಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಆಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ.'
ಖಚಿತವಾಗಿ, ನಾವು ಯಾರಾದರೂ ಕನಿಷ್ಠ ಲಾಭವನ್ನು ಗಳಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದು ಗಮನಿಸದೆ ಹೋಗಬಹುದು, ಈಗಿನಂತೆ ಜನರು ಮೂಲೆಯ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಿಠಾಯಿಗಳನ್ನು ಕದಿಯಬಹುದು ಅಥವಾ ಅವರ ತೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೋಸ ಮಾಡಬಹುದು, ಹೇಳಿ, ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಈ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸದಿದ್ದರೆ, ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಇದು ಕೇವಲ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಅವರನ್ನು ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಜಾರ್ಜ್ ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ಜನರು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಅವರು ವೇತನದ ಗುಲಾಮರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಂಪತ್ತಿನ ಒಂದು ಭಾಗವೂ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡದಿದ್ದರೂ ಸಹ 'ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುವ ಮತ್ತು ನೇಮಕ ಮಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಮೂದಿಸಬಾರದು. ಕಾರ್ಮಿಕರು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ಕನಿಷ್ಠ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಮರೆಮಾಚಬೇಕಾದ ಲಾಭಗಳಿಗಾಗಿ ಯಾರಾದರೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾರೆ? ಅದನ್ನೇ ನಾನು ಮೊದಲೇ ಕೇಳಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ನಾನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಜನರು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ದಂಡಗಳು ಇರಬಹುದು ಮತ್ತು ಕಳ್ಳತನದ ವಿರುದ್ಧ ಕಾನೂನುಗಳು ಏಕೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಈಗ ಹೊಂದಿರುವಂತಹ ಕಠೋರವಾದ ಸಣ್ಣ ಭಾಗವು ಆಳವಾದ ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ ಜನರಿಗೆ ಸಹ ಸಾಕಷ್ಟು ನಿರೋಧಕವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕದಿಯುವ ಸುಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜನರು ನೀವು ಕಾಣುವುದು ಬಹಳ ಅಪರೂಪ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೂಲತಃ ಕ್ಲೆಪ್ಟೋಮೇನಿಯಾಕ್ ಆಗಿರುವಾಗ, ಸಮಾಜವಿರೋಧಿಯಾಗಬೇಕೆಂಬ ನಿಜವಾದ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಇದು ಬಹುಶಃ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಗಳಿಸುವ ಲಾಭಗಳಿಂದಲ್ಲ.
ಜಾರ್ಜ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, 'ಸಹಕಾರ, ಮಾನವ ಸಭ್ಯತೆ, ಒಗ್ಗಟ್ಟು: ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾನವ ದುರಾಶೆಯ ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಪದೇ ಪದೇ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ನಾನು ಇದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾದದ್ದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದ. ಮಿತಿಮೀರಿದ ಸೇವನೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಮಗಳು ನಿಮ್ಮ ಏಕೈಕ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ರೂಢಿಗಳಾಗಿರಬೇಕು.
ಸರಿ, ನೀವು ಕನಿಷ್ಠ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಮತ್ತು ವರ್ಗರಹಿತ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮೋಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೀರಾ? ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಇತರ ಜನರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಜೀನ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾರಣವೇ?
ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಸಮಾಜವಿರೋಧಿ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಹಳ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿವೆ. ಅವರು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನೀವು ಗುಲಾಮನನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನಿಯಮಗಳಂತೆಯೇ (ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ). ಈಗ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಹೊಂದುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಾನೂನು ಇದೆಯೇ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ಇದೆ, ಆದರೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಜನರು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ಸಾಧನೆಯ ಗುರುತು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸಂಪತ್ತಿನ ಹಾದಿಯು ಈಗ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ವಿದ್ಯಮಾನವಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಯೋಚಿಸಲು ಸಹ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಗುಲಾಮ ಮಾಲೀಕತ್ವದ, ಗುಲಾಮ-ಹಿಡುವಳಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಕಡಿಮೆ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ 'ಮತ್ತು ನಮ್ಮದು ಎಂದು ಇತರರ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುರಾಶೆಗೆ ಆಧಾರಿತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಹ ನಿಜ. ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಉದಾಹರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಆ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಉತ್ಪಾದಕ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕೆಲವು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಇತರರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಸಂಪತ್ತು ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ತದನಂತರ, ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ, ನೀವು ಕೊಲೆ, ಅತ್ಯಾಚಾರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆಯೇ ಕಳ್ಳತನದ ವಿರುದ್ಧ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಬಹುದು.
ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ ಈ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ? ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಇದು ಸಂತ ಜನರನ್ನು ಊಹಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ. ಉತ್ಪಾದಕ ಆಸ್ತಿಯ ಖಾಸಗಿ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು, ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನಗಳ ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಉಪಯುಕ್ತ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಅವಧಿ ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸಂಭಾವನೆ, ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಹಂಚಿಕೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ವರ್ಧನೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ರಚನಾತ್ಮಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ.
ಜಾರ್ಜ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, 'ಇತಿಹಾಸದ ಪಾಠಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಬೊಬ್ಬೆ ಹೊಡೆಯುವುದನ್ನು ನೀವು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಈಗ ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತ ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ನನಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು.
ಇತಿಹಾಸವು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಲೋಚಿಸಬೇಕು, ನಾನು ತುಂಬಾ ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಯಾರೊಬ್ಬರೂ 'ಬಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು' ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸದ ಅರ್ಥದ ತಪ್ಪು ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳು. ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಯ ಯೋಜನೆಗಳು ಈಕ್ವಿಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುವ ಜನರ ನಡುವೆ ವರ್ಗ ವಿಭಜನೆಯಂತಹ ಇತಿಹಾಸದ ಅನೇಕ ನೈಜ ಪಾಠಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಭಾವನೆಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ವಿಭಾಗಗಳು ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಪಾಠಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೊಸ ರೀತಿಯ ವರ್ಗ ವಿಭಜಿತ ಆರ್ಥಿಕತೆಗೆ (ನಾನು ಸಮನ್ವಯತೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮತ್ತು ಇತರರು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಅಥವಾ ಕೇಂದ್ರೀಯ ಯೋಜಿತ ಸಮಾಜವಾದ ಎಂದು ಕರೆಯುವ) ದಾರಿಯ ಮೂಲಕ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಡಿ ಎಂದು ನಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಹೌದು, ನಾನು ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ, ನಾವು ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಕಲಿಯಬೇಕು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಕಲಿಯುವುದು ಎಂದರೆ ಅದನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಕೆಲವು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅವುಗಳ ಹರಡುವಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವು ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ನಾವು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಒಂದಾನೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನರಭಕ್ಷಕತೆ ಶಾಶ್ವತ, ಅಥವಾ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿ, ಅಥವಾ ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿಲ್ಲ, ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಆ ದೋಷಪೂರಿತ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದಿತ್ತು. ಬದಲಿಗೆ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಕಲಿಯುವುದು ಎಂದರೆ, ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವುದು.
ಪಾರೆಕಾನ್ನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಟೆನಿಸ್ ಆಟಗಾರನು ಏಕೆ ಮೋಸದಿಂದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಕೈಗಡಿಯಾರಗಳು ಅಥವಾ ಚಿನ್ನದ ಉಂಗುರಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪಾವತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ಗುಡಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಏಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ನನ್ನ ಮೇಲಿದೆ ಎಂದು ಜಾರ್ಜ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಐಷಾರಾಮಿಗಳನ್ನು ದಲ್ಲಾಳಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗುಲಾಮರಿಗೆ ವೇತನವನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ ಅನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ಗಾಗಿ ಕೇಸ್ ಮಾಡುವ ಇತರ ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಹೆಚ್ಚು, ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ ವರ್ಗ ವಿಭಜನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಜನರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಜನರು ಹಾಗೆ ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಬಹುಶಃ ಸಹ, ನೀವು ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ಯಾರೆಕಾನ್ ಕ್ಲೈಮ್ ಮಾಡಲಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರೆ ಅದು ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರೆ ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ZNetwork ತನ್ನ ಓದುಗರ ಔದಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಹಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಡಿಕ್ಷನರಿ