ಮೂಲ: ಘರ್ಜನೆ

ಮೇ 25, 2020 ರಂದು, ಜಾರ್ಜ್ ಫ್ಲಾಯ್ಡ್ ಅವರ ಮಿನ್ನಿಯಾಪೋಲಿಸ್ ಪೋಲೀಸ್ ಹತ್ಯೆಯು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಜನಾಂಗೀಯ ಪೊಲೀಸ್ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಜನಪ್ರಿಯ ಅಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ಭೂಕುಸಿತವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು. ಅನೇಕರಿಗೆ, ದಂಗೆಯು - ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ವೈರಲ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಮತ್ತು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸುವ ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ - ಜೀವಂತ US ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅವಧಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಈ ಘಟನೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಕಪ್ಪು ಪುರುಷರ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ - ಪೋಲೀಸ್ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರಾಗಿರಲಿ. ಇನ್ನೂ ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಗೆ ಒಳಪಡದ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು, ಬಹು-ಜನಾಂಗೀಯ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಚಳವಳಿಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.

ಪಿಟ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಡಾ. ಕೀಶಾ ಎನ್. ಬ್ಲೇನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಈ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ROAR ಅಸೋಸಿಯೇಟ್ ಸಂಪಾದಕ ಎಲೀನರ್ ಫಿನ್ಲೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಡಾ. ಬ್ಲೇನ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಇಂಟೆಲೆಕ್ಚುವಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಸೊಸೈಟಿ (AAIHS) ಮತ್ತು ಲೇಖಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ಕಪ್ಪು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಮಹಿಳಾ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ಇತಿಹಾಸ.

ಮುಂದಿನ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಡಾ. ಬ್ಲೇನ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸ್ ಹಿಂಸೆ, ಕಪ್ಪು ದೇಶೀಯ ಕ್ರಿಯಾವಾದ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ನಾಯಕತ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸವು ಏನನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲಿಗೆ, ಮಿಟ್ಟಿ ಗಾರ್ಡನ್ ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಚಳುವಳಿಯಂತಹ ಕಪ್ಪು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ನಿಮ್ಮ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ನಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೇಳಬಲ್ಲಿರಾ? ಕಪ್ಪು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಲ್ಲದೆ ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಕರಿಯರ ವಿಮೋಚನೆಯ ಹೋರಾಟ ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ?

In ಜಗತ್ತನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ಮಿಟ್ಟಿ ಮೌಡ್ ಲೆನಾ ಗಾರ್ಡನ್, ಆಮಿ ಆಶ್ವುಡ್ ಗಾರ್ವೆ ಮತ್ತು ಸೆಲಿಯಾ ಜೇನ್ ಅಲೆನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಕಪ್ಪು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಕೇಡರ್, ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದಂತೆ, ಕಪ್ಪು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಅವರು ಈ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು - ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರವಚನದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿಡಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಮಹಿಳೆಯರು ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು-ಕಪ್ಪು ಶಕ್ತಿಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದ ಕಪ್ಪು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು.

1960 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಬೇಕರ್, ಫ್ಯಾನಿ ಲೌ ಹ್ಯಾಮರ್, ರಾಬರ್ಟ್ ಎಫ್. ವಿಲಿಯಮ್ಸ್, ಮಾಲ್ಕಮ್ ಎಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೋಕ್ಲಿ ಕಾರ್ಮೈಕಲ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಕಪ್ಪು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು - ಈ ಮಹಿಳೆಯರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸೆಳೆದರು. ಹಿಂದಿನ ಚಳುವಳಿಗಳ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸೆಳೆಯುವ ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್‌ನಂತಹ ಸಮಕಾಲೀನ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಈ ಮಹಿಳಾ ರಾಜಕೀಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕೂಡ ಸೇರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ನಾನು ಈಗ ಬರೆಯುತ್ತಿರುವ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಫ್ರೋ-ಏಷ್ಯನ್ ಐಕ್ಯತೆಗಾಗಿ ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ವಹಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ಈ ಹೊಸ ಯೋಜನೆಯು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಜಾಗತಿಕ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ನಾಯಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಂತೆ, ಈ ಹೊಸ ಯೋಜನೆಯು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಪುರುಷವಾದಿ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ನೇರ ಸವಾಲನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸುವ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ನಾನು ಬದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬದಿಗೆ ಸರಿಯುವ ಕರಿಯ ಕಾರ್ಮಿಕ-ಬಡ ಮಹಿಳೆಯರ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ನಾನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ.

ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀವಾದ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಹೇಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ?

ನನ್ನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಿಗೆ ನಾನು ಮನ್ನಣೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಪದವಿಪೂರ್ವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಬಿಂಗ್‌ಹ್ಯಾಮ್‌ಟನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖನಾಗಿದ್ದೆ. ನಾನು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ವಾಂಸರೊಂದಿಗೆ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡೆ. ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಆ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಜನಾಂಗ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ವರ್ಗದ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ಉತ್ತಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ.

ಜಾಗತಿಕ ಕರಿಯರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ಕೋರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಾನು ಕಪ್ಪು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ನಾನು ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಓದಿದ ಹಲವು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಅತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಗಾರ್ವೆ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಕುರಿತ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಾಗಿ ನಾನು ಟರ್ಮ್ ಪೇಪರ್ ಅನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಗೌರವ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿ ಅರಳಿತು.

ನಾನು ಪ್ರಿನ್ಸ್‌ಟನ್‌ನಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್‌ಡಿ ಮಾಡಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಯೋಜಿಸಿದ್ದೆ. ಆರ್ಕೈವ್‌ಗಳ ಭೇಟಿಯು ನನ್ನ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ನಾನು ಪದವಿಪೂರ್ವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದೆ.

ಪ್ರಿನ್ಸ್‌ಟನ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಪು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ, ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುವ ಸವಾಲುಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಾನು ನನ್ನ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ನಾನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲು ಹೋದೆ. ಜಗತ್ತನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ. ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ನಾನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದಾಗ, ನಾನು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಪದವಿಪೂರ್ವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿ ಓದಲು ಬಯಸಿದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷಣವು USನಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ತೀವ್ರಗೊಂಡ ರಾಜಕೀಯ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಇತರ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ - ಅಥವಾ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ? 1917 ರ ಪೂರ್ವ ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ "ರೇಸ್ ದಂಗೆ" ಅಥವಾ 1921 ರ ತುಲ್ಸಾ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದಂತಹ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣಗಳು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಚಳುವಳಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಏನು ಕಲಿಸಬೇಕು?

ಪ್ರಸ್ತುತ ದಂಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ನಡುವೆ ಹಲವಾರು ಸಮಾನಾಂತರಗಳಿವೆ. ನಾನು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ 1917 ಪೂರ್ವ ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ "ರೇಸ್ ದಂಗೆ" ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಇತರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಂತೆ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ನಿರೂಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ.

ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಮೊದಲ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಈ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ ಅದೇ ನಾವು ಈಗ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ. ಯುಎಸ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಈ ಘಟನೆಗಳ ನಡುವೆ ನಾವು ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು - ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕಪ್ಪು ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸುದೀರ್ಘ ಹೋರಾಟದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಮುಂಚಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದು, ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1917 ರ ಪೂರ್ವ ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ ಗಲಭೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಧ್ಯಕ್ಷ ವುಡ್ರೋ ವಿಲ್ಸನ್ ಕಪ್ಪು ಜನರನ್ನು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರು. ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಕಾನೂನು ಜಾರಿಯಿಂದ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಅವರ ಅಗತ್ಯದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಸ್ಥಳೀಯ ಕಪ್ಪು ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರನ್ನೂ ಅವಲಂಬಿಸಲಾರರು ಎಂಬ ನೋವಿನ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಬಿಳಿ ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಕೆಲವರು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಇತರರು ನಗರದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂಘಟಿತರಾದರು. 1917 ರ ಪೂರ್ವ ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ "ರೇಸ್ ಗಲಭೆ" ಯ ಬಲಿಪಶುಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸಂಬಂಧಿಯೊಬ್ಬರು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅವರ ಅಜ್ಜ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಕಥೆಯನ್ನು ರವಾನಿಸಿದರು - ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಜನರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ಸದಸ್ಯರು ಸೇರುವುದನ್ನು ನೋಡುವ ನೋವಿನ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿದೆ. . ಇಂದಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು ಆದರೆ ಸಮಾನಾಂತರಗಳು ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ.

ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಇಂದಿನ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರ ಜನಾಂಗೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆಂದೋಲನವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿರುವವರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮೇಕಪ್ ನನಗೆ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಚಳುವಳಿಯು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಸಮನ್ವಯ ಸಮಿತಿ (SNCC) ನಂತಹ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಜನಾಂಗೀಯ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಮಂಡಲದಾದ್ಯಂತ ಹಾಗಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇಂದಿನ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಹಾಗೂ ಏಷ್ಯನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು, ಲ್ಯಾಟಿನ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ವ್ಯಾಪಕ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು 1960 ರಿಂದ ಎಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಭೌಗೋಳಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಸಹ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೆ, ಕರಿಯರ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ - ಪೂರ್ವ ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ "ರೇಸ್ ದಂಗೆ," 1921 ತುಲ್ಸಾ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ, ಮತ್ತು MLK ಯ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು - ಕೆಲವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು. ಆದರೆ ಇಂದಿನ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಶ್ರೀಮಂತ ಬಿಳಿ ನೆರೆಹೊರೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಫೋಟಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ.

ಈ ಕೊನೆಯ ಭಾಗವು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆರ್ಥಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ - ಇಂದಿನ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಕಪ್ಪು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತಾವಾದಿ ಚಳುವಳಿಗಳಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಬರೆದಿದ್ದೀರಿ. ಇಂದು, USನಾದ್ಯಂತ ಸಾವಿರಾರು ಕಪ್ಪು ಜನರು - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಯುವಕರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ - ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳ ಮೂಲಕ ಬೀದಿಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚೌಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಗುಲಾಮರ ಮಾಲೀಕರ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಿತ್ತುಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸದ ಪೊಲೀಸ್ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಗೆ ಶರಣಾಗಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಜನರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮರುಸಂರಚಿಸುತ್ತದೆ?

ಕಪ್ಪು ಅಮೇರಿಕನ್ನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಬೇಡಿಕೆಯಿಡಲು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ - US ಇತಿಹಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ನಿಜ. 1832 ರಲ್ಲಿ ಬೋಸ್ಟನ್‌ನ ಫ್ರಾಂಕ್ಲಿನ್ ಹಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಜನಾಂಗೀಯ ಮಿಶ್ರಿತ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮುಂದೆ ಪ್ರಬಲ ಭಾಷಣ ಮಾಡಿದ ಮಾರಿಯಾ ಸ್ಟೀವರ್ಟ್ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ತಕ್ಷಣ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಇದು ಸಣ್ಣ ಸಾಧನೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಟೀವರ್ಟ್ ಈ ಭಾಷಣವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಮತ್ತು ಸ್ಟೀವರ್ಟ್ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವಾದಾಸ್ಪದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದರು - ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀವಾದ.

ಅವಳು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದಳು ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ. ಅವರು ಭಾಷಣ ಮಾಡುವಾಗ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಕಪ್ಪು ಜನರು ಇನ್ನೂ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು - ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಯುಎಸ್ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ. ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವಳು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಭೇದಭಾವದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆ ಮಾತು ಅವಳ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಅಥವಾ ಅವಳ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬಹುದು.

ಆ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಕೇವಲ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಮೊದಲು, ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಆಕೆಯ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತ ಡೇವಿಡ್ ವಾಕರ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಣ್ಣದ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಮನವಿ (1829), ನಿಗೂಢ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು. ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಅವರ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಮೆಚ್ಚದವರಿಂದ ಅವರು ವಿಷಪೂರಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸ್ಟೀವರ್ಟ್ 1832 ರಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳು ಹೇಗಾದರೂ ಮಾಡಿದಳು. ಮತ್ತು ಅವಳು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮಾಡಿದಳು.

1832 ರಿಂದ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ. ಕಪ್ಪು ಜನರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಇನ್ನೂ ತುಂಬಾ ಅಪಾಯಕಾರಿ. ಮತ್ತು ಇಂದು, ಅಪಾಯವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ಸ್ಮಾರ್ಟ್‌ಫೋನ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಅದು ತಕ್ಷಣವೇ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಒಂದು ವಿಭಜಿತ ಸೆಕೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ವೀಡಿಯೊ ಅಥವಾ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಕ್ಕೆ ಅಪ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡಬಹುದು.

ಆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, "ಸಾರ್ವಜನಿಕ" ಕಲ್ಪನೆಯು 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಈಗ ಅವರು ಮಾತನಾಡುವಾಗ - ಮತ್ತು ಅವರು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ - ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಕಳವಳಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಭಯಭೀತರಾಗಲು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅನೇಕ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಈ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವರು "ಗಾಳಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ" ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಅಥವಾ ಬದಿಗೆ ಸರಿಸಲು ತುಂಬಾ ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮೌನವು ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿಲ್ಲ. 1830 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾರಿಯಾ ಸ್ಟೀವರ್ಟ್ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ರವಚನವು ಕಪ್ಪು ಪುರುಷರ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಹತ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಅಗಾಧವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತಾರೆ. US "ನ್ಯಾಯ" ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಯಾವ ಅಡೆತಡೆಗಳು ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತವೆ?

ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ರಾಜ್ಯ-ಅನುಮೋದಿತ ಹಿಂಸೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದರೆ ನಾನು ಬರೆಯುತ್ತಿರುವ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಶೋಧನೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಇದು ಪೊಲೀಸ್ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಸುತ್ತ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಘಟನೆಯ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದ ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದಿರುವ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ.

ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪೊಲೀಸರಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಕಪ್ಪು ಜನರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಯುವಜನ, ನಾವು ಯಾವಾಗ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ ಮಾತ್ರ ಕಪ್ಪು ಪುರುಷರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ. ಸಾಂಡ್ರಾ ಬ್ಲಾಂಡ್, ಕೊರಿನ್ ಗೇನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಬ್ರೋನ್ನಾ ಟೇಲರ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ರಾಜ್ಯ-ಮಂಜೂರಾತಿ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಗಮನ ಸೆಳೆದಿರುವ ಹಲವಾರು ಉನ್ನತ-ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಪ್ರಕರಣಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ - ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಲ್ಲಿದೆ. ಪೊಲೀಸ್ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಬೆದರಿಕೆಯಿಂದ ಹೇಗಾದರೂ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೋಲೀಸಿಂಗ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಕಾಳಜಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಬದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.

ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ - ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಕೊರತೆ - ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಸಹ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತೇನೆ ಕಾನೂನು ವಿದ್ವಾಂಸ ಆಂಡ್ರಿಯಾ ರಿಚ್ಚಿ ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ: "ಪೊಲೀಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧದ ಮಹಿಳೆಯರ ಅನುಭವಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ಅಥವಾ ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕೆ ಅನರ್ಹವಾಗಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಇತಿಹಾಸಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವವರು ಪುರುಷರಾಗಿದ್ದರೂ."

ರಾಜ್ಯ-ಅನುಮೋದಿತ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ದುರ್ಬಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಬರೆಯುವಾಗ, ನಾನು ಈ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದನ್ನು ಇತರ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು. ರಾಜ್ಯ-ಅನುಮೋದಿತ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಇತರ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ವಜಾಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಅವರನ್ನು ನೋಡಲು ವಿಫಲವಾದ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ "ನ್ಯಾಯ" ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರು ಗಮನ ಹರಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ಮೊದಲ ಸವಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಕಪ್ಪು LGBTQ ಜನರಿಗೆ ಇದು ನಿಜವಾಗಿದೆ. ಇತ್ತೀಚೆಗಷ್ಟೇ ಪೊಲೀಸರ ಹತ್ಯೆ ಟೋನಿ ಮೆಕ್‌ಡೇಡ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕರಿಯ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಮ್ಯಾನ್, ಜಾರ್ಜ್ ಫ್ಲಾಯ್ಡ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಪೋಲೀಸರ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ ಅದೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಕ್ರೋಶವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಪೋಲೀಸಿಂಗ್ ಕುರಿತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು LGBTQ ಜನರನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ #AllBlackLivesMatter ಮತ್ತು #ಅವಳ ಹೆಸರು ಹೇಳಿ ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಅಭಿಯಾನಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿವೆ.

USನಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು-ವಿರೋಧಿ ಪೋಲೀಸ್ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ನಾಯಕತ್ವದ ಪಾತ್ರವೇನು?

ಕಪ್ಪು-ವಿರೋಧಿ ಪೊಲೀಸ್ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕುವ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ಪ್ರಮುಖ ಧ್ವನಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಈಗ ಪ್ರಮುಖ ಧ್ವನಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಮುಖ ಧ್ವನಿಗಳು - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಜೀವನವು ಪೋಲೀಸ್ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಈ ಮಹಿಳೆಯರು ರಾಜ್ಯ-ಅನುಮೋದಿತ ಹಿಂಸೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಪೋಲಿಸ್ ಹತ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಕಪ್ಪು ಯುವಕರ ನಷ್ಟವು ಈ ಮಹಿಳೆಯರ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮ ಪುತ್ರರು, ಪಾಲುದಾರರು, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ತಂದೆಗೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಕೋರಲು ಅವರ ದುಃಖವನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಿಕೋಲ್ ಬೆಲ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 2006 ರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಿಶ್ಚಿತ ವರ ಸೀನ್ ಬೆಲ್ನನ್ನು ಪೊಲೀಸರು ಕೊಂದ ನಂತರ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಪೊಲೀಸ್ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಧ್ವನಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದರು.

ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚಿಗೆ, ಅನೇಕ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಬ್ರಿನಾ ಫುಲ್ಟನ್, ಟ್ರೇವಾನ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಅವರ ತಾಯಿ, ಡೆಮಾಕ್ರಟಿಕ್ ಜಾರ್ಜಿಯಾ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ವುಮನ್ ಲೂಸಿ ಮ್ಯಾಕ್‌ಬಾತ್, ಜೋರ್ಡಾನ್ ಡೇವಿಸ್ ಅವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ ಬ್ರೌನ್ ಅವರ ತಾಯಿ ಲೆಸ್ಲಿ ಮ್ಯಾಕ್‌ಸ್ಪಾಡೆನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಚೇರಿಗೆ ಓಡಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕಾನೂನು ಜಾರಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳ ಅಂಗೀಕಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್‌ನ ಮೂವರು ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರ ಧೈರ್ಯದ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಾವು ಮರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ಅವರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಕ್ವೀರ್. ಅಲಿಸಿಯಾ ಗಾರ್ಜಾ, ಪ್ಯಾಟ್ರಿಸ್ಸೆ ಕಲರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಓಪಲ್ ಟೊಮೆಟಿ ಅವರ ಸಂಘಟನಾ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪೊಲೀಸ್ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಪ್ಪು ರಾಜಕೀಯ ಚಳುವಳಿಗಳ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಮಹಿಳಾ ನಾಯಕತ್ವವು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತೊಗೆಯಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಮಹಿಳಾ ನಾಯಕಿಯರು ಮತ್ತು ಅವರು ವಹಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವರು ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಈ ಚಳುವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅತಿಶಯೋಕ್ತಿಯಲ್ಲ.

ಕೆರಿಬಿಯನ್‌ನಿಂದ ಉತ್ತರ ಅಮೇರಿಕಾ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನವರೆಗಿನ ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೈತ್ರಿಗಳ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಬರೆದಿದ್ದೀರಿ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ US ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ವಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚಿವೆ - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್‌ನಂತಹ ಹಿಂದಿನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಮಹಾನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸರ ನಡುವೆ ತೀವ್ರ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೈತ್ರಿಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಾ?

ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಲೈವ್ಸ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ BLM ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಹೊರಗೆ ಟೊರೊಂಟೊ, ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಮತ್ತು ಬರ್ಲಿನ್‌ನಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ ದಂಗೆಗಳು ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಕಳೆದ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ತಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಈ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಟಕರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಬರ್ಲಿನ್‌ನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, BLM ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮೈಕ್ ಓಲಾ, ಶಾಹೀನ್ ವಾಕರ್, ನೆಲಾ ಬೈಡರ್‌ಮನ್, ಜೋಸೆಫೀನ್ ಅಪ್ರಕು, ಜಾಕ್ವೆಲಿನ್ ಮಾಯೆನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಟಿನ್ ಲೀನ್ 2016 ರಿಂದ ನಿಕಟವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. 2017 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಹಕರಿಸಿದರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಸಮೂಹ. ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಟಿಫಾನಿ ಫ್ಲೋರ್ವಿಲ್ ಅವರ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯ ಕೆಲಸದಂತೆ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಕ್ರಿಯಾವಾದದ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಕೆಲಸವು ಆಫ್ರೋ-ಜರ್ಮನ್ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಮೇ ಅಯಿಮ್‌ನಂತಹ ಹಿಂದಿನ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ಬರ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ BLM ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಜಗತ್ತಿನ ಇತರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರೊಂದಿಗೆ ಜಾಲವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಮತ್ತು ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅನೇಕ ಮೈತ್ರಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಹತ್ತಿರ ಇದೆ ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು-ವಿರೋಧಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡುವುದರ ಮಹತ್ವ.

ಆದರೆ ಅವರು ಬರ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಕಪ್ಪು ಜನರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಳಜಿಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುವುದು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ - ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಗಡಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಕಪ್ಪು ಅನುಭವದ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೂ ಸಹ. ಸ್ಥಳೀಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಜಾಗತಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಿರುವಾಗ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಾಳಜಿಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗುವ ವಿಧಾನವು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಈ ಕೆಲಸವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಆದರೆ ಮಾಧ್ಯಮದ ಗಮನವು ಬದಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇಂದು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಈ ಚಳುವಳಿಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೇ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅವರು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿವೆ. ಕಪ್ಪು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲು ಈ ವಿಸ್ತೃತ ಮಾಧ್ಯಮದ ಗಮನವನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು-ವಿರೋಧಿ ಪೊಲೀಸ್ ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

 

---