Dಅವಿಡ್ R. Roediger, ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ, ಇಂದು US ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ವರ್ಗದ ಪ್ರಮುಖ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪುಸ್ತಕ ಹೌ ರೇಸ್ ಸರ್ವೈವ್ಡ್ ಯುಎಸ್ ಹಿಸ್ಟರಿ: ಫ್ರಮ್ ಸೆಟಲ್ಮೆಂಟ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಲೇವರಿ ಟು ದ ಒಬಾಮಾ ಫಿನಾಮಿನನ್ (2008). ರೋಡಿಗರ್ ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಪುಸ್ತಕಗಳು ವೈಟ್ನೆಸ್ ಕಡೆಗೆ ಕೆಲಸ (2005), ದುಃಖದ ವಿರುದ್ಧ ಇತಿಹಾಸ (2005), ಬಣ್ಣದ ಬಿಳಿ: ಜನಾಂಗೀಯ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಮೀರಿದೆ (2002), ವೈಟ್ನೆಸ್ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಕಡೆಗೆ (1994), ಮತ್ತು ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೆಲಸ ಬಿಳಿಯರ ವೇತನ (1991). ಈ ಸಂದರ್ಶನವನ್ನು ಇಮೇಲ್ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಯಿತು.
ಸ್ಯಾಂಡ್ರೊನ್ಸ್ಕಿ: ಉದ್ಯೋಗ, ಸೆರೆವಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಂತರ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಹೊಸ ಪುಸ್ತಕವು ಯುಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಮೀರುವ ಭಾಷೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. ಶ್ವೇತಭವನಕ್ಕೆ ಬರಾಕ್ ಒಬಾಮಾ ಅವರ ಆಯ್ಕೆಯು ಈ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ?
ರೋಡಿಗರ್: ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ನಾನು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡುವಾಗ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಓಟವನ್ನು ಹಾಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿರುವ ಪ್ರಗತಿಪರರನ್ನು ನಾನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎದುರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವರು ಆ ರೀತಿ ಯೋಚಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಉತ್ತಮ-ಪ್ರೇರಿತ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ದಣಿವು, ಭರವಸೆ, ವರ್ಗ ವಿಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಬಯಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡ ನೈಜ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಬಹುತೇಕ ಮುಗಿದಿದೆ ಎಂದು ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದಿರುವಲ್ಲಿ, ಬಿಳಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ "ಎರಡು ಸೆವೆನ್ಸ್" ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಿಳಿ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪತ್ತು ಸರಾಸರಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪತ್ತುಗಿಂತ ಏಳು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಪುರುಷ ಹದಿಹರೆಯದವರು ಮತ್ತು ಯುವ ವಯಸ್ಕರು ಬಿಳಿ ಪುರುಷ ಹದಿಹರೆಯದವರು ಮತ್ತು ಯುವ ವಯಸ್ಕರಿಗಿಂತ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಏಳು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು. ಅಂತಹ ಭೀಕರ ಅಸಮಾನತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ಜನಾಂಗದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದೆಯೇ?
ನಾನು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮುಗಿಸಿದಾಗ, ಒಬಾಮಾ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಆ ಅಸಮಾನತೆಗಳು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿವೆ, ಬಿಳಿ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪತ್ತು / ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಅಂತರವು ಒಂಬತ್ತರಿಂದ ಒಂದಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದೆ ಮತ್ತು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಲ್ಯಾಟಿನಾ / ಓಎಸ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ನರ ಸಂಪತ್ತಿನ ಕೊರತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. . ಆದರೂ, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ನಾವು ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಬಿಳಿಯರು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಬಣ್ಣದ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಮತದಾರರನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ಇದು 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಹಾಗಾಗಿ ನಾವು ಬದುಕುತ್ತಿರುವಾಗಲೂ ನಾವು ಏನು ಬದಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಏನಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು-ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು, ಜನಪ್ರಿಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ದಿನನಿತ್ಯದ ಸವಾಲುಗಳ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡಬೇಕು. ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಲಸೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಅಂತರಜನಾಂಗೀಯ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಒಬಾಮಾ ಅವರ ವಿಜಯೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಪ್ಪು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ರಾಜಕೀಯದ ಪರಂಪರೆಯ ಆಳವಾದ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ.
19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ US ಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಲಸಿಗರು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಬರೆಯುತ್ತೀರಿ. ಬಿಳಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಆ ರಚನಾತ್ಮಕ ಯುಗವು ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣದ ಸಮಸ್ಯೆಗಿಂತ ಜನಾಂಗವು ಹೇಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿ.
ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ, US ತನ್ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಪಾದಿತ ಜನಾಂಗೀಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿದೆ ಎಂದು ಚಿಂತಿತ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು ನಡೆದವು. ಹಳೆಯ "ಉನ್ನತ" ಮತ್ತು "ಅಮೆರಿಕನ್" ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಹೊಸ ಜನಾಂಗಗಳು ಆಗಮಿಸುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗೂಡುತ್ತಿವೆ. ಆ ಚಿಂತಾಜನಕ "ಜನಾಂಗಗಳು" ಸ್ಲಾವ್ಸ್, ಗ್ರೀಕರು, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಇಟಾಲಿಯನ್ನರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜನರು ಈಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ "ಬಿಳಿ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ದಾರ್ಶನಿಕರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಉದ್ಯೋಗದಾತರು ಈ ಗುಂಪುಗಳ ಮುಕ್ತ ವಲಸೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ದಾರ್ಶನಿಕರು ಹೊಸ ವಲಸಿಗರು ತಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ "ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು" ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು; ಉದ್ಯೋಗದಾತರು ತಮ್ಮ ದುಡಿಮೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರರ ವಿರುದ್ಧ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಆಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ US ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬಿಳಿಯ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾವು ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ-ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭೀಕರ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಶಾವಾದಿ. ವಲಸಿಗರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದು ಕೇವಲ ಸಮಯದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು US ಇತಿಹಾಸವು ತೋರಿಸುವ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಡಿಲವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯು ವಲಸಿಗ-ವಿರೋಧಿ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ನಮ್ಮ ನಡುವಿನ ಆಶಾವಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಹ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.
20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದೊಂದಿಗಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೆರಡನ್ನೂ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಈಗ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಲಸಿಗರು "ನಾನ್ವೈಟ್" ಎಂದು ದೀರ್ಘಕಾಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, US ಪೋಲೀಸ್ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಗಳು 20 ನೇ ಶತಮಾನವು ಮುಂದುವರೆದಂತೆ ಬಣ್ಣದ "ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ" ವಲಸಿಗರು ಎಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದುಡಿಯುವ ಜನರನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ರಾಜ್ಯದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿವೆ. ಎರಡು ಇತಿಹಾಸಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಸಾಮ್ಯತೆ, ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಡೆಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಉದ್ಯೋಗದಾತರು "ಜನಾಂಗೀಯ," ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ-ಹಾಗೆಯೇ ವಲಸೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು "ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ" ಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು - ವಲಸೆ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಪಿಟ್ಟಿಂಗ್ ಮೂಲಕ ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರರ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಮೂಲದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿರುದ್ಧ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅತ್ಯಂತ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಯ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ.
ಅಮೆರಿಕನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಬಿಳಿಯ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಬೆಳೆಯಿತು, ನೀವು ಬರೆಯಿರಿ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಹೊಸ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಬೆರೆತುಕೊಂಡಿವೆ?
1600 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಿಂದ ಪ್ರತಿ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿಯೂ-ನವಜಾತ ಮಕ್ಕಳ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ತಾಯಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದಾಟಿದವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಬಣ್ಣದ ಗೆರೆಯನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸುವ ಕಾನೂನುಗಳ ಸರಣಿಯೊಂದಿಗೆ-ಯುಎಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗವು ಲಿಂಗದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ ಮತ್ತು 1960 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧವು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಬಿಳಿಯರ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಸವಾಲುಗಳು ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪಕ್ವಗೊಂಡವು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ನಿರ್ಮೂಲನವಾದವು ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಗುರಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಮಹಿಳಾ ಚಳುವಳಿಯನ್ನು ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು, ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವು ಭಾರತೀಯ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಅಭಿಯಾನಗಳು US ನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮೂಲ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಸಾಹತುಗಳು, ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಹೊಸ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಮಾಡಿತು, ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಭರವಸೆಯ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು (ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ದಂಗೆಗಳ ಭಯ) ಇದು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ವಿರೋಧಿ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅವಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಫಲಿತಾಂಶವು ಬಿಳಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಮರುಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ರಾಷ್ಟ್ರವು ಲೂಯಿಸಿಯಾನ ಖರೀದಿಯೊಂದಿಗೆ "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ"ವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದಾಗ, ಹರ್ಮನ್ ಮೆಲ್ವಿಲ್ಲೆ ಅವರ ಲಿಂಗದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ "ಭಾರತೀಯ ದ್ವೇಷಿ" ಯ ರೂಪಾಂತರದ ರೂಪಗಳನ್ನು ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ದಿ ಕಾನ್ಫಿಡೆನ್ಸ್ ಮ್ಯಾನ್. ಲೂಯಿಸಿಯಾನ ಖರೀದಿ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಡುವಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಹೊಸ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರ ಮೂರು ಪಟ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಶೋಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ.
ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸರಪಳಿಯು ದಕ್ಷಿಣ, ಗುಲಾಮ-ಬೆಳೆದ ಹತ್ತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರದ ಜವಳಿ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು ಬಿಳಿಯ ಮಹಿಳಾ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಶೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಕುಲಪತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಬಿಳಿ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿನ ಬಹುಪಾಲು ಮಹಿಳೆಯರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಮೊದಲು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ. "ಉಚಿತ ಕಾರ್ಮಿಕ" ದ ಮೂಲಕ ಸ್ವ-ಉದ್ಯೋಗದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕನಸನ್ನು ನನಸಾಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಿಳಿಯರು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಾರಿ ಕೂಲಿ ಕೆಲಸಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾದರು, ಅವರು "ಬಿಳಿಯ ಕೆಲಸಗಾರರು" ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಬ್ರೆಡ್ವಿನ್ನರ್ಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಡೆದರು. ಕರಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನವಾದಿಗಳು-ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುಲಾಮರು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು-ಮತ್ತು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವಿನ ಮೈತ್ರಿಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮೈತ್ರಿಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ತೊಂದರೆಗಳು ಇರಬಾರದು.
US ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರ "ಜನಾಂಗೀಯ-ವಿರೋಧಿ ಮಳೆಬಿಲ್ಲು" ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಸ್ಥಳದ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಹೊಸ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿತು. ನೀವು ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ತೋಟಗಳು ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತೀರಿ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗದ ರೇಖೆಗಳಾದ್ಯಂತ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿತು. ಈ ಇತಿಹಾಸವು ಇಂದು ಅಂತಹ ವಿಭಜನೆಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ?
ಯುಎಸ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಆಳವಾದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿರಂತರತೆಗಾಗಿ ವಾದಿಸುವಾಗ, ಬಿಳಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಬದಲಾಗುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿದಾಯಕ ಸವಾಲುಗಳ ಮುಖಾಂತರ. ಗುಲಾಮರು ಅಂತರ್ಯುದ್ಧವನ್ನು ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ತೋರಿಕೆಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟವು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಕನಸುಗಾರರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ನೈತಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆ" ಎಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಕರೆದಿದೆ. ಬಿಳಿಯರಲ್ಲಿ, ಎಂಟು-ಗಂಟೆಗಳ ದಿನದ ಬೇಡಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಯುಟೋಪಿಯನ್ ಭರವಸೆಯಿಂದ ವಿದ್ಯುನ್ಮಾನ ಹೋರಾಟಗಳ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಹೋದವು.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಯಶಸ್ವಿ ಪ್ರಣಯವು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ವಿಮೋಚನೆಯ "ಜೂಬಿಲಿ" ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಕಾರ್ಮಿಕರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ಹೋರಾಟಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅದಲ್ಲದೆ, ಅಂತರ್ಯುದ್ಧದ ನಂತರದ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ನರು, ನಿರ್ಮೂಲನೆ-ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಭರವಸೆಯ ವಾಹನವಾಗಿ, ಭಾರತೀಯ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂಡವಾಳ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು.
ಅನೇಕ ಹೊಸ ಏಕತೆಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಕಾರ್ಮಿಕರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇಡೀ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಸಮಾನತೆಗಳಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು - ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಎಂದು ನೋಡುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬಹುದು. ಅಮೆರಿಕನ್ನರು, ಆದರೆ ಬಿಳಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು, ಮನೆಮಾಲೀಕರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಿಳಿಯ ಮನೆಮಾಲೀಕರು, ಕೆಲಸಗಾರರಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬಿಳಿ ಕೆಲಸಗಾರರಾಗಿಯೂ ಸಹ.
ನಾವು ಪ್ರಗತಿಗಳ ಅಪೂರ್ಣತೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಏಕತೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದವರನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕಳ್ಳತನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನೀವು "ಜನಾಂಗದ ಚಿಂತನೆ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮೀರಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವು "ಯುಎಸ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸಾಕಾರ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಅನಿವಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗಿದೆ." ದಯವಿಟ್ಟು ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ.
ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಜೈವಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು "ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು" ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಲೆಬುರುಡೆಗಳನ್ನು ಅಳೆಯುವಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಜನಾಂಗ"ವನ್ನು ಶೋಷಣೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆಯೆಂದು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ವಾದಿಸಲು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಎಷ್ಟು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಜನಾಂಗೀಯ ಶೋಷಣೆಯು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅದಲ್ಲದೆ, ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು-ಯುಎಸ್ನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು WEB ಡು ಬೋಯಿಸ್, CLR ಜೇಮ್ಸ್, ಕ್ಲೌಡಿಯಾ ಜೋನ್ಸ್, ಏಂಜೆಲಾ ಡೇವಿಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ- ಜನಾಂಗವು ಎಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಜನಾಂಗವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ವಸ್ತುವಾಗಿ ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವರ್ಗಕ್ಕೆ ತಗ್ಗಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಛೇದಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವು, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಸಂಬಂಧಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ಏಕರೂಪದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಅದರ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಬಂಡವಾಳದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಅಮೂರ್ತ ಕಾರ್ಮಿಕ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನಾಂಗ-ಆಧಾರಿತ ರೂಪಗಳಾದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಂತಹ ಉಚಿತ ಕೂಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಪಿಯೋನೇಜ್. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ನಿರ್ವಹಣೆಯು ತರ್ಕಬದ್ಧ, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಕತೆ ಮತ್ತು ಲಾಭವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಮತ್ತು ಅಟಾವಿಸ್ಟಿಕ್ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ನಿರ್ವಹಣೆಯು 1880 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದೈತ್ಯ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಒಂದು ಶತಮಾನ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮೊದಲು ಹಡಗುಗಳು ಮತ್ತು ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಬಲವಂತದ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಹೇರಿದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಆಡಳಿತಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಹೇಗೆ ರೇಸ್ ಸರ್ವೈವ್ಡ್ US ಇತಿಹಾಸ "ಜನಾಂಗ ನಿರ್ವಹಣೆ"ಯ ಹಿಂದಿನ ರಕ್ತ-ನೆನೆಸಿದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ನಂತರವೂ "ಜನಾಂಗ ನಿರ್ವಹಣೆ" ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಶೋಷಣೆಯ ತರ್ಕಬದ್ಧ ರೂಪವಾಗಿ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.
Z
ಸೇಥ್ ಸ್ಯಾಂಡ್ರೊನ್ಸ್ಕಿ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟೊದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.