R. González
On
ថ្ងៃទី 4 ខែសីហា ឆ្នាំ 1998 នៅទីក្រុង San Antonio អាឡាម៉ូបានផ្ទុះឡើង។ លើកនេះទោះជាយ៉ាងណា
មិនមែនជា lucha ធម្មតាទេ។ រវាង Anglos និង Latinos សម្រាប់អំណាចនៅក្នុងរឿងនេះ
Mecca ខាងត្បូងបំផុតនៃបេតិកភណ្ឌម៉ិកស៊ិក។ ផ្ទុយទៅវិញ វាជាការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងក្រុមឧទ្ទាម
សត្រូវចុងក្រោយបង្អស់នៅក្នុងទីក្រុងដែលប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានកំណត់ដោយសង្គ្រាម។ ការស្អប់លើកនេះគឺ
ឈ្នានីសចំពោះអ្នកដទៃ គឺអ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ។
វត្ថុនៃការស្អប់នេះគឺ
ហៅថាមជ្ឈមណ្ឌលសន្តិភាព និងយុត្តិធម៌ Esperanza ដែលជឿថាសិល្បៈអាចធ្វើបាន
ផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក។ Esperanza ជាភាសាអេស្ប៉ាញមានន័យថាក្តីសង្ឃឹម ប៉ុន្តែវាមានន័យលើសពីលទ្ធភាព
បកប្រែ៖ វាមានន័យថា ជំនឿ និងក្តីសុបិនរបស់មនុស្សផងដែរ។ នៅលើរលកកំដៅនៃ
ថ្ងៃអង្គារ ដែលអ្នកខ្លះហៅថា បណ្តាសារដូវក្តៅ គឺ Esperanza ដូចដែលវាគឺ
ត្រូវបានគេស្គាល់ជាទូទៅ បានដាក់ពាក្យបណ្តឹងដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកប្រឆាំងនឹងទីក្រុង San Antonio
ការចោទប្រកាន់ប្រភេទនៃការរើសអើងជនជាតិឡាទីនភាគច្រើនមិនចង់និយាយអំពី។
ការប្ដឹងនេះបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីយុទ្ធនាការដ៏យូរនិងអូសបន្លាយដែលបានកំណត់គោលដៅលើមជ្ឈមណ្ឌលនេះ។
ជាសំបុកសម្រាប់របៀបវារៈនៃមនុស្សស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា និងស្ត្រីស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា ។ ទំនួលខុសត្រូវសារពើពន្ធ
ធៀបនឹងភាពប្រណិតនៃសិល្បៈ ក្រុមប្រឹក្សាក្រុងឡាទីនភាគច្រើនបានបោះឆ្នោតជាលើកដំបូងដើម្បីកាត់បន្ថយ
ថវិកាសិល្បៈ ១៥ ភាគរយ។ បន្ទាប់មកនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនៅខាងក្រៅក្រុមប្រឹក្សាក្រុង
បានបោះឆ្នោតជាឯកច្ឆ័ន្ទដើម្បីលុបបំបាត់ការផ្តល់មូលនិធិរបស់ Esperanza - តែមួយគត់
អង្គការដើម្បីទទួលការព្យាបាលបែបនេះ ទោះបីជាមានចំណាត់ថ្នាក់ខ្ពស់ពីមិត្តភ័ក្តិរបស់ពួកគេក៏ដោយ។
ក្រុមប្រឹក្សាពិនិត្យ និងប្រឹក្សាវប្បធម៌។
យើងមានក្តីសង្ឃឹមបែបនេះសម្រាប់ទីក្រុង
ក្រុមប្រឹក្សា, មិត្តម្នាក់បានប្រាប់ខ្ញុំយ៉ាងច្របូកច្របល់ នៅពេលដែលនាងបានឮអំពីរឿងនោះ។
ការបដិសេធមូលនិធិរបស់ Esperanza ។ ចាប់តាំងពីការបោះឆ្នោតនៃភាគច្រើនជាប្រវត្តិសាស្ត្រឡាទីន
នៅលើក្រុមប្រឹក្សាក្រុង San Antonians បានសង្ឃឹមសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរច្រើនជាងសម្រាប់
ភ្លៀងធ្លាក់មកដល់ទីបំផុត និងបានជន់លិចផ្នែកខ្លះនៃទីក្រុង។ នោះគឺដោយសារតែ
ទីក្រុងនេះគឺជារឿងនិទានពីរ៖ វាជាទីក្រុងក្រីក្របំផុតមួយនៅក្នុងប្រទេស ហើយវាគឺជា
សម្បូរទៅដោយទេសចរណ៍។ Angel Rodríguez Díaz និយាយថាវាដូចជាពិភពលោកទីបី
វិចិត្រករជនជាតិព័រតូរីកា ដែលស្នាដៃរបស់គាត់ត្រូវបានទិញដោយ Smithsonian ។
"វាត្រូវការមនុស្សម្នាក់ដែលមកពីប្រទេសអាណានិគមដើម្បីទទួលស្គាល់អាណានិគម
ទីក្រុង... ហើយនោះជាទីក្រុង San Antonio ។
សម្រាប់ក្រុមប្រឹក្សាក្រុងថ្មី ស
ជម្រើសមិនមែនអំពីទ្រឹស្តីក្រោយអាណានិគមទេ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសាមញ្ញជាងនេះ។ នៅក្នុង
ទីក្រុងដែលបានធ្វេសប្រហែសជាយូរមកហើយ សម្រាប់ការដើរលេងតាមដងទន្លេ
ក្រុមប្រឹក្សាមានការអន្ទះសារក្នុងការបង្ហាញសហគមន៍ថា ជួសជុលស្លាកសញ្ញារបស់ពួកគេ។
ផ្លូវគឺសំខាន់ជាង របស់រីស៊ានហ្សាហ្សា មហោស្រពភាពយន្តចេញនៅ
ភាពយន្តដែលបានចាក់បញ្ចាំងជាលើកដំបូង ប្រភេទខ្សែភាពយន្តដែលមិនទស្សនាទីក្រុងនេះ។
ជាញឹកញាប់ដូចជា ផ្លែស្ត្របឺរីនិងសូកូឡា; Chico Mendez, សំឡេងរបស់
Amazon; ការបោកប្រាស់ប៉ាណាម៉ា; និង បុរសដែលមានកាំភ្លើង។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងក
ទីក្រុងដែលអនុញ្ញាតឱ្យសមាជិកក្រុមប្រឹក្សានីមួយៗទទួលបានប្រាក់ 60,000 ដុល្លារសម្រាប់ការសម្រេចចិត្ត
តម្រូវការនៅក្នុងស្រុករបស់ពួកគេ ការរំពឹងទុកនៃចំនួន $350,000 នៅក្នុងសំណល់ថវិកាដើម្បីអួត
ជុំវិញការវាយប្រហារលើវិស័យសិល្បៈហាក់ដូចជាស្រស់ស្រាយ។ ក្នុងនាមជាអ្នកចាស់ទុំម្នាក់
សមាជិកក្រុមប្រឹក្សាបានប្រាប់ខ្ញុំថា បញ្ហាទូទៅនៃគោលនយោបាយថវិកា - ភាពយុត្តិធម៌
នៃថវិកា - មិនត្រូវបានពិភាក្សាទេ។ វា បាន មក ដល់ សិល្បៈ ទល់ នឹង potholes, និយាយ ថា
ក្រុមប្រឹក្សាដែលមានសមាជិកដប់រូប។ ហើយរន្ធបានឈ្នះ។ The Esperanza 76,000 ដុល្លារក្នុងមួយឆ្នាំ
មូលនិធិត្រូវបានបដិសេធ។
វាជាសង្គ្រាមវប្បធម៌ប្រឆាំងនឹង
នៃ Esperanza បាននិយាយ អ្នកសង្កេតការណ៍រដ្ឋតិចសាស់ នៅក្នុងអត្ថបទរបស់ Stephen
G. Kellman បោះពុម្ភផ្សាយនៅថ្ងៃទី 9 ខែតុលា ឆ្នាំ 1998
Kellman សរសេរថា Marbut បាននិយាយ
“បញ្ហារបស់ Esperanza គឺកង្វះអ្នកទេសចរ។ ក្រុមណាដែលមិនមែន
ផលិតភ្ញៀវទេសចរណាមួយមិនគួរទទួលបានប្រាក់ទេ»។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ Marbut បានធ្វើ
កុំផ្លាស់ទីទៅការពារ San Antonio Symphony ដែលមិនមែនជាអ្នកទេសចរពិតប្រាកដទេ។
គោលដៅផងដែរ។ Kellman ក៏កត់សម្គាល់នៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ថាអភិបាលក្រុង Howard Peak
មិនចូលចិត្ត Esperanza ត្រូវនិយាយតិចបំផុត។ The Esperanza បង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ១៩៨៧
ដើម្បីជួយបង្កើតពិភពលោកមួយដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាមានសិទ្ធិស៊ីវិល និងយុត្តិធម៌សេដ្ឋកិច្ច
កន្លែងដែលបរិស្ថានត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ កន្លែងដែលវប្បធម៌ត្រូវបានគោរព និងសហគមន៍
លោក Kellman សរសេរថា មានសុវត្ថិភាព អាក្រក់ពេកសម្រាប់អភិបាលក្រុង។ “ក្រុមនោះអួត
អ្វីដែលវាធ្វើ… វាគឺជាអង្គការដែលនៅចំពោះមុខរបស់អ្នក” អភិបាលក្រុងថ្លែងទៅកាន់ទីក្រុង ជាថ្មី
ញូវយ៉កថែមស៍. "ពួកគេធ្វើបែបនេះចំពោះខ្លួនឯង"
ប្រសិនបើអ្នកដឹងថាអ្វី
Esperanza តំណាងឱ្យ, បន្ទាប់មកអ្នកយល់ថាសមរភូមិនេះគឺជៀសមិនរួច, និយាយ
អ្នកគាំទ្រដ៏ខ្លាំងរបស់វា។ ដឹកនាំដោយអាកប្បកិរិយាចំពោះមុខរបស់ Graciela Sanchez, ក
Chicana បញ្ចប់ការសិក្សានៅ Yale និងជាស្ត្រីស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាដែលមានស្លាកសញ្ញាប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ Esperanza គឺជា
និមិត្តសញ្ញានៃការតស៊ូដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់ការលើកកម្ពស់អារេប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតនៃសិល្បៈនិង
កម្មវិធីវប្បធម៌ដែលបង្កើតជាឆ្អឹងខ្នងនយោបាយដែលទីក្រុងកម្រមាន
បានឃើញ។ Sanchez និយាយថា តាំងពីដើមដំបូងមក មជ្ឈមណ្ឌល Esperanza ត្រូវបានបង្កើតឡើង
“ដោយមានការទទួលស្គាល់ថាសិល្បៈគឺជានិមិត្តរូបនៃវប្បធម៌របស់ប្រជាជន
ដូច្នេះជាទង្វើនយោបាយ»។ នាងមិនជឿលើ“ ការបំបែកខ្លួន
សិល្បៈ និងនយោបាយ ដែលជាបទពិសោធន៍ទូទៅរបស់ប្រទេសនេះ ព្រោះទាំងពីរ
គឺអំពីការធ្វើឱ្យពិភពលោកកាន់តែប្រសើរឡើង»។
ទំនាក់ទំនងរវាង
នយោបាយ និងសិល្បៈធ្វើឱ្យ Esperanza ប្លែកពីគេ ព្រោះវាកំណត់ស្តង់ដារសម្រាប់
បំប្លែងសក្ដានុពលរបស់អ្នកទាំងពីរតាមរបៀបដែលអង្គការផ្សេងទៀតភ័យខ្លាច
អាសយដ្ឋាន។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះ នាងបានចាប់យកប្រពៃណីសិល្បៈអាមេរិកឡាទីន
ជាយានជំនិះសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរសង្គម។
ក្នុងរយៈពេលដប់ឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ស
Esperanza បានបង្ហាញក្រុមសិល្បករដែលស្មើនឹងខាងវិញ្ញាណបែបនេះ
បុព្វបុរសដូចជា Pablo Neruda, Jose Marti, Sor Juana Inez de la Cruz, Diego
Rivera និង Siquieros ។ ដូចពួកគេ ពួកគេក៏ប្រហែលជាមានច្រើនទៀត
គោរពតាមការស្លាប់របស់ពួកគេ៖ ពួកគេរួមមាន តារាចម្រៀងប៉េរូ Irene Farrera ដែលជា
អ្នកនិពន្ធរឿងព្រេងនិទាន Amparo Ochoa, អ្នកនិពន្ធ Sandra Cisneros, រឿងកំប្លែងស្រីស្រលាញ់ស្រី Monica
Palacios, អ្នកនិពន្ធរឿង Ntozake Shange, Chicana អ្នកនិពន្ធរឿង Cherié Moraga, San
Mango Jam របស់ Francisco, salseras ស្ត្រី Azúcar y Crema, Mexico's
ល្ខោនខោល តិះដៀល Astrid Hadid, របស់ Borderland អ្នកនិពន្ធ Gloria
Anzaldúa និងវិចិត្រករដែលមើលឃើញជាច្រើនដូចជា David Zamora Casas
គូររឿងអំពីបុរសពាក់បបូរមាត់ និងការពាររ៉ាហ្សារបស់ពួកគេក្នុងពេលតែមួយ
ពេលវេលា។ ដូចជាប្រសិនបើសហគមន៍របស់គាត់នឹងការពារគាត់នៅក្នុងការត្រឡប់មកវិញ។
"San Antonio គឺ Macondo"
អ្នកនិពន្ធ Sandra Cisneros និយាយថា នៅពេលនាងប្រៀបធៀបស្រុកកំណើតរបស់នាងជាមួយកូនចិញ្ចឹម
ការពិតវេទមន្តពិពណ៌នាដោយជ័យលាភីណូបែល Gabriel García Marquez ។ Cisneros
ស្រឡាញ់វប្បធម៌ mestizaje នៃ San Antonio ដែលជាទីក្រុងនៃជាតិសាសន៍ និងជនជាតិភាគតិច
ឈើឆ្កាងដែលតំណាងឱ្យប្រវត្តិសាស្ត្រតែមួយគត់នៃភាគនិរតី។ ប៉ុន្តែសាន
នាងនិយាយថា រឿងរបស់ Antonio គឺជារឿងស្រមើស្រមៃនៃភាពសុខដុមនៃជាតិសាសន៍។ វាជា "យើងគឺជា
រូបភាពរបស់មនុស្សគឺមានសារៈសំខាន់ចំពោះទីក្រុងដែលធ្វើទីផ្សារដោយខ្លួនវានៅក្នុងរចនាប័ទ្ម Disney,
ផ្តល់ជូននូវវប្បធម៌ Tex-Mex ដោយមិនពាក់ព័ន្ធជាមួយបច្ចុប្បន្ន។ ចាប់ផ្តើមជាមួយ
ស្ថានភាពទេវកថារបស់ Alamo នៅក្នុងទីប្រជុំជនដែលផ្ទុកនូវវត្ថុអនុស្សាវរីយ៍របស់ទីក្រុង "a
វិមានចំពោះការបាត់បង់ដែលជាជ័យជម្នះសម្រាប់ពួក Anglos” Cisneros គ្រវីក្បាល សាន
លោក Antonio មិនដូចអ្វីដែលវាហាក់ដូចជានោះទេ។ ទោះបីជាទីក្រុងនេះមានប្រជាជនឡាតាំងភាគច្រើនក៏ដោយ។
ចំនួនប្រជាជនដែលកើនឡើងពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ ជនជាតិឡាទីនមិនមានអំណាចពិតប្រាកដទេ។
ស្ថាបត្យករ José ទួញសោកថា "យើងមិនមានវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងទេ"
Jimenez ដែលបានរស់នៅក្នុងទីក្រុងប៉ារីសអស់រយៈពេល 9 ឆ្នាំហើយបានត្រលប់ទៅផ្ទះ San Antonio វិញ។
ទីក្រុងដែលគាត់ជឿថាមានធនធានវប្បធម៌របស់មនុស្សណាមួយក្នុងពិភពលោក។ ទោះបីជា
ទីក្រុងលក់បរិយាកាសម៉ិកស៊ិកតែមួយគត់របស់វា ព្រោះវាកំណត់ទីតាំងទេសចរណ៍របស់ខ្លួន។
គាត់ត្អូញត្អែរថា ភាពទាក់ទាញ ជនជាតិឡាទីនតិចតួចទទួលបានពីមរតករបស់ពួកគេ។ អ្នកផ្សេងទៀតមាន
ទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិពីអាជីវកម្មនៃវប្បធម៌របស់យើង។ "បន្ទះឈីប Frito បានចាប់ផ្តើម
Ruben Munguía, Sr. បាននិយាយថា នៅទីនេះនៅលើផ្លូវ Laredo ដែលជាម៉ាស៊ីនបោះពុម្ព និងជាទីគោរព
ចាស់ទុំក្នុងសហគមន៍ឡាទីន។ Cheez-Whiz ត្រូវបានបង្កើតដំបូងដោយ Sr.
Genovevo Garcia និង fajita បានចាប់ផ្តើមនៅទីនេះនៅលើ Produce Row”
រំឮកអំពីថ្ងៃរសាត់នៃអាជីវកម្មឡាទីននៅ San Antonio ។ ពីរប៉ុណ្ណោះ។
សាជីវកម្មបានជាប់ចំណាត់ថ្នាក់កំពូលទាំង 100 ក្នុងចំណោមក្រុមហ៊ុន Hispanic Business “២,”
នេះបើតាមទស្សនាវដ្ដីដដែល។ ជនជាតិឡាទីនម្នាក់, ក្រុមប្រឹក្សា-បុគ្គល Roger Flores,
កាន់កាប់អចលនទ្រព្យនៅសង្កាត់ Riverwalk ដែលគាត់ប្រាកដ។ គ្រួសារដែលជាកម្មសិទ្ធិ
tortillas បានទៅផ្សារទំនើប HEB ដែលមានតម្លៃរាប់ពាន់លានដុល្លារ និង salsa រូបមន្ត
ត្រូវបានលក់ជាយូរមកហើយ។ មានមេធាវី និងវេជ្ជបណ្ឌិតឡាទីនជាច្រើននៅក្នុងទីក្រុងនេះ
ប៉ុន្តែពួកគេមិនដំណើរការហាងវប្បធម៌របស់ទីក្រុង ដូចជាសារមន្ទីរ ហើយក៏មិនដំណើរការដែរ។
ពួកគេគ្រប់គ្រងតំបន់ប្រវត្តិសាស្ត្រ។
យើងមិនគួរធ្វើជាម្ចាស់ទេ។
អ្វីក៏ដោយ ពន្យល់ពីលោកបណ្ឌិត Antonia Castañeda ដែលជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏លេចធ្លោម្នាក់
Esperanza អ្នកស្មោះត្រង់។ "សាន់អង់តូនីញ៉ូតែងតែជាទីក្រុងយោធា" ដោយសារតែ
នាងបាននិយាយថា វត្តមានរបស់ម៉ិកស៊ិក។ ប៉ុន្តែមនុស្សទាំងនេះ និងវប្បធម៌របស់ពួកគេគឺជា
អ្នកបង្កើតវប្បធម៌ និងជាមេដែកសម្រាប់ទេសចរណ៍។ "ចាប់ពី
បេសកកម្មអេស្បាញដែលបានធ្វើអាណានិគមលើជនជាតិឥណ្ឌាទៅកាន់ Alamo ដែលបានកម្ចាត់
ជនជាតិម៉ិកស៊ិក ទៅកាន់ Old Night ក្នុងទីក្រុង San Antonio និងជាពិសេសសប្តាហ៍ពិធីបុណ្យនៃ ពិធីជប់លៀង
Latinos បានរួមចំណែកដល់ការស្លាប់របស់យើង” នៅពេលដែលយើងផ្សព្វផ្សាយទេសចរណ៍នោះ។
នាងនិយាយថាអបអរសាទរការបរាជ័យរបស់យើង។ ឥឡូវនេះយើងមានសមមូលទំនើបនៃ [ប្រាំ]
មូលដ្ឋានដែលនៅរាយប៉ាយពាសពេញទីក្រុង San Antonio” ដែលកំណត់អ្វីដែលជាជនជាតិអាមេរិក និង
អ្វីដែលមិនមែនជានាងពន្យល់។
Castañeda ជឿលើវា។
ទេសចរណ៍បានក្លាយជាការកម្សាន្ត។ "វាគឺជាកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងមួយផ្សេងទៀតនៃការ assimilation ដូចជា
មនុស្សធ្វើដំណើរទៅកាន់គោលដៅដែលដូចគ្នានឹងកន្លែងដែលពួកគេបានចាកចេញ
នៅពីក្រោយ… ហើយវប្បធម៌ត្រូវបានទម្លាប់”។ វិធីនេះនាងពណ៌នាថា វប្បធម៌គឺក
ប្រអប់ខូឃី Alamo ដែលបញ្ចូលទៅក្នុងផ្នែកខាងរបស់អាមេរិកហាក់ដូចជាមិនមាន
ធ្វើឱ្យនរណាម្នាក់ឈឺចាប់ - ទោះបីជារបួសនៅគ្រប់ទីកន្លែងក៏ដោយ។ ច្រលំ Castañeda
ឆ្លុះបញ្ចាំង វាគឺជាយោធាដែលបានជួយនាំជនជាតិឡាទីនចូលទៅក្នុងវណ្ណៈកណ្តាល
ជាមួយ GI Bill ។ ប៉ុន្តែឥទ្ធិពលរបស់យោធាកំណត់ចង្វាក់ស្នេហាជាតិ
ដែលមានឥទ្ធិពលលើជនជាតិឡាទីនទាំងនោះ ដែលមានអារម្មណ៍ថាពួកគេត្រូវតែបង្ហាញពីរបៀបដែលពួកគេជាជនជាតិអាមេរិក
ទោះបីជាវាមានន័យថាជាការបោះបង់ប្រវត្តិរបស់ពួកគេទៅនឹងវិស័យទេសចរណ៍ក៏ដោយ ក៏នាងនៅតែបន្ត។
វប្បធម៌សំខាន់បំផុតគឺ
នៅទីក្រុងខាងក្នុង នាងប្រកែក ដោយសារតែការទប់ទល់នឹងទ្រង់ទ្រាយធំ
ភាពដូចគ្នា នេះជាកន្លែងដែល Esperanza ឈរសម្រាប់នាងនិយាយថា "
កន្លែងដែលមានសុវត្ថិភាព” ដែលអ្នកទាំងអស់ដែលត្រូវបានទុកចោលពីចរន្តអាច
បញ្ចេញមតិ។ “ក្រុមប្រឹក្សាគឺជាអ្នកអភិរក្ស… និង “the
Esperanza ត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណសម្រាប់ការតស៊ូ និងបញ្ហាប្រឈមនៃ
ស្ថានភាព។"
"កំហុសរបស់យើង Chicano
សកម្មជនដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 គឺសន្មតថាមនុស្សជំនាន់ក្រោយនឹង
លោក José Angel Gutierrez មេដឹកនាំគ្មានជម្លោះនិយាយ
ចលនា Chicano នៅរដ្ឋតិចសាស់។ ទ្រង់សោកស្តាយចំពោះការដែលកូនចៅទាំងនោះ។
មេដឹកនាំដែលតស៊ូមិនបានស្រូបយកប្រវត្តិនៃការតស៊ូនោះទេ។ ទោះបីជារបស់គាត់។ Aztlan,
ស្រុកកំណើត Chicano មិនដែលមានកន្លែងសម្រាប់អ្នកស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា និងមិនដែលមាន
បានទទួលស្គាល់កំហុសនេះ។
យើងជាគ្រួសារមួយបាននិយាយ
Baldemar Velásquez អ្នករៀបចំការងារ និងជាមិត្តរួមការងាររបស់ MacArthur
ការបង្រួបបង្រួមដំបូងរបស់ Latino Macarturos អ្នកឈ្នះនៃអ្វីដែលគេហៅថា
“ជំនួយឥតសំណង” សហការឧបត្ថម្ភដោយ Esperanza និងបង្កើតឡើងដោយ Sandra
Cisneros ។ ប្រហែលជាយើងជាគ្រួសារមិនដំណើរការ ហើយយើងបានបំពាន
គាត់បាននិយាយថា គ្នាទៅវិញទៅមក ប៉ុន្តែយើងត្រូវផ្សះផ្សាទំនាក់ទំនងរបស់យើង។ "យើងត្រូវតែ
ត្រូវមានមនសិការរបស់ប្រទេសនេះ… បើមិនដូច្នេះទេ យើងនឹងត្រូវគ្រប់គ្រងដោយអ្វីៗ
យើងបានលក់ព្រលឹងរបស់យើងទៅ” ។ គួរឱ្យចង់ដឹងណាស់ មានសមាជិកក្រុមប្រឹក្សាមួយចំនួនបានចូលរួម
ការជួបជុំ MacArthur ទោះបីជាពួកគេត្រូវបានអញ្ជើញក៏ដោយ។ មានតែស្រីម្នាក់គត់នៅលើទីក្រុង
ក្រុមប្រឹក្សា, Debra Guerrero, គឺជាទៀងទាត់នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នេះ។
Graciela Sanchez គិតដូច្នេះ
ភាពប៉ិនប្រសប់ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប ដោយមិនគិតពីពូជសាសន៍ ភេទ និងជាតិសាសន៍ឡើយ។ ទៅ
ចុងបញ្ចប់នេះនាងបានបង្កើត Esperanza ជាផ្លូវបំបែកនៃការគិតរិះគន់
ចំពោះការជិះជាន់ដែលធ្វើឱ្យយើងទាំងអស់គ្នាឈឺចាប់។ ទោះបីជាមានការខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏ថ្លៃថ្នូរបស់នាងក៏ដោយក៏សាធារណជន
សាស្ត្រាចារ្យម្នាក់និយាយថា រូបភាពគឺជា «បញ្ហាខ្ទើយធៀបនឹងបញ្ហាយុត្តិធម៌»
គឺជាតួយ៉ាងនៃអ្នកជំនាញដែលគាំទ្រ Esperanza ជាគោលការណ៍ប្រសិនបើមិនមាន
ជាការពិត។ “ជាអកុសល… Esperanza មកជាគម្របសម្រាប់មនុស្សស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា និង
បញ្ហាស្ត្រីស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា” សាស្ត្រាចារ្យនិយាយ។ "ការបង្កើតឡាតាំង
ថ្នាក់ក្រោមនៅក្នុងទីក្រុងទេសចរណ៍នេះគឺជាបញ្ហាឆេះ…មួយភាគបីនៃសាន
លោក Antonio គឺក្រីក្រ… ហើយ Esperanza ត្រូវការដោះស្រាយរឿងនេះ។ តើមានអ្វីកើតឡើងទៅ
សន្តិភាព និងយុត្តិធម៌?”
"អ្នកមិនអាចបំបែកសិល្បៈបានទេ។
និងវប្បធម៌ពីយុត្តិធម៌ និងការគោរព” Sanchez ដែលបានទទួល
ការគម្រាមកំហែងការស្លាប់ជាច្រើន និងការជូនដំណឹងដ៏អស្ចា្យនៃវិទ្យុគ្រីស្ទាននិយាយ។ ទៅ
Sanchez បញ្ហានៃភាពក្រីក្រ ប្រហោង និងមនុស្សស្រលាញ់ភេទដូចគ្នាត្រូវបានចងភ្ជាប់គ្នាដោយមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន
ដល់សេដ្ឋកិច្ចដែលស្វែងរកការគ្រប់គ្រងពីរបៀបដែលយើងធ្វើ និងគិត។ "សិល្បៈផ្តល់ឱ្យយើង
អត្តសញ្ញាណ… ហើយនោះហើយជាមូលហេតុដែលវាជាការគំរាមកំហែងបែបនេះ… វាផ្តល់ឱ្យយើងនូវអារម្មណ៍មួយ។
"Angel Rodríguez Díaz ឆ្លើយតប។ “នៅក្នុងប្រព័ន្ធមូលធននិយម គ្មានអ្វីសោះ
គឺពិសិដ្ឋ ហើយវប្បធម៌គឺជាផលិតផលសម្រាប់ប្រើប្រាស់។ ទេសចរណ៍ ... បានក្លាយជា
ការកម្សាន្ត” Castañeda និយាយម្តងទៀត។ នៅក្នុងយុគសម័យនៃសកលភាវូបនីយកម្ម… រាជធានីគឺ
ប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងសេដ្ឋកិច្ច ហើយវាស្វែងរកការគ្រប់គ្រងកម្លាំងពលកម្ម និងវប្បធម៌។
ដើម្បី Castañeda, តស៊ូដើម្បីមួយ។
ប្រាក់ឈ្នួលរស់នៅក្នុងទីក្រុង San Antonio គឺដូចគ្នានឹងការតស៊ូដើម្បីសិទ្ធិស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាដែរ។ ពួកគេ
មកពីកន្លែងតែមួយនាងប្រកែកព្រោះទាំងពីរនេះជារោគសញ្ញានៃការ
អាណានិគមជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទីក្រុង San Antonio ។ ដូចដែលនាងពិពណ៌នាវា Esperanza
ការពិតតែងតែជាការសម្លឹងមើលបរិបទដែលធំជាងនេះ មិនមែន
បំណែកនៃការគៀបសង្កត់។ “ប្រសិនបើប្រជាជនត្រូវបានគេបដិសេធនឹងវប្បធម៌របស់ពួកគេ ពួកគេភ្លេច
តើពួកគេជានរណា ហើយការតស៊ូត្រូវបានបាត់បង់។ គ្រួសារមួយមិនទំនេរទេ ដរាបណាមានគ្រួសារមួយ។
សមាជិកត្រូវបានគេបំភ្លេចចោល ឬត្រូវបានគេរំលោភបំពាន»។ “ក្តីសង្ឃឹមរបស់យើងសម្រាប់មនុស្សជាតិ
ពឹងផ្អែកលើរឿងរ៉ាវនៃការតស៊ូរបស់យើង ហើយនោះបានមកពីសិល្បៈ។
ឡាតាំងគឺជាពួកហ្វាស៊ីសនិយម។
អតីតអ្នកសរសេរអត្ថបទ Jesse Treviño ធ្លាប់ប្រាប់ខ្ញុំ។ យើងប្រឆាំងនឹងមនុស្សស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នាជាស្នូល
មានការរអ៊ូរទាំ បន្ទាប់ពីអគ្គមេធាវីរបស់យើង លោក Dan Morales បានធ្វើដំណើរទៅកាន់រដ្ឋ
គាំទ្រច្បាប់នៃការរួមភេទដ៏ចាស់ទុំ និងអធម្មនុញ្ញភាពរបស់រដ្ឋ។ របស់យើង។
សាសនាកាតូលិកបានធ្វើឱ្យយើងងាយរងគ្រោះទៅនឹងយុទ្ធនាការនៃការស្អប់ គាត់នឹងអស់សង្ឃឹម។
ប្រជាជន Esperanza និយាយថា "វាមានទំនាក់ទំនងទាំងអស់" ដោយព្យាយាមពន្យល់ពីរបៀប
ការស្អប់ណាមួយក្លាយជាឧបសគ្គដែលរារាំងយើងពីការឱបក្រសោប
ភាពពេញលេញនៃសហគមន៍របស់យើង។ នោះមិនមែនជាដំណើរជីវិតរបស់យើងទេ ពួកគេ
សួរថាស្គាល់ខ្លួនឯងទេ?
Mejor puto que joto ។ At
យ៉ាងហោចណាស់គាត់មិនមែនជាមនុស្សស្រលាញ់ភេទដូចគ្នាទេ។, ម្តាយរបស់ខ្ញុំនឹងឆ្លើយនៅពេលដែលខ្ញុំត្អូញត្អែរ
អំពីភាពមិនស្មោះត្រង់របស់បងប្រុសខ្ញុំ។ ទុកឱ្យពួកគេជាបុរស ម្ដាយខ្ញុំនឹងដកដង្ហើមធំដូចនាង
បានបម្រើឱ្យពួកគេនូវភាពទាក់ទាញមួយទៀត tortilla ដែលពួកគេបានលេបត្របាក់ដូចពួកគេ។
ស្ត្រី។ នៅក្នុងភាសាអេស្បាញ ភាសាដ៏រុងរឿងរបស់យើង រួមមាន ភួងនៃពាក្យ
ទាក់ទាញដូចជាផ្កា ដើម្បីរើសយកដូចដែលយើងបដិសេធនរណាម្នាក់ដែលស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា។
បើពីរ tortillas នៅជាប់គ្នា យើងហៅថា tortilleras, នៃ
ឈ្មោះសម្រាប់ស្ត្រីស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា។ ប្រសិនបើស្ត្រីបដិសេធការយកចិត្តទុកដាក់របស់បុរសនោះយើងសន្មតថា
អ្វីមួយត្រូវតែខុសជាមួយនាង ហើយប្រសិនបើនាងសម្រេចចិត្តនៅជាមួយស្ត្រីនោះ ជាការប្រសើរណាស់
មានបុរសជាច្រើនដែលចង់បង្រៀននាង។ ស្ត្រីគឺជាអ្នកឈ្នះ,
សាមញ្ញដូច tortillas.
ការសម្រេចចិត្តប្តឹងរបស់ Esperanza
ទីក្រុងមានសារៈសំខាន់ និងពោរពេញដោយក្តីសង្ឃឹម។ វាគួរឱ្យអស់សំណើចដូចជា Esperanza
បង្ហាញថាវាមាន tripas ដើម្បីប្រយុទ្ធដើម្បីឈ្មោះរបស់វា នៅក្នុងការប្រយុទ្ធដែលអាចបញ្ជាក់បាន។
មានឈាមជាងអាឡាម៉ូ។ វាអាចនឹងក្លាយជាការសាកល្បងលើកដំបូងចាប់តាំងពីសហរដ្ឋអាមេរិក
សេចក្តីសម្រេចរបស់តុលាការកំពូល NEA ទល់នឹង Finley, ករណីកើតចេញពី ក
សភាអភិរក្សនិយម ដកខ្លួនចេញពីសិល្បៈបង្កហេតុ។ Karen Finley អ្នកនឹង
ចាំថាជាការសម្តែង សិល្បករដែលលាបពណ៌ សូកូឡានៅលើ
រាងកាយអាក្រាតកាយរបស់នាង ធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍នៃសភា ដែលមិនមាន
យល់ពីការចាត់ទុកស្ត្រីជាវត្ថុ។ បន្ទាប់មកមាន Andrés
ឈើឆ្កាងរបស់ Serrano នៅក្នុងពាងទឹកនោម សេចក្តីថ្លែងការណ៍អំពីស្មៅ
ពាណិជ្ជកម្មនៃសាសនា ដែលសភាចាត់ទុកថាជាអំពើអាសអាភាសប្រឆាំងនឹង
ព្រះ។ ក្នុងករណី Finley តុលាការកំពូលបានតម្កល់សិទ្ធិរបស់សភាក្នុងការទាមទារ
NEA ដើម្បីពិចារណាស្តង់ដារទូទៅនៃភាពសមរម្យក្នុងការសម្រេចចិត្តផ្តល់មូលនិធិ។
Esperanza ផ្អែកលើពាក្យបណ្តឹងរបស់ខ្លួននៅលើ heels នៃការសម្រេចចិត្តរបស់តុលាការដែលថា
រដ្ឋាភិបាល ភាពសមរម្យ និងទាំងអស់ មិនអាចរើសអើងប្រឆាំងនឹងក្រុមទាំងនោះបានទេ។
លើកកម្ពស់ "ទស្សនៈមិនពេញចិត្ត" ។ នេះជាសកម្មភាពលើកដំបូងនៅទូទាំងប្រទេស
ចាប់តាំងពីការសម្រេចរបស់តុលាការកំពូលកាលពីខែមិថុនាកន្លងទៅ។
ការកាត់បន្ថយដែល សង្ឃឹម
វេជ្ជបណ្ឌិត Yolanda Leyva បាននិយាយថា មិនមែនជាឧប្បត្តិហេតុដាច់ដោយឡែកនោះទេ។
ប្រវត្តិវិទូ ដែលបានដឹកនាំក្រុមកវី និងអ្នកនិពន្ធនៅឯ Esperanza កាលពីខែវិច្ឆិកាឆ្នាំមុន។
“ការវាយប្រហារលើការអប់រំពីរភាសា អន្តោប្រវេសន៍ [សិល្បៈ] ទាំងអស់នេះ
មានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក… រឿងដែលកំពុងកើតឡើង កើតឡើងម្តងហើយម្តងទៀត
ជាថ្មីម្តងទៀតគឺជាការសញ្ជ័យបន្ត… ដែលចំណាយពេលស្ងាត់។ អ្នកនិទានរឿងត្រូវបាន
ស្ងាត់ ព្រោះវប្បធម៌បំបិទមាត់ គឺដើម្បីដកអំណាចរបស់គេ»
បានសង្កត់ធ្ងន់។ “សិទ្ធិរបស់យើងមិនមែនជាមនុស្សស្រលាញ់ភេទដូចគ្នាទេ ប៉ុន្តែជាមនុស្ស
បានបដិសេធ។”
ប្រសិនបើ Esperanza គឺដើម្បី
ត្រូវស្មោះត្រង់នឹងបេសកកម្មនៃក្តីសង្ឃឹមរបស់ខ្លួន ត្រូវតែស្រឡាញ់អ្នកដ៏ទៃ ទោះបីគេមិនស្រឡាញ់ក៏ដោយ។
ពួកយើង ដើម្បីឱ្យយើងយកព្រះយេស៊ូវមកវិញ - គាត់គឺជាអ្នកវិទ្ធង្សនាទាំងស្រុង
អ្នកពិភាក្សា។ បាទ បន្ទរ បណ្ឌិត Gloria Anzaldúa អ្នកប្រាជ្ញ និងដើមកំណើត Tejana. តើធ្វើដូចម្តេច
តើយើងអាចធ្វើសកម្មភាពក្នុងរបៀបមួយដែលបន្សល់ទុកនូវការស្អប់ខ្ពើមនៅពីក្រោយ…” សួរ Anzaldúa
យប់ខែវិច្ឆិកាដ៏ត្រជាក់នៃ corazones ក្តៅ.
"តើយើងអាចសងសឹកវិញបានទេ...ដោយក្តីមេត្តា?"
Z