តើមនុស្សដែលមានជំនឿរស់នៅដោយមានគោលបំណងក្នុងពិភពលោកបានខុសយ៉ាងណា? តើចក្ខុវិញ្ញាណកើតមកពីណា ចក្ខុដែលអាចរីកចម្រើនបាន ទោះបីមានឧប្បត្តិហេតុកើតឡើងដោយជៀសមិនរួច?
ខ្ញុំបានគិតអំពីរឿងនោះច្រើនណាស់ ចាប់តាំងពី Addie Wyatt ដែលជាអ្នកដឹកនាំការងារនៅ South Side Chicago បានទទួលមរណភាពក្នុងខែមីនាឆ្នាំនេះ។ ខ្ញុំបានអានសំបុត្រមរណភាពជាច្រើនអំពីនាង ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេពិតជាពន្យល់ពីផ្លូវដែលនាងបានធ្វើដំណើរដើម្បីក្លាយជាសហការីរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត Martin Luther King ដែលជាស្ថាបនិកនៃសម្ព័ន្ធសហជីពស្ត្រី ដែលជាអនុប្រធានអន្តរជាតិនៃ United Food និង កម្មករពាណិជ្ជកម្ម (UFCW) និង ក ទស្សនាវដ្តី Time បុគ្គលប្រចាំឆ្នាំ (១៩៧៥) ។
នាងជាមនុស្សប្លែកពីគេ និងមានទេពកោសល្យ ប៉ុន្តែពេញមួយជីវិតរបស់នាង នាងមានសាមគ្គីភាពពីអ្នកដទៃដើម្បីទាញកម្លាំងមកពី។ អ្នកដឹកនាំដ៏អស្ចារ្យត្រូវការមនុស្សអស្ចារ្យដើម្បីធ្វើការជាមួយពួកគេ ប្រសិនបើពួកគេចង់សម្រេចគោលដៅរបស់ពួកគេ។ មរណភាពដែលខ្ញុំបានអាននៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសំខាន់ៗបានបន្សល់ទុកថានាងមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ រាង ចលនាយុត្តិធម៌សង្គម ប៉ុន្តែនាងគឺជា រាង ដោយពួកគេផងដែរ។ បន្ទាប់ពីពិនិត្យមើលជីវិត និងស្នាដៃរបស់នាង ខ្ញុំមិនគិតថា Addie Wyatt ចង់ត្រូវបានគេចងចាំក្នុងនាមជាមនុស្សស្រីម្នាក់នោះទេ។
ជំនឿ និងសាមគ្គីភាព គឺជាឧបករណ៍របស់នាងសម្រាប់ភាពអស្ចារ្យ។ ក្មេង Addie Wyatt បានរកឃើញឧបករណ៍ទាំងនេះនៅក្នុងគ្រួសាររបស់នាង នៅព្រះវិហាររបស់នាង និងនៅក្នុងការពិតដ៏អាក្រក់នៃឧស្សាហកម្មវេចខ្ចប់សាច់នៅឈីកាហ្គោ។ កើតនៅក្នុងរដ្ឋ Mississippi នាងបានរស់នៅជាលើកដំបូងនៅលើផ្លូវលំនៅឋានស្ងាត់មួយនៅជិតសួនច្បារ វាលស្រែ មាន់ ជ្រូក និងដើមឈើហូបផ្លែ។ ឪពុករបស់នាងជាជាងកាត់ដេរ ហើយម្តាយនាងជាគ្រូបង្រៀន។
ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តបានកើតឡើងនៅពេលដែល Wyatt នៅតែជាកូនតូច ហើយឪពុកម្តាយរបស់នាងបានឮថាមានឱកាសកាន់តែច្រើននៅភាគខាងជើង។ វាជាពាក្យចចាមអារ៉ាមដែលបង្ហាញថាជាការបំភាន់សម្រាប់គ្រួសារ Wyatt ។ នៅពេលដែលគ្រួសារបានផ្លាស់ទៅរស់នៅទីក្រុង Chicago ពួកគេបានរកឃើញថាការងារខ្វះខាត ហើយប្រាក់ខែគឺទាបបំផុត។ ផ្ទះសម្បែង និងអាហារមានតម្លៃថ្លៃ ដូច្នេះពួកគេត្រូវពឹងផ្អែកលើសាមគ្គីភាពនៃគ្រួសារដែលនៅសេសសល់របស់ពួកគេ៖ ស្នាក់នៅជាមួយសាច់ញាតិ និងផ្លាស់ប្តូរជាញឹកញាប់។ ឪពុករបស់នាងនឹងធ្វើការ 50-60 ម៉ោងក្នុងមួយសប្តាហ៍នៅពេលដែលមានការងារធ្វើ ប៉ុន្តែនៅតែមិនអាចចិញ្ចឹមប្តីនិងកូនរបស់គាត់ទាំង 8 នាក់។ គាត់បានងាកទៅប្រើគ្រឿងស្រវឹងដោយកំហឹង និងភាពតានតឹងរបស់គាត់ ដែលធ្វើអោយមានភាពស្មុគស្មាញដល់ជីវិតដ៏គ្រោះថ្នាក់របស់គ្រួសារ។ Addie Wyatt កាន់តែជិតស្និទ្ធជាមួយម្តាយ និងជីដូនរបស់នាង៖
«ពួកគេជាស្ត្រីដែលស្រឡាញ់គ្នា ពួកគេបានអធិស្ឋានជាមួយគ្នា ហើយពួកគេបានចែករំលែកជាមួយគ្នា ហើយពួកគេបានចិញ្ចឹមយើងជាមួយគ្នា ។ យើងមានសន្តិសុខសេដ្ឋកិច្ចតិចតួចណាស់។ មានពេលខ្លះដែលមិនមានលុយនៅក្នុងផ្ទះ។ នៅអាយុប្រាំបីឆ្នាំ ខ្ញុំចាប់ផ្តើមបង្កើតផ្កាក្រដាសតូចៗ និងផ្កាសរសៃកញ្ចក់ ហើយលក់វា។ ខ្ញុំក៏ធ្វើស្ករគ្រាប់ ហើយរុំវាក្នុងក្រដាសតូចៗ ហើយលក់វា។ ពេលខ្លះខ្ញុំបានយកហាសិបសេន ឬមួយដុល្លារចូលផ្ទះ។ ឥឡូវនេះខ្ញុំដឹងថា វាដូចជាដប់ ម្ភៃ ឬម្ភៃប្រាំដុល្លារ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនបានដឹងថាវាពេលនោះទេ»។បទសម្ភាសន៍ជាមួយ Elizabeth Balanoff
ក្នុងនាមជាសមាជិកនៃសាសនាចក្រនៃព្រះ វីតបានដឹងពីសារៈសំខាន់នៃទាំងសេចក្ដីជំនឿ និងសាមគ្គីភាព។ ដូចក្រុមជំនុំស្បែកខ្មៅជាច្រើននៅពេលនោះ និងឥឡូវនេះ ជំនឿលើព្រះក៏មានន័យថាមានជំនឿលើមនុស្សជុំវិញអ្នកដែរ ជំនឿថាក្នុងនាមជាកូនរបស់ព្រះ ពួកគេនឹងមករួមគ្នានៅក្នុងអ្វីដែលលោកបណ្ឌិត ឃីង ក្រោយមកហៅថា “សហគមន៍ជាទីស្រឡាញ់” នៅក្នុងន័យជាក់ស្តែង នេះមានន័យថា រួមបញ្ចូលទាំងធនធានសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ ដើម្បីរួចផុតពីគ្រោះមហន្តរាយសេដ្ឋកិច្ចដែលកំពុងបន្ត ដែលត្រូវបានផ្សំឡើងដោយការរើសអើងជាតិសាសន៍នៅក្នុងសង្គមអាមេរិក។ ព្រះវិហារពិសេសរបស់នាងបានអនុវត្តសមភាពក្នុងចំណោមបុរស និងស្ត្រី។ ស្ត្រីត្រូវបានលើកទឹកចិត្តឲ្យធ្វើជាអ្នកដឹកនាំគ្រប់ផ្នែកនៃអង្គការសាសនាចក្រ។ ដោយផ្អែកលើបទពិសោធន៍គ្រួសារ និងព្រះវិហាររបស់នាង Wyatt បានស្គាល់ពីអំណាចនៃភាពជាអ្នកដឹកនាំ និងសាមគ្គីភាពរបស់ស្ត្រី។ បទពិសោធន៍ទាំងនេះក្រោយមកនឹងក្លាយជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការងាររបស់នាងនៅក្នុងចលនាពលកម្ម និងស្ត្រីនិយម។
បន្ទាប់ពីចូលរៀននៅវិទ្យាល័យ រៀបការ និងបង្កើតកូន Addie Wyatt បានដាក់ពាក្យធ្វើការនៅក្រុមហ៊ុនវេចខ្ចប់សាច់ Armor ជាអ្នកវាយអក្សរ។ អ្វីដែលនាងមិនដឹងនៅពេលនោះគឺថា Armor មិនបានជួលស្ត្រីស្បែកខ្មៅសម្រាប់ការិយាល័យខាងមុខរបស់ពួកគេ។ នាងត្រូវបានគេជួល ប៉ុន្តែនៅពេលដែលនាងទៅធ្វើការនៅថ្ងៃច័ន្ទ នាងត្រូវបានគេផ្តល់ឯកសណ្ឋាន និងមួក ហើយបញ្ជូនទៅនាយកដ្ឋានកំប៉ុង។ នាងបានចូលរួមជាមួយសហជីព United Packinghouse Workers of America (UPWA) បន្ទាប់ពីដឹងថាវាទទួលខុសត្រូវចំពោះអត្ថប្រយោជន៍ និងការការពារសារទុក្ខរបស់នាង។
នាងបានស្នាក់នៅ Armour 3 ឆ្នាំ ត្រូវបានគេបណ្តេញចេញពីការងារនៅរោងចក្រ hatpin សម្រាប់ការរៀបចំសហជីព ហើយបន្ទាប់មករកការងារធ្វើនៅ Illinois Meat ក្នុងឆ្នាំ 1947។ នាងបានក្លាយជាសមាជិកនៃ UPWA ម្តងទៀត ប៉ុន្តែនាងស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការចូលរួមយ៉ាងស៊ីជម្រៅ ដោយសារតែព្រះវិហាររបស់នាង។ ការងារ និងសកម្មភាពសហគមន៍របស់នាងនៅក្នុងសង្កាត់ Altgeld Gardens របស់នាង។ ប៉ុន្តែ UPWA មានលក្ខណៈប្លែកពីគេ ហើយអ្នកដឹកនាំរបស់ខ្លួននឹងទទួលស្គាល់នូវចរិតរឹងមាំ និងសក្តានុពលភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់ Wyatt ឆាប់ៗនេះ។
ឧស្សាហកម្មវេចខ្ចប់សាច់មិនមែនសម្រាប់បេះដូងខ្សោយនោះទេ។ ការងារសម្លាប់ និងកាត់សាច់សត្វធំៗក៏ប៉ះពាល់ដល់កម្មករដែរ។ សៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Upton Sinclair ព្រៃដែលបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1905 បានលាតត្រដាងពីគ្រោះថ្នាក់ដ៏ឃោរឃៅនៃការងារ លក្ខខណ្ឌគ្មានអនាម័យ និងការមើលងាយដែលម្ចាស់វេចខ្ចប់សាច់មានចំពោះកម្មកររបស់ខ្លួន។ កូដកម្មទាមទារប្រាក់ឈ្នួលកាន់តែប្រសើរត្រូវបានកំទេចនៅឆ្នាំ 1904 និងមួយទៀតត្រូវបានកំទេចនៅឆ្នាំ 1921។ អ្នកវេចខ្ចប់សាច់ធំបានប្រើភាពខុសគ្នានៃជនជាតិភាគតិចដើម្បីបែងចែកកម្មករ។ ដំបូងឡើយ វាអាស្រ័យទៅតាមសញ្ជាតិ និងភាសា ប៉ុន្តែជាពិសេសក្រោយឆ្នាំ 1921 នៅពេលដែលមានការជួលអ្នកបំបែកកូដខ្មៅមួយចំនួនធំ ការបែងចែកបានមកតាមពណ៌។
កន្លែងសត្តឃាតដំបូងធម្មតា។
កូនអ្នកវេចខ្ចប់សាច់ ស្វែងរកសំណល់អាហារ
នៅពេលដែល UPWA បានកើតនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 កំឡុងពេលដ៏ជ្រៅនៃផ្ទះវេចខ្ចប់ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត អ្នករៀបចំ ប្រឈមមុខនឹងបញ្ហានៃការបែងចែកជាតិសាសន៍ និងពូជសាសន៍។ នេះ។ កុម្មុយនិស្ត, សង្គមនិយម, សមាជិក IWWសកម្មប្រយុទ្ធការងារឯករាជ្យ, កិច្ចព្រមព្រៀងថ្មី ទស្សនវិស័យ និងសង្គ្រាមថ្នាក់កាន់តែរឹងរូស CIO អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ បានរៀនមេរៀនដ៏លំបាកមួយ។
“សមិទ្ធិផលដំបូងគឺការផ្សារភ្ជាប់គ្នានៃជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា។ ពួកគេមិនបាននិយាយទៅកាន់គ្នាទៅវិញទៅមក។ នៅ Squires យើងមានជនជាតិអៀរឡង់ អ៊ីតាលី ក្រិក ព័រទុយហ្គាល់ និងអ្នកដទៃ។ វាគឺតាមរយៈគណៈកម្មការរៀបចំការដែលពួកគេត្រូវបានគេទៅជិត ពួកគេស្ទាក់ស្ទើរពីដំបូងព្រោះអ្នកមួយនេះមិនទុកចិត្តអ្នកផ្សេង… មានការភ័យខ្លាចថានឹងត្រូវគេបណ្តេញចេញដើម្បីបង្កើតបន្ទប់សម្រាប់ក្រុមផ្សេងទៀត»។ -William Hosford (សមាជិក UPWA)
នៅទីក្រុងឈីកាហ្គោ ស្ថានការណ៍កាន់តែស្មុគស្មាញ។ ជម្លោះជាតិសាសន៍និងជាតិសាសន៍នៅឆ្នាំ 1919 បាននាំឱ្យមាន កុបកម្មប្រណាំងដ៏ប្រល័យសង្រ្គាមស៊ីវិលដែលបង្កឡើងដោយជនជាតិស្បែកស រវាងក្រុមកម្មករស្បែកខ្មៅ និងស្បែកស នៅ South Side នៃទីក្រុង Chicago ។ ការមិនទុកចិត្តបានរត់យ៉ាងជ្រៅបន្ទាប់ពីឈាមដែលបានហូរ។ ក្នុងកំឡុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ទីក្រុងឈីកាហ្គោខ្មៅបានបង្កើតកេរ្តិ៍ឈ្មោះដ៏សក្តិសមសម្រាប់ក្រុមសកម្មប្រយុទ្ធសង្គម និងនយោបាយ ក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងឧត្តមភាពជនជាតិស្បែកសនៅក្នុងទីក្រុង។ ពួកកុម្មុយនិស្តប្រហែលជាក្រុមដែលរៀបចំបានល្អបំផុតដែលជំរុញឱ្យមានការរួបរួមនៃវណ្ណៈកម្មករពហុជាតិសាសន៍។ នៅពេលដែល UPWA បានបង្កើតខ្លួនឯងនៅក្នុងឃ្លាំងស្តុកសាច់នៅឈីកាហ្គោ និងរោងចក្រវេចខ្ចប់សាច់ដ៏ធំ កម្មករស្បែកខ្មៅភ្លាមៗបានក្លាយជាកម្លាំងដ៏ខ្លាំងក្លា និងខ្លាំងក្លានៅក្នុងសហជីព។ ពាក្យស្លោករបស់ UPWA គឺ “Negro and White, Unite and Fight” ដែលបង្ហាញពីរបៀបដែលការប្រជែងគ្នាក្នុងចំណោមក្រុមជនជាតិភាគតិចអឺរ៉ុបបានធ្លាក់ចុះនៅពេលដែលពួកគេមកមើលខ្លួនឯងថាជា “ជនជាតិស្បែកស”។
Depression Era Chicago ការបះបោរនៅឃ្លាំងស្តុកទំនិញ
សម្ពាធជាច្រើនលើក្រុមហ៊ុនវេចខ្ចប់សាច់បានមកពីសកម្មភាពនៅក្នុងកន្លែងធ្វើការដោយប្រើការយឺតយ៉ាវ ការអង្គុយ និងប្រមូលផ្តុំដ៏ធំ។ វប្បធម៌នៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យជាន់ផ្ទាល់ដីនេះត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងអង្គការនៃសហជីពខ្លួនឯង ហើយ UPWA បានក្លាយជាសហជីពប្រជាធិបតេយ្យបំផុតមួយនៅក្នុង សមាជនៃអង្គការឧស្សាហកម្ម (CIO) និងចលនាការងារទាំងមូល។ ទំនៀមទម្លាប់ប្រជាធិបតេយ្យរបស់ពួកគេត្រូវបានដាក់ឱ្យសាកល្បងក្នុងអំឡុងពេល Red Scare នៃសង្រ្គាមត្រជាក់ ដែលកើតឡើងក្រោយសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ។ CIO ត្រូវបានហែកហួរដោយការគាបសង្កត់របស់រដ្ឋាភិបាល និងការតស៊ូអំណាចផ្ទៃក្នុងអំពីវត្តមានរបស់កុម្មុយនិស្តនៅក្នុងចលនាការងារ។ UPWA មានកុម្មុយនិស្តក្នុងចំនោមការដឹកនាំរបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែបានផុសឡើងជាមួយនឹងទំនៀមទម្លាប់ប្រជាធិបតេយ្យសកម្មប្រយុទ្ធរបស់ខ្លួននៅដដែល។
សន្និបាត UPWA
ភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់ UPWA បានដឹងហើយថា សេរីភាពគឺជាការតស៊ូឥតឈប់ឈរ ហើយបានអនុវត្តយុទ្ធសាស្ត្រតែមួយគត់នៃការលើកទឹកចិត្តដល់ភាពជាអ្នកដឹកនាំឱ្យចេញពីឋានៈ និងដាក់ឯកសារកម្មករតាមរយៈថ្នាក់អប់រំការងារ និងសន្និសីទថ្នាក់តំបន់។ មេដឹកនាំសហជីពដូចជាសង្គមនិយម Ralph Helstein និងកុម្មុយនិស្ត Jesse Prosten មានការព្រួយបារម្ភជាពិសេសអំពីការលើកកម្ពស់មនុស្សដែលមានពណ៌សម្បុរ និងស្ត្រីនៅក្នុងសហជីព។ ការរើសអើងជាតិសាសន៍ និងយេនឌ័រការងារនៅក្នុងឧស្សាហកម្មនេះនៅតែជាបញ្ហាចម្បង ហើយម្ចាស់ចូលចិត្តវិធីនោះ ដោយសារតែភាពជូរចត់ និងជម្លោះដែលវាបានសាបព្រោះ។ ការរើសអើងមានន័យថា ការបែងចែក និងការបែកបាក់គ្នាក្នុងចំណោមវណ្ណៈកម្មករអាចបណ្តាលឱ្យស្លាប់ដល់ភាពជោគជ័យរបស់សហជីព។
Addie Wyatt បានចូលរួមក្នុងសន្និសិទមួយនៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 ហើយបានពិពណ៌នាវាដូចនេះ៖
"នៅក្នុងសន្និសីទនេះ យើងត្រូវបានគេប្រាប់ថា ទេពកោសល្យ និងជំនាញរបស់យើងគឺចាំបាច់ ហើយអ្នកដឹកនាំបានជំរុញឱ្យស្ត្រី និងជនជាតិស្បែកខ្មៅ និងអ្នកនិយាយភាសាអេស្ប៉ាញចូលរួម។ នេះជាសញ្ញាល្អសម្រាប់ខ្ញុំ ពីព្រោះខ្ញុំមិនបានឃើញរូបភាពដែលខ្ញុំបានឃើញនៅឯណាទេ។ កិច្ចប្រជុំសហជីព នៅក្នុងសន្និសិទសហជីព - ជនជាតិស្បែកខ្មៅ ស្បែកស ប្រជាជននិយាយភាសាអេស្ប៉ាញ បុរស និងស្ត្រី ការជួបជុំគ្នាទាំងចាស់ទាំងក្មេង និយាយអំពីបញ្ហាទូទៅរបស់ពួកគេ។ នេះជាការមើលឃើញដ៏គួរអោយចាប់អារម្មណ៍។ ស្ត្រីដែលយើងគួរតែរកស្ត្រីដើម្បីឈរឈ្មោះជាអនុប្រធានសហជីពមូលដ្ឋានរបស់យើង»។- បទសម្ភាសន៍ជាមួយ Elizabeth Balanoff
UPWA: ឯកភាពក្នុងភាពចម្រុះ
គ្មាននរណាម្នាក់ចង់បោះជំហានធំបែបនេះទេ ដូច្នេះ Wyatt ស្ទាក់ស្ទើរយល់ព្រមរត់ ដោយប្រាកដថានាងនឹងមិនឈ្នះ។ មិនត្រឹមតែឈ្នះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលប្រធានស្រុកលាលែងពីតំណែង នាងបានឡើងកាន់តំណែងកំពូលជាប្រធានាធិបតី។ ឥឡូវនេះជាមួយនឹងផ្ទះមួយដែលពោរពេញទៅដោយក្មេងៗ និងការដឹកនាំនៃក្រុមសហគមន៍ Altgeld Gardens របស់នាង ឥឡូវនេះនាងគឺជាប្រធាននៃ UPWA ក្នុងស្រុកជាមួយនឹងទំនួលខុសត្រូវដ៏ធ្ងន់ទាំងអស់នៃការដោះស្រាយការតវ៉ា និងការចរចា។ ដប់ប្រាំបីខែក្រោយមក នាងត្រូវបានជួលដោយ UPWA ឱ្យក្លាយជាបុគ្គលិកសហជីពដែលមានប្រាក់ឈ្នួលសម្រាប់មណ្ឌលទី 1 ដែលរួមបញ្ចូលទំនួលខុសត្រូវសម្រាប់តំបន់រដ្ឋចំនួន 5 ។
Addie Wyatt ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញរបស់នាងជាស្ត្រីដែលមានជំនឿ និងសាមគ្គីភាព ឥឡូវនេះបានក្លាយជាអ្នកដឹកនាំនៅក្នុងសហជីពដែលបានយកតម្លៃទាំងនោះយ៉ាងខ្លាំង។ ថ្នាក់ដឹកនាំសហជីពមានជំនឿថា ជាមួយនឹងការរៀបចំដោយយកចិត្តទុកដាក់ កម្មករស្បែកសអាចរៀនបោះបង់ការរើសអើងជាតិសាសន៍ ហើយបុរសអាចរៀនគោរព និងឱ្យតម្លៃដល់ស្ត្រីរួមការងាររបស់ពួកគេ។ ថ្នាក់ដឹកនាំសហជីពជឿជាក់ថា សាមគ្គីភាពក្នុងចំណោមកម្មករនិយោជិតអាចនាំមកនូវការផ្លាស់ប្តូរសង្គមដែលហួសពេលយូរ ហើយការងាររបស់សហជីពមិនមែនគ្រាន់តែដើម្បីតស៊ូដើម្បីប្រាក់ឈ្នួល និងលក្ខខណ្ឌការងារល្អប្រសើរប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីជួយកសាងពិភពលោកឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង។ សហជីពបានហួសពីការអនុវត្តជាក់ស្តែងក្នុងរយៈពេលខ្លី និងគំរូនៃសហជីពពាណិជ្ជកម្មដែលពេញចិត្តដោយភាគច្រើននៃចលនាការងាររបស់សហរដ្ឋអាមេរិក។ UPWA មានចក្ខុវិស័យសីលធម៌ ហើយពួកគេមិនខ្លាចក្នុងការចែករំលែកវាទេ។
កម្មករផ្ទះវេចខ្ចប់បានមកយ៉ាងយូរចាប់តាំងពីសម័យប្រលោមលោករបស់ Upton Sinclair ព្រៃ។
ជាការពិតណាស់ កម្មករមួយចំនួនបានព្រងើយកន្តើយនឹងម៉ាកសញ្ញារបស់សហជីពនៃសង្គមនិយម ហើយអ្នកខ្លះទៀតមានអរិភាពដោយបើកចំហ។ វាបានក្លាយជាការងារមួយរបស់ Addie Wyatt ដើម្បីលើកកំពស់ចក្ខុវិស័យសីលធម៌របស់សហជីពនៅក្នុងការងារជាក់ស្តែងប្រចាំថ្ងៃរបស់នាង។ នាងបានធ្វើដំណើរទៅកាន់អ្នកស្រុកស្បែកសភាគច្រើននៃរដ្ឋ Southern Illinois ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Charlie Hayes ដែលជានាយកសង្កាត់ UPWA ជនជាតិស្បែកខ្មៅដំបូងគេ ហើយក្រោយមកជាសមាជិកនៃសភាសហរដ្ឋអាមេរិក។
នៅក្នុងថ្ងៃនៃការស្នាក់នៅរបស់ Jim Crow នោះ Wyatt មិនអាចស្វែងរកភោជនីយដ្ឋាន ឬកន្លែងស្នាក់នៅបានឡើយ ដោយសារតែពណ៌របស់នាង។ ពេលខ្លះនាងញ៉ាំនំកែកឃឺ ខូឃី និងសាច់អាហារថ្ងៃត្រង់នៅក្នុងឡានរបស់នាង។ ប៉ុន្តែការងារដ៏ខ្ជាប់ខ្ជួនរបស់នាងដែលតំណាងឱ្យកម្មករស្បែកសដែលគួរឱ្យសង្ស័យនិងមិនទុកចិត្តបានធ្វើឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃកូដកម្មដ៏ជូរចត់មួយ នាងបានធ្វើដំណើរជុំវិញតំបន់រៀបចំផ្ទះបាយស៊ុប និងពិធីជប់លៀងបុណ្យណូអែលសម្រាប់កុមារ។ នោះបានធ្វើឱ្យមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំង។ ត្រង់ទៅមុខ និងគោរព នាងក៏មិនរុញរា ហើយការតស៊ូ និងការអត់ធ្មត់របស់នាង គឺជារឿងព្រេងនិទាន។ ជញ្ជាំងរបស់ Jim Crow បានចាប់ផ្តើមបំបែកសូម្បីតែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌដូច Dixie នៃរដ្ឋ Illinois ភាគខាងត្បូងក៏ដោយ។
កិច្ចប្រជុំចលនា UPWA
Wyatt មានភាពរសើបខ្លាំងចំពោះអ្វីដែលមនុស្សមួយចំនួនហៅថា "គ្រោះថ្នាក់បីដង" ក្នុងនាមជាជនជាតិស្បែកខ្មៅ ស្ត្រី និងវណ្ណៈកម្មករ៖
"ខ្ញុំយល់ឃើញថាខ្លួនខ្ញុំជាស្ត្រីស្បែកខ្មៅ ជារឿយៗវាយតប់គ្នាលើមុខបីគឺ មុខកម្មករ រណសិរ្សខ្មៅ និងមុខស្ត្រី - ព្យាយាមយកឈ្នះលើសម្ពាធទាំងអស់នេះ។ ហើយខ្ញុំបានទទួលឥទ្ធិពលបីដងនៃការរើសអើងទាំងនេះ"។ “ពេលខ្លះខ្ញុំគិតថាវាពិបាកជាងស្ត្រីស្បែកខ្មៅ ព្រោះយើងត្រូវយកបន្ទុកនៃបញ្ហាទាំងអស់នេះ វាមិនងាយស្រួលទេសម្រាប់ស្ត្រី ហើយជាពិសេសសម្រាប់ស្ត្រីស្បែកខ្មៅ ព្រោះយើងមានបុរសស្បែកស ស្ត្រីស្បែកស។ ហើយបុរសស្បែកខ្មៅទាំងបីមើលមកយើង ហើយពួកយើងជាស្ត្រីស្បែកខ្មៅនៅខាងក្រោម»។— ពីការសម្ភាសន៍ជាមួយ Elizabeth Balanoff
UPWA មិនបានបង្ខាំងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងប្រឆាំងនឹងការរើសអើងរបស់ខ្លួនចំពោះកន្លែងធ្វើការនោះទេ។ សហជីពនេះគឺជាអ្នកគាំទ្រដ៏ក្លៀវក្លាបំផុតនៃការធ្វើពហិការរថយន្តក្រុង Montgomery នៃឆ្នាំ 1956 ដែលដឹកនាំដោយលោកបណ្ឌិត Martin Luther King ហើយជាសហជីពតែមួយគត់ដែលបានចូលរួមក្នុងការបង្កើតសន្និសិទភាពជាអ្នកដឹកនាំគ្រីស្ទានភាគខាងត្បូង។ Addie Wyatt ត្រូវបានផ្តល់ភារកិច្ចរៃអង្គាសប្រាក់សម្រាប់ការធ្វើពហិការរថយន្តក្រុងពីអ្នកស្រុកស្បែកសលើសលុបនៅ Midwest ។
ខណៈពេលដែលសហជីពភាគច្រើនពេញចិត្តជាមួយនឹងឃ្លាប្រឆាំងនឹងការរើសអើង UPWA គឺសកម្ម និងអះអាង ទាំងសម្រាប់ភាពចាំបាច់ជាក់ស្តែងនៃការរួបរួមជាតិសាសន៍ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែចក្ខុវិស័យសីលធម៌ស្នូលរបស់វាផងដែរ។ ទោះបីជាអ្នកស្រុកឈីកាហ្គោដែលមានសមាជិកភាពស្បែកខ្មៅដ៏ធំ និងសកម្មប្រយុទ្ធរបស់ពួកគេគឺជាកម្លាំងជំរុញនៅក្នុងសហជីពក៏ដោយ UPWA ទាំងមូលគឺជាកម្មករស្បែកស និងស្បែកសភាគច្រើនបានចូលរួមក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងប្រឆាំងនឹងការរើសអើង។ Wyatt បានកោតសរសើរចំពោះការគាំទ្រជនជាតិស្បែកសសម្រាប់ការតស៊ូសេរីភាពស្បែកខ្មៅ៖
“[W]នៅពេលអ្នកគិតក្នុងន័យមនុស្សស្បែកស មានបុរស និងស្ត្រីស្បែកសសមរម្យ។ បើវាមិនមែនសម្រាប់ពួកគេខ្លះទេ នោះយើងនឹងមិនដែលទម្លាយ និងចេញពីភាពថោកទាបនៃទាសភាពដែលយើងបានឆ្លងកាត់។” – ពីការសម្ភាសន៍ជាមួយ Elizabeth Balanoff
Wyatt មានកិត្តិយសក្នុងការជួបលោកវេជ្ជបណ្ឌិត King ផ្ទាល់នៅពេលគាត់មកទីក្រុង Chicago ដើម្បីទទួលយកការបរិច្ចាគដែល UPWA បានប្រមូលសម្រាប់ការតស៊ូ Montgomery ។ នាងរាយការណ៍ថា នៅក្នុងឯកជន King មានអារម្មណ៍លេងសើចខ្លាំង និងមានអាកប្បកិរិយាមិនប្រណីដៃ។ គាត់បាននិយាយនៅក្នុងសន្និសិទជាតិ UPWA ឆ្នាំ 1957 ហើយ Wyatt បានតាមដានជាមួយនឹងការអញ្ជើញបន្ថែមទៀតដើម្បីនិយាយ។
លោកវេជ្ជបណ្ឌិត King បានឆ្លើយតបដោយនិយាយថា “Addie ខ្ញុំមកព្រោះអ្នកហៅខ្ញុំ ហើយខ្ញុំដឹងថាអ្នកនឹងមិនហៅខ្ញុំសម្រាប់អ្វីទាំងអស់។ អ្នកដឹងថាខ្ញុំរវល់ប៉ុណ្ណា។” ក្រោយមក Wyatt ត្រូវបានជាប់គុកនៅទីក្រុង Selma សម្រាប់ការចូលរួមរបស់នាងក្នុងការតវ៉ាសិទ្ធិបោះឆ្នោតឆ្នាំ 1965 ដែលមនុស្សជាច្រើនត្រូវបានគេវាយដំយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ហើយ Viola Liuzzo ត្រូវបានសម្លាប់។ នាងបាននៅជាមួយលោក Dr. King នៅពេលដែលគាត់បានមកទីក្រុង Chicago ក្នុងឆ្នាំ 1965-66 នៅក្នុងយុទ្ធនាការលំនៅដ្ឋានបើកចំហរបស់គាត់ដែលត្រូវបានជួបជាមួយនឹងការមើលងាយអភិបាលក្រុង Richard J. Daley និងថ្មនៃហ្វូងមនុស្សប្រកាន់ពូជសាសន៍ស្បែកស។
លោកបណ្ឌិត King នៅតាមផ្លូវនៃទីក្រុង Chicago
ការចល័តរបស់ UPWA ជុំវិញការរើសអើងពូជសាសន៍បានបំផុសគំនិតស្ត្រីសហជីពឱ្យទទួលយកការរើសអើងយេនឌ័រ។ នេះគឺជាកំឡុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 នៅពេលដែលលទ្ធិស្ត្រីនិយមត្រូវបានសន្មតថា "ស្លាប់" ។ ស្ត្រីស្បែកខ្មៅមានភាពលេចធ្លោជាពិសេសនៅក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងនេះ។ ថ្វីត្បិតតែមិនទទួលបានជោគជ័យខ្លាំងក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពស្រើបស្រាលនៅក្នុងឧស្សាហកម្មនេះក៏ដោយ ក៏ស្ត្រីអាចទទួលបានផលចំណេញផ្នែកសម្ភារៈ ទទួលបានទំនុកចិត្តកាន់តែច្រើនក្នុងអំណាចរបស់ពួកគេ ផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់បុរស និងជួយដាំគ្រាប់ពូជសម្រាប់បដិវត្តន៍ស្ត្រីនិយមដែលនឹងផ្ទុះឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 និង 1970 ។ .
Wyatt គឺជាអ្នកដឹកនាំម្នាក់នៃចលនានេះនៅក្នុង UPWA ហើយដូចជានៅក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការរើសអើងជាតិសាសន៍ នាងបានយកកង្វល់របស់ស្ត្រីនៅខាងក្រៅកន្លែងធ្វើការ និងចូលទៅក្នុងសហគមន៍ធំជាង។ នៅឆ្នាំ 1961 ប្រធាន Kennedy ក្រោមសម្ពាធពីក្រុមស្ត្រីបានបង្កើតគណៈកម្មការស្តីពីស្ថានភាពស្ត្រីអាមេរិកដែលដឹកនាំដោយ Eleanor Roosevelt ដែលជាស្ត្រីមេម៉ាយរបស់ Franklin Roosevelt ។ Eleanor Roosevelt បានស្នើឱ្យ Wyatt បម្រើក្នុងគណៈកម្មាធិការច្បាប់ការងារនៃគណៈកម្មការ។ គណៈកម្មាការបានបោះពុម្ពរបាយការណ៍ចុងក្រោយ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតនោះ គឺបាននាំស្ត្រីរួមគ្នា និងបង្កើតទំនាក់ទំនងសំខាន់ៗ ដែលនាំទៅដល់ការបង្កើតអង្គការជាតិសម្រាប់ស្ត្រី (NOW) នៅឆ្នាំ 1966។
Wyatt បានចូលរួមក្នុងកិច្ចប្រជុំដំបូងរបស់ NOW ប៉ុន្តែមិនពេញចិត្តដែលអង្គការអាចលើកកម្ពស់ផលប្រយោជន៍ស្ត្រីសហជីពបានគ្រប់គ្រាន់ទេ បានបន្តជួយស្វែងរកសម្ព័ន្ធភាពនៃសហជីពស្ត្រី (CLUW) ក្នុងឆ្នាំ 1974 ។ ឆ្នាំដំបូងរបស់ CLUW មានការលំបាកដោយសារការមិនចុះសម្រុងគ្នាធំ ក្នុងចំណោមស្ត្រីសហជីពអំពីរបៀបឆ្ពោះទៅមុខ។ ស្ត្រីជាច្រើននៃឋានៈ និងឯកសាររ៉ាឌីកាល់កាន់តែច្រើនបានជំទាស់នឹងការត្រួតត្រាដោយបុគ្គលិកសហជីព និងមន្ត្រីដូចជា Wyatt ។ ដោយចេញពីចលនារំដោះស្ត្រី និងឋានៈ និងឯកសារនៃការបះបោរពលកម្មនាពេលនោះ ពួកគេបានស្រមៃមើលអ្វីមួយដែល (ហួសចិត្ត) ជាង UPWA នៅក្នុងសម័យសកម្មប្រយុទ្ធបំផុតរបស់ខ្លួន។
ការងាររបស់ Wyatt ក្នុងចលនាការងារក៏កាន់តែលំបាកផងដែរ។ ចេញពីជាន់សម្លាប់នៃឧស្សាហកម្មវេចខ្ចប់សាច់របស់សហរដ្ឋអាមេរិកបានកើតមក UPWA ដែលជាអង្គការថ្នាក់ការងារសម្រាប់សិទ្ធិមនុស្សដែលបានជួយផ្លាស់ប្តូរមុខមាត់របស់ប្រទេសមួយ។ ទោះបីជាភាគច្រើនត្រូវបានព្រងើយកន្តើយដោយសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រក៏ដោយ ការងាររបស់ Wyatt និងសកម្មជន UPWA ផ្សេងទៀតមានសារៈសំខាន់យ៉ាងសំខាន់ចំពោះចលនាសេរីភាពស្បែកខ្មៅ និងក្រោយមកចលនាស្ត្រី។
ប៉ុន្តែនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ឧស្សាហកម្មវេចខ្ចប់សាច់កំពុងផ្លាស់ប្តូរ។ ក្រុមហ៊ុនធំៗកំពុងប្រឈមមុខនឹងការប្រកួតប្រជែងថ្មី ខណៈដែលពួកគេដាក់ពង្រាយបច្ចេកវិទ្យាថ្មី។ រោងចក្រធំៗនៅទីក្រុងឈីកាហ្គោ ដែលមានកម្លាំងពលកម្មខ្មៅភាគច្រើន ដែលជាបេះដូងនៃមូលដ្ឋានរីកចម្រើនរបស់ UPWA ត្រូវបានបិទ។ សហជីពបានក្លាយជាជនជាតិស្បែកស ជនបទកាន់តែច្រើន និងមានចំនួនតិច។ បេសកកម្មសង្គមរបស់ UPWA ត្រូវការប្រាក់ និងសកម្មជន ហើយនៅឆ្នាំ 1968 UPWA ជួបការលំបាកផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ ការរួមបញ្ចូលគ្នាជាបន្តបន្ទាប់ជាមួយក្រុមហ៊ុនកាត់សាច់ចម្រុះ និងសហជីពស្មៀនលក់រាយបាននាំយកអ្វីដែលនៅសេសសល់របស់ UPWA ចូលទៅក្នុង United Food and Commercial Workers។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងបេសកកម្មសង្គមដ៏រស់រវើករបស់ហាង UPWA ចាស់បានបាត់បង់នៅក្នុងការរុះរើនៃនយោបាយសហជីព។
បន្ទាប់មកនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ការវាយដំលើកម្មកររោងចក្រវេចខ្ចប់ដោយម្ចាស់បានបណ្តាលឱ្យមានកូដកម្មដែលបាត់បង់ដ៏ជូរចត់នៅក្នុងអ្នកស្រុកល្បីរបស់សហជីពមួយនៅទីក្រុង Austin រដ្ឋ Minnesota ហើយត្រូវបានអមដោយសម្បទានធ្ងន់ធ្ងរនៅទូទាំងឧស្សាហកម្ម។ សព្វថ្ងៃនេះដោយមានកម្លាំងពលកម្មអន្តោប្រវេសន៍យ៉ាងច្រើន លក្ខខណ្ឌក្នុងរោងចក្រវេចខ្ចប់សាច់មួយចំនួនរបស់សហរដ្ឋអាមេរិក គឺមិនសូវល្អប្រសើរជាងអ្វីដែល Upton Sinclair បានពណ៌នាក្នុងប្រលោមលោកឆ្នាំ 1905 របស់គាត់។ ព្រៃ.
ប៉ូលិសប្រើឧស្ម័នបង្ហូរទឹកភ្នែកក្នុងសោកនាដកម្មនៃកូដកម្ម Hormel ឆ្នាំ 1980 នៅ Austin MN
United Packinghouse Workers of America គឺជាពេលវេលាដ៏ខ្លី និងភ្លឺស្វាងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តការងាររបស់អាមេរិក ប៉ុន្តែវាបង្ហាញពន្លឺលើកន្លែងដែលចលនាការងារឈរនៅសព្វថ្ងៃនេះ។ សហជីពពាណិជ្ជកម្មតូចចង្អៀត "ជាក់ស្តែង" បានបង្ហាញឱ្យឃើញពីការការពារមិនល្អប្រឆាំងនឹងការរំលោភរបស់ក្រុមហ៊ុនលើវណ្ណៈកម្មករដែលបានចាប់ផ្តើមនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 ។ សកម្មប្រយុទ្ធសង្គម UPWA មិនអាចធ្វើវាតែម្នាក់ឯងបានទេ ប៉ុន្តែប្រហែលជាពួកគេបានបង្ហាញពីចលនាពលកម្មដ៏ទូលំទូលាយ នូវផ្លូវទៅកាន់អនាគតដ៏ល្អប្រសើរ។
តើសហជីពរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកអាចទទួលយកឋានៈប្រជាធិបតេយ្យ និងវប្បធម៌ជំរុញដើម្បីយកឈ្នះលើការវាយដំយ៉ាងឃោរឃៅលើវណ្ណៈកម្មករអាមេរិក និងជួយធ្វើការផ្លាស់ប្តូរសង្គមរ៉ាឌីកាល់បានទេ? ការបះបោររបស់វណ្ណៈកម្មករមូលដ្ឋានដែលបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងរដ្ឋ Wisconsin កាលពីឆ្នាំមុន និងបានបន្តជាមួយនឹងការលេចចេញនៃ Occupy Wall Street បង្ហាញថាអាចជាលទ្ធភាពមួយ។
Addie Wyatt បានចូលនិវត្តន៍ពី United Food and Commercial Workers ក្នុងឆ្នាំ 1984។ នាងបានឃើញទាំងជ័យជម្នះដែលបំផុសគំនិត និងការបរាជ័យដ៏គួរឱ្យសោកស្ដាយ មានជ័យជំនះផ្ទាល់ខ្លួន និងបានធ្វើកំហុសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង ប៉ុន្តែជំនឿ និងសាមគ្គីភាពរបស់នាងនៅតែមិនរង្គោះរង្គើ។
ជាមួយនឹងស្វាមីរបស់នាង នាងបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការងាររបស់នាងពេញម៉ោងជាមួយ Vernon Park Church of God ដែលជាព្រះវិហារមួយដែលមានសង្គម និងបេសកកម្មខាងវិញ្ញាណ។ ការវាយដំរបស់ក្រុមហ៊ុនទៅលើថ្នាក់ធ្វើការបានធ្វើឱ្យរបួសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅ South Side នៃទីក្រុង Chicago ជាមួយនឹងការបាត់បង់ប្រាក់ឈ្នួល និងបាត់បង់ការងារ ដែលបង្កឱ្យមានជំងឺសង្គមកើនឡើង។ ជាធម្មតា របួសទាំងនេះត្រូវបានទទួលអារម្មណ៍យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរបំផុតក្នុងចំណោមសហគមន៍ដែលមានពណ៌។ ពេលនាងនិងប្តីចូលនិវត្តន៍ពីក្រសួងហើយ ពួកគេបានបង្កើតមជ្ឈមណ្ឌលសហគមន៍នៅជិតផ្ទះរបស់នាង។ ក្នុងឆ្នាំ 2002 នាងបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីការងារនៃជីវិតរបស់នាង:
«ឥឡូវនេះយើងមានមជ្ឈមណ្ឌលសហគមន៍ជីវិតគ្រួសារ ដែលយុវជន និងមនុស្សចាស់អាចមកធ្វើអន្តរកម្មជាមួយគ្នា ដែលជាកន្លែងដែលពួកគេអាចមានអារម្មណ៍ថាចង់បាន ស្រឡាញ់ និងពេញចិត្ត ហើយជាកន្លែងដែលពួកគេមានឱកាសដើម្បីបង្ហាញពីទេពកោសល្យដែលព្រះជាម្ចាស់ប្រទានឱ្យរបស់ពួកគេ និងដឹងពីគោលបំណងរបស់ពួកគេ។ សម្រាប់ការនៅទីនេះ និងជួយអ្នកដទៃ នោះជាសេចក្តីអំណរដ៏អស្ចារ្យមួយ ដែលពួកយើងបានចូលរួមនៅក្នុងចលនាការងារ ក្នុងចលនាស្ត្រី ក្នុងចលនាសិទ្ធិស៊ីវិល គ្រប់ទីកន្លែងដែលយើងទៅ ហើយខ្ញុំមិនបំបែកពួកគេទេ។ ពីព្រោះវាជាកញ្ចប់សរុបដែលព្រះបានប្រទានដល់យើង។— ពីបទសម្ភាសន៍ជាមួយ Joan McGann Morris
Wyatt បានត្រលប់ទៅឫសគល់ខាងវិញ្ញាណរបស់នាងនៅក្នុងទីក្រុង Black Chicago ដោយនៅតែរស់នៅក្នុងជីវិតនៃជំនឿ និងសាមគ្គីភាព។
Addie Wyatt បានទទួលមរណភាពនៅថ្ងៃទី 28 ខែមីនាឆ្នាំ 2012 ។
ប្រភពបានពិគ្រោះ
The Rev. Addie L. Wyatt, 1924-2012 ដោយ Ronnie Reese
ជីវប្រវត្តិ Addie L. Wyatt នៅ JRank
វីដេអូសម្ភាសន៍ផ្ទាល់មាត់ជាមួយ Addie L. Wyatt ដោយ Julieanna Richardson
វិវរណៈ Addie L. Wyatt បទសម្ភាសន៍ជាមួយ Joan Morris
Addie Wyatt បទសម្ភាសន៍ជាមួយ Elizabeth Balanoff
UFCW រំលឹកខែប្រវត្តិសាស្ត្រខ្មៅ៖ អបអរសាទររបស់យើង ដោយ Leilah
ទស្សនវិជ្ជាស្តេច ដោយ King Center
Negro និង White: រួបរួមនិងប្រយុទ្ធ ដោយ Roger Horowitz
ចេញពីព្រៃ ដោយ Les Orear
ZNetwork ត្រូវបានផ្តល់មូលនិធិតែតាមរយៈការសប្បុរសរបស់អ្នកអានរបស់ខ្លួន។
បរិច្ចាគ