Менен Израиль/Палестина қақтығыстарының аяқталуына оптимистік көзқараспен қарайсыз ба деп сұраған сайын, мен емес деп айтамын. Оптимизм заттардың өзгеріп жатқанының айқын белгілерін талап етеді - нақты прогреске нұсқайтын мағыналы сөздер мен бір мәнді әрекеттер. Мен әлі жеткілікті мағыналы сөздерді естіген жоқпын және оптимизмді ақтайтын жеткілікті анық емес істерді де көрмеймін.
Дегенмен, бұл менің үмітім жоқ дегенді білдірмейді. Мен христианмын. Мен әлі көзге көрінбейтін нәрселерге сенім артып, үмітке қарсы үміттенуге сеніміммен шектелемін. Үміт керісінше дәлелдерге қарамастан, сәтсіздіктер мен көңілсіздіктерге ұшырамайды. Үмітке қарсы үміттеніп, шешім табыларына сенемін. Ол мінсіз болмайды, бірақ әділ болуы мүмкін; ал егер әділ болса, ол бейбітшіліктің болашағына жол ашады.
Менің бейбітшілікке деген үмітім аморфты емес. Оның пішіні бар. Бұл белгілі бір саяси шешімнің пішіні емес, бірақ мен басқаларға қарағанда әділ деп санайтын кейбір саяси шешімдер бар.
Менің үмітім де белгілі бір халыққа ұқсамайды, дегенмен мен палестиналықтардың қайғы-қасіретіне халықаралық назар аударуды қажымас қайратпен өтіндім және осы қайғы-қасіретті арттыратын кейбір Израиль саясатының әділетсіздігін айыптадым. Сондықтан мені жиі израильдік еврейлерге қарсы палестиналықтардың жағына шықты, бірін аңғалдықпен ақтап, екіншісін әділетсіз демонизациялады деп айыптайды.
Соған қарамастан, мен табандылықпен үміттенетін үмітім саясатпен шектелмейді немесе халықпен бірдей емес деп сенемін. Оның неғұрлым кеңірек пішіні бар. Мен мұны «Құдайдың арманы» деп атағанды ұнатамын.
Құдайдың барлық балалары үшін арманы бар. Бұл барлық адамдар негізгі қауіпсіздікке ие болатын және қорқынышсыз өмір сүретін күн туралы. Бұл барша халықтың болашағын құратын қонақжай жері бар күн туралы. Ең бастысы, Құдайдың арманы барлық адамдарға адам болғандықтан бірдей құрметке ие болатын күн туралы. Құдайдың әдемі түсінде басқа ешқандай себеп қажет емес.
Құдайдың арманы біз бір-бірімізді санауға болатын статистика, шешілетін мәселелер, жеңілетін жаулар немесе торға жабылатын жануарлар ретінде емес, жалпы адамзаттың тасымалдаушысы ретінде басқаша тани бастағанда басталады. Құдайдың арманы бір қарсыластың екіншісінің көзіне қарап, өзін сол жерде бейнеленгенін көрген сәттен басталады.
Бір-бірін жек көретін жүректер өзгеретін шындықты түсіне бастағанда бәрі мүмкін болады; атап айтқанда, мен қорқатын және менсінбейтін адам бөтен адам емес, адамнан кем нәрсе. Бұл адам маған қатты ұқсайды және ләззат алады және қиналады, жақсы көреді және қорқады, таң қалдырады, уайымдайды және үміттенеді. Мен сияқты, бұл адам бейбітшілік әлемінде амандықты аңсайды.
Құдайдың арманы осы өзара танудан басталады – біз жат емеспіз, туыспыз. Ол қауіпсіздік үшін жасалған езгі мен азаттық жолында жасалған зорлық-зомбылықты жеңумен аяқталады. Құдайдың арманы бір кездері өшпенділік пен өшпенділіктің жолын тазартқан цинизм мен үмітсіздікті жояды, ал ашкөз зорлық-зомбылық көзге көрінетіннің бәрін жалмады.
Құдайдың арманы өзін толығымен кінәсіз деп санайтындардың бәрі бұл иллюзиядан бас тартқанда, басқа біреуге абсолютті кінә артатындардың бәрі бұл өтіріктен бас тартқанда және әртүрлі әңгімелер ең соңында адам ұмтылысының ортақ оқиғасы ретінде айтылғанда гүлдейді. Құдайдың арманы емделіп, татуласумен аяқталады. Оның ең жақсы жемісі - адамгершілік әлемінде гүлденген адамның тұтастығы.
Бұл арада адам ынтымағы мен тұтастығының жемісі арасында шындықты айтудың тынымсыз еңбегі жатыр.
Оңтүстік Африкадағы тәжірибемнен шындықты айту қиын екенін білемін. Оның өмірі мен беделі үшін ауыр зардаптары бар. Ол адамның сенімін нығайтады, сүйіспеншілік қабілетін сынайды және үмітті шегіне жеткізеді. Кейде бұл жұмыстың қиындығынан адамдар сен туралы дұрыс па, сен ақымақсың ба деп ойлайсың.
Ешкім бұл жұмысқа жақсылықпен кіріспейді. Бұл таңдау емес. Адам өзін мәжбүрлі сезінеді. Бұл аз уақыт емес, өмір бойы және өмір бойы жұмыс істейді. Бұл кез келген өмірден де үлкен жоба. Бұл ұзақ көзқарас жігер мен табандылықтың көзі. Жұмыстың бізден бұрын болғанын және бізден кейін де жалғасатынын білу - бұл ешқандай жағдай өзгерте алмайтын терең қуаныш бұлағы.
Дегенмен, махаббатта күшке шындықты айтумен бірге жүретін қорқыныш пен дірілді ештеңе де азайтпайды. Қателік туралы өткір сезіну - бұл тапсырманың тұрақты серігі, бірақ қазіргі жағдайда мүмкіндігінше шын айтудан маңызды ештеңе болмағандықтан, көргені мен естігеніне куәлік етуден қысқаруға болмайды.
Киелі жерде не көріп, не естимін? Кейбір адамдар бір жерден екінші жерге еркін қозғала алмайды. Қабырға оларды отбасыларынан және табыстарынан ажыратады. Олар үйдегі бақшаларына да, мектептегі сабақтарына да қарай алмайды. Олар бақылау-өткізу бекеттерінде өз еркімен төмендетіліп, бюрократиялық бюрократиялық қағазбастылық әрекеттерімен орынсыз қорланады. Күнделікті адамдардың жаны мен тәніне тиіп жатқан зиян үшін қайғырамын. Мен шындықты айтуым керек: бір кездері Оңтүстік Африкада біздің ауыртпалық болған қысымның қамыты есіме түсті.
Ежелгі зәйтүн ағаштарының тамырымен жұлынғанын көріп, естимін. Мал жайылымынан, бақташыларынан айырылады. Біреулердің үйлері бөтеннің жеріне заңсыз салынып жатса да, кейбіреулердің үйлері сүріліп жатыр. Осындай зорлық-зомбылыққа ұшырап, сұлулығы бұзылып, жайлылығынан айырылып, өнімі талан-таражға түскен жер үшін қайғырамын. Шынымды айтсам, өз елімде тамырын жұлып, талан-таражға салған ащы күндер есіме түседі.
Жастардың өзін өлтіру арқылы өзгені өлтіруді ерлік, тақуалық деп санайтынын көріп, естіп жүрмін. Бостандыққа жету үшін олар бомбаларды кеуделеріне байлайды. Олар қатыгездікпен қол жеткізген азаттық ақыр аяғында алдау болатынын білмейді. Мен олардың өмірі мен алған өмірінің босқа кеткенін, жеке және қоғамдық қауіпсіздікті жоғалтқанын және олардың қылмыстарынан кейін барлық ақыл мен ұстамдылықты жоққа шығаратын кек алуға құмарлықты қайғырамын. Мен шындықты айтуым керек: Оңтүстік Африканы да қоздырған жарылғыш ашуды есіме түсірдім.
Кейбір адамдар Израиль/Палестина қақтығысы мен Оңтүстік Африкада болған жағдайды салыстыру арқылы ашуланады. Екі жағдайдың арасында айырмашылықтар бар, бірақ не болып жатқаны туралы түсінікті болу үшін салыстыру әрбір мүмкіндікте дәл болмауы керек. Оның үстіне апартеид дәуірінің адамдық сұмдығын бастан өткерген біздер үшін салыстыру орынды ғана емес, қажет сияқты. Егер біз жағдайдың өзгеруі мүмкін деген үмітте табанды болу үшін қажет.
Шынында да, Оңтүстік Африкада бастан өткерген оқиғаның арқасында мен Израиль мен Палестина аумақтарына үлкен, негізсіз үміт артамын. Өйткені, оңтүстік африкалықтардың зұлымдық жүйесі мен ұлтымыздың жанын жаралаған зорлық-зомбылық циклдері өзгереді деп болжауға негіз жоқ еді. Оңтүстік африкалықтарда біз ұзақ уақыт бойы дұға еткен, жұмыс істеген және азап шеккен нәрсенің пайда болуына лайық болатын ерекше немесе ерекше ештеңе болған жоқ.
Оңтүстік африкалықтардың көпшілігі азаттық күнін көру үшін өмір сүретініне сенбеді. Балаларының балалары көретініне сенбеді. Олар қиялдан басқа мұндай күннің бар екеніне сенбеді. Бірақ біз оны көрдік. Қазір біз аңсаған күнде өмір сүріп жатырмыз.
Бұлтсыз күн емес. Шынайы әділ және тұтас қоғамға қарай иілген құдай доғасы әлі күнге дейін елімнің аспанында бейбітшіліктің кемпірқосақындай толық созылған жоқ. Ол аяқталмаған, ол әрқашан уәдесінде тұрмайды, ол мінсіз емес – бірақ ол жаңа. Бұрынғы өзара өшпенділік пен қысымшылық әңгіменің орнына Құдайдың арманы сияқты мүлде жаңа нәрсе келді.
Мен мұны көрдім және естідім, сондықтан мен бұл шындыққа куәлік беруге мәжбүрмін - егер бұл Оңтүстік Африкада болуы мүмкін болса, бұл израильдіктер мен палестиналықтармен болуы мүмкін. Оптимист болуға көп себеп жоқ, бірақ үміттенуге толық негіз бар.
Десмонд Туту - Кейптаунның бұрынғы архиепископы, Оңтүстік Африканың ақиқат пен келісім комиссиясының төрағасы және Нобель бейбітшілік сыйлығының лауреаты.
ZNetwork өз оқырмандарының жомарттығы арқылы ғана қаржыландырылады.
сыйлау