«Нашақор - бұл қоғамға бірдеңе дұрыс емес екенін айту үшін денесін пайдаланатын адам». - Стелла Адлер (1901-1992)
Өткен жылғы қуатты тәуелсіз деректі фильмде Қандай жол бар: Империяның соңындағы өмір, продюсер Салли Эриксон 20 жыл жеке тәжірибеде терапевт болып жұмыс істегеннен кейін неге сонша көп адамдар, мүмкін, сіз де бақытсыз екенін түсіндіруге тырысты.
Жазушы-режиссер Т.С.Беннеттің фильмі климаттың өзгеруімен, ресурстар дағдарысымен, қоршаған ортаның құлдырауымен және американдық өмір салтының жойылуымен күресіп келе жатқан орта американдық, орта таптағы ақ нәсілді үш баланың әкесі туралы эпикалық зерттеу. Бұл өте қорқынышты фильм сияқты жанашыр фильм.
Оның ішінде революциялық ойшылдардың пастикасы арқылы Деррик Дженсен, Дэниел Куинн, Джерри Мандер, Ричард Мэннинг және Челлис Глендиннинг, Қандай жол бар индустриалды өркениет — және оның түпкі өнімі — тұтынушылық — бізді табиғаттан, өмір циклінен, қоғамдастықтан, отбасымыздан және сайып келгенде, өзімізден ажыратты деген қорытындыға келеді. Бұл табиғи емес, бейорганикалық, материалистік өмір сүру тәсілі қоғамның моральдық және этикалық стандарттарының айтарлықтай төмендеуімен бірге - француздар аномия деп атайды - тәуелділік мінез-құлқы негізгі симптом және тұтынуға айналатын ауырсыну мен бослықты тудыратын патологияның түрін тудырды. таңдаулы препарат.
«Тәуелділікке келгенде біздің көпшілігіміз бастан кешіретін нәрсе, - дейді Эриксон, - біз шынымен қаламайтын нәрсені үнемі іздеудің үлгісі және сондықтан ешқашан толық қанағаттанбауымыз керек. қанағаттанғанымызбен, біз көбірек іздеуді жалғастырамыз, ал біздің нақты қажеттіліктеріміз ешқашан қанағаттандырылмайды ».
«Тәуелділік бір немесе басқа нысандағы индустриалды қоғамның барлық аспектілерін сипаттайды», - деп жазды әлеуметтік философ Моррис Берман, ал субстанцияларға немесе дене ләззаттарына тәуелділік «беделге, мансаптық жетістіктерге, әлемдік әсерге, байлыққа, құрылыс қажеттілігіне тәуелділіктен айырмашылығы жоқ. әлдеқайда тапқыр бомбалар немесе бәрін бақылауды жүзеге асыру қажеттілігі ».
Кем дегенде, бұл тәуелділіктің үстем, қоғамда қабылданған көзқарасы, тәуелділікті генетикамен алдын ала анықталған созылмалы ауру деп мәлімдейтін, азырақ қонақжай емес «ауру үлгісі» туралы сұрақтар тудырады. «Ауру үлгісі» заттарды немесе тәжірибелерді бақылауды жоғалтумен, сондай-ақ оларды пайдалану немесе онымен айналысудың ауырлығы мен салдарын жоққа шығарумен сипатталады.
«Қазіргі зерттеулер генетиканың тәуелділіктің ең маңызды факторы екенін көрсетеді», - дейді Чикагодағы психикалық аурулармен жұмыс істейтін нашақорлық дәрігері Брюс Сьюик. «Адамның генетикалық тарихы бар болса, алкогольге немесе есірткіге тәуелді болу ықтималдығы төрт есе жоғары».
Бұл дұрыс болуы мүмкін, бірақ біздің экономикамызға, саясатымызға және тұлғааралық қарым-қатынасымызға енетін тәуелді мінез-құлықтың кең таралған үлгісін генетикалық предетерминизм арқылы түсіндіруге болмайды. Қажетсіз тұтыну нашақорлықтың белгісі болып табылады және «тұтынушылық« жеке бақытты материалдық құндылықтар мен тұтынуды сатып алумен теңестіру» ретінде анықталады. Жан басына шаққанда Үндістаннан 70 есе көп тұтынатын, АҚШ халқы үш есе көп АҚШ-тағы бақылаудан тыс тұтыну үлгісі. , есірткі қолданушылардың белгілі мінез-құлық үлгілерінен сапалық жағынан ерекшеленбейді.Шындығында, Америка Құрама Штаттары өміріндегі ең нашар ішімдікті енді ғана аяқтап, қазір зұлым апаттың шыңына жеткендей көрінеді.
2003 жылғы радио деректі фильмінде көрсетілген австралиялық қоғамдық денсаулықты зерттеуші Ричард Эккерсли: «Менің ойымша, тұтынушылық аздап тәуелділік болуы мүмкін», - дейді. Тұтыну, ақша және бақыт:
Нашақорлық шын мәнінде біздің дәуіріміздің ерекшелігі болып табылады және менің ойымша, бұл біздің өмірімізде мағына мен мақсаттың басқа да тереңірек формаларының мәдени түрде насихатталған түрлерінің жоқтығын көрсетеді. Сондықтан біз оны көбірек тұтыну арқылы толтырамыз. Бірақ материалистік көзқарастары мен құндылықтарымен сипатталатын адамдардың материалистік емес адамдарға қарағанда әл-ауқаты төмен, бақыты төмен, депрессия мен мазасыздық пен ашушаңдықты бастан өткеретіні дәлелденген.
Біз кез келген нәрсені тәуелділікпен қолдануға болатынын жалпы мойындағанымызбен, біз көбінесе оның не үшін қолданылғанын ұмытып немесе елемейміз. Көптеген кәсіпқойлар тәуелділіктің мақсаты немесе қызметі өзіміз бен эмоцияларымызды сезіну немесе сезіну арасында буфер қою болып табылатынымен келіседі. Тәуелділік бізді ұйқысыз қалдырады, осылайша біз білетін және сезінетін нәрселерден бас тартамыз. Сайып келгенде, бұл жансызданған буферлік аймақ үйреншікті күрес механизміне айналады.
«Бірақ нашақорлықтың өзі, - деп түсіндіреді христиан министрі және 40 жылдан астам тәжірибелі клиникалық психотерапевт Том Гофорт, - адам түріне туа біткен нәрсе емес. Бұл біз қиын жағдайды жеңу үшін жасаған нәрсе».
Көптеген жылдар бойы Гофорт өзі қабылдаған тәуелділіктердің көпшілігі өзін-өзі бұзудың, терең жараланудың немесе жарақат алудың нәтижесінде пайда болғанын көрді. Бұл жарақат кез келген себептерден туындауы мүмкін: тұрмыстық зорлық-зомбылық пен зорлық-зомбылық, алалаушылық пен нәсілшілдік, соғыс, экономикалық қиыншылық, ауру және өлім, тіпті бас тарту, ұят, сенімсіздік немесе жеткіліксіздік сезімі сияқты қарапайым нәрсе.
Деррик Йенсен мен Челлис Глендиннинг сияқты примитивист-жазушы-белсенділер тұтыну мәдениеті ресурстарды пайдалану мен халықтарды бағындыруға негізделген қиянатшыл жүйе «империя мәдениетін» басқарады деп санайды. Осыған байланысты, онда тұратындар ұжымдық жарақат немесе жарақат алды, бұл қоғамды PTSD-нің жаппай түрінен зардап шекті.
Глендиннинг авторы Менің атым Челлис, мен Батыс өркениетінен қалпына келтіру үстіндемін, нашақорлық пен экологиялық дағдарыс арасындағы байланысты зерттейтін кітап. Ол не деп атайтыны туралы эсседе »техно-тәуелділік" Глендиннинг біздің қанағаттанудың "негізгі" және "екінші" көздері туралы жазады. "Бастапқы" қажеттіліктер - бұл біз қанағаттандыру үшін туылғандар: тамақтану, сүйіспеншілік, мағына, мақсат және рух. Олар қанағаттандырылмаса, біз " «Есірткі, зорлық-зомбылық, жыныстық қатынас, материалдық құндылықтар мен машиналарды» қамтитын қайталама» көздер. Ақырында біз «өміріміз соларға тәуелді болғандай» екінші реттік көздерге әуес боламыз.
Екінші қанағаттану көздерін жобалау және маркетинг тұтынушы машинаны басқару үшін тәуелді мінез-құлықты күшейтетін комплименттік әлеуметтік, саяси және экономикалық жүйелерге жатады. Тұтыну корпоративтік жарнама және маркетинг, мемлекеттік салық жеңілдіктері және Рождество, Ханука және Валентин күні сияқты ресми рұқсат етілген діни тұтынушылық мерекелер арқылы «натуралдандырылады». 9 қыркүйек оқиғасынан кейін Джордж Буш американдықтарға «жұмсауды» олардың патриоттық парызы деп айтқанын ешқашан ұмытпайық.
«Қорқынышты нәрселердің барлығын ақтау үшін натурализациялау керек», - дейді Деррик Дженсен, автор. Endgame сериясы және Make Believe мәдениеті. «Бұл зорлық-зомбылық жүйесі зорлық-зомбылықты қорғау үшін жасалғандықтан. Нашақорлықтарды натурализациялау идеясы нашақордың, зорлық-зомбылыққа ұшыраған адамның тәуелділігі мен құрбандығын сақтау туралы».
Тұтынуға негізделген жүйеде дәрігер, терапевт немесе фармацевт сұрай алатын ең жақсы пациент - бұл ешқашан жақсармайтын адам. Доминант моделінде нашақор әрқашан нашақор болып қала беретіні кездейсоқтық па? Бұл айдар бойынша нашақор әрқашан «сауықтырылады» және ешқашан «сауықтырылмайды». Біреуге мәңгілік әлсіздік сезімін таңудың психологиялық әсерін елестетіп көріңіз. Ол терең болуы керек. Бірақ AA, Prozac, жұмыс немесе Иса сияқты бірнеше әлеуметтік қолайлы суррогаттарға қарасаңыз, бұл кенеттен әлдеқайда мағыналы болады. Бұлар да бір мағынада созылмалы болуы керек емес пе? Бұл тәсіл тұтынушылық мінез-құлықтың жалпы жүйесін сақтай отырып, тәуелділікті жай ғана береді.
Сол сияқты, корпорация сатып алған затына ешқашан көңілі толмайтын, өзін біреу сияқты сезіну үшін әрқашан келесі, ең үлкен, ең жаңасы болуы керек адамнан артық қандай тұтынушы сұрай алады? Егер нақты қажеттіліктер қанағаттандырылса, белгілі бір нарықтардың қысқаруы немесе құлдырауы жақсы мүмкіндік. Осыны біле отырып, біздің сәйкестендірулер белгілі бір мағынада мәжбүрлі ескіруді ескере отырып, қайта құрастырылды, сондықтан бірнеше жыл сайын бізге жаңарту қажет деп айтылады. Айтпақшы, біз оны «жаңа келбетіміз» немесе «жаңа сен» деп атаймыз. Бүкіл салалар осыған негізделген.
Тәуелділіктерді тұтынушылық арқылы натурализациялау психология мен әлеуметтік бақылаудың 20 ғасырдың басындағы түсініктерден басталады. Тұтынушылықтың және одан да маңыздысы тұтынушының өзін-өзі қалай пайда болғаны туралы әңгіме тақырыбы болып табылады Адам КертисBBC деректі фильмі Өзіндік ғасыр. Бұл Зигмунд Фрейдтің тарихы.
Екінші дүниежүзілік соғыс кезіндегі фашистік Германияның жабайылығына жауап ретінде, Фрейд санасыздықтың тереңінде жатқан қауіпті және қисынсыз қорқыныштар мен тілектерден туындады деп санайды, Батыс саясаткерлері мен жоспарлаушылары осы «жердегі жасырын жауды басқарудың жолдарын іздеуге кірісті. адам санасы».
Пайда болған теориялардың бірі Фрейдтің жиені, қоғамдық қатынастардың ұраншысы Эдвард Бернейстің идеясы болды, ол Вудро Вилсонға Бірінші дүниежүзілік соғысты американдық қоғамға сатуға көмектесті, «Әлемді демократия үшін қауіпсіз ету» деген тегті ойлап тапты. Бернейс фильмде: «[PR] шын мәнінде жай ғана үгіт-насихат, бірақ біз бұл сөзді пайдалана алмадық, өйткені немістер болды».
Бернейс американдық корпорацияларға адамдарға қажет емес материалдық игіліктерді сол өнімдерді өздерінің бейсаналық қалаулары мен қанағаттандырылмаған қажеттіліктерімен байланыстыру арқылы қалай сатып алуға болатынын көрсетті. Бұл оны керемет күшті және сұранысқа ие етті. Ол осы ықпалды сол принциптерді бұқараны басқару үшін саяси түрде пайдалануды ұсыну үшін пайдаланды.
Бұл әлеуметтік бақылау үлгісі кейінірек Олдос Хакслидің Жаңа әлем, тұтынушылық пен ләззат іздеуге негізделген мәдениеттің бостығына сын. Хакслидің футуристік дистопиясында еркін ойлау мен адамға жақындық не заңсыз деп танылды немесе адамзаттың көпшілігінде генетикалық түрлендірілген. Оның орнында жоғары технологиялық ойын-сауық, сексуалдық азғындық және кез келген жағымсыз сезімдерді басу үшін қолданылатын Сома деп аталатын күшті, жан-жақты мас/наркотикалық/диссоциативті есірткі басып алған, мылқау иерархиялық қоғам. Мүмкін бұл таныс шығар?
«Тұтынушы психологиясы бізді қайда апарғанын көріп тұрмыз», - деді Том Гофорт ауыр күрсініп. "Бұл апат. Бұл адам ағзасы мен психикасының соншалықты тепе-теңдіктің бұзылуына әкеліп соқтырған нәрсе. Бейсаналыққа маркетинг бізді қанағаттану мен тұтастықты және бізсіз маңыздылық пен құндылық сезімін уәде ететін қауіпті жолға апарады. жұмсаудан басқа ешнәрсе істеу керек. Бірақ олардың ешқайсысы біз оларға көп жұмыс жасамайынша, нақты мағынада болмайды ».
Фрейд ашқан эго - бұл біз үшін қанағаттандыруды қамтамасыз ететін қоғамның құндылықтарына инвестиция салатын біздің бөлігіміз. Біз жеке адамдар ретінде қоғамға қосқан үлесіміз және өзіміздің мағыналық, тұтастық, сүйіспеншілік және байланыс сезімі арқылы орындалуды іздеуіміз мүмкін. «Бірақ оның орнына, - дейді Гофорт, - тұтынушылық эгоды тұтастықтан бас тартуға және өзін-өзі бағалауды таза құндылықпен шатастыратын немесе байланыстыратын эстетикалық, материалдық процесспен толтыруға үйретеді».
Бұл белсенді-орындаушы-суретші уағыздаған Ізгі хабар Stop Shopping шіркеуінің құрметті Билли, алдағы жұлдыз Иса не сатып алар еді?, Super Size Me's Morgan Spurlock шығарған тұтынушыларға қарсы жол фильмі. Аян Билли тұтынушылық біздің ұлы ұлттық тәуелділігімізге айналғанын уағыздайды.
«Егер біз тұтынушы болудан бас тартып, азамат болғымыз келсе, қоғам қалпына келуі керек», - дейді жақсы құрметті. "Мен тек детоксикация үшін шопингтен кем дегенде 60-90 күн қалдыруды ұсынамын. Егер біз өкінбесек, онда Шопокалипсис келеді!"
Қоғамды жаһандық қалпына келтіру бағдарламасына кіруді сұрау доктор Фил-жынды сияқты емес. Бұл қазір планеталық дағдарысты рухани шешуге шақыратын жасыл қозғалыстың жаңа мантрасына айналды. Бұл Фрейдтің шәкірті және ақырғы қарсыласы Карл Юнг Фрейдтің «қисынсыз қалаулар» теориясына алғаш рет қарсы шығып, тәуелділік рухани жоғалту немесе жетіспеушілікпен күреседі деген идеяны алға тартты. Тәуелділік тәжірибесі рухани тәжірибеге еліктейтіндіктен, сіз бақытқа немесе бірлікке еліктеуге болады, бірақ ол ұзаққа созылмайды. Юнг тек шынайы рухани ояну ғана тәуелділікті жояды деп сенді. Сол сияқты, эко-ілк ғаламдық рухани ояну ғана ғаламшарды күйретіп жатқан тұтынушылық тәуелділікті жояды деп сенеді.
In Сананың экологиясына қадамдар, Грегори Бейтсон, антрополог Маргарет Мидтің эволюциялық философы күйеуі тәуелділік мінез-құлық ақыл-ойды денеге қарсы қоятын өмірге деген батыстық көзқарасқа сәйкес келетінін байқады. Осы бөлінудің арқасында Бейтсон біздің түрге аман қалудың төмен ықтималдығын берді.
«Бұл тура өлімді болдырмау үшін, - деп қосады Деррик Йенсен байсалды түрде, - қоғам мәдени өлім мен рухани қайта туылудан өтуі керек».
Әрине, бұл сөзсіз, бірақ бұл біздің тығырықтан шығудың жалғыз жолы болуы мүмкін. Бұл процестің басталуы үшін тұтыну қоғамы ең алдымен «төбеге жетуі» керек. Бұл жақын арада болады деп үміттенейік. Салли Эриксон еске салғандай, тұтыну қоғамына тән мінез-құлық үлгілері нашақорлыққа қарағанда әлдеқайда қауіпті, өйткені олар үйден де, үйден де өзін жейтін мәдениетті жалғастыруда. Егер нашақорлар ессіздікті бір нәрсені қайта-қайта жасау және әртүрлі нәтижелерді күту деп анықтаса, бұл тұтынушылық бәрімізді ақылсыз ететіндігінің ең айқын белгісі болуы мүмкін.
Бірақ сені қалдыратын үміт бар. Тәуелділерді емдеген 40 жылында Том Гофорт сізге шын мәнінде, тәуелділікті шынымен жеңген адамдар материалистік тұрғыдан азайып, өздерінің шын мәнінде кім екенін және олардың өмірлік мақсаты не екенін сезінумен көбірек сәйкес келетінін айтады.
Мүмкін бұл араласудың уақыты келді.
Чарльз Шоу, Чикагода тұратын жазушы, AlterNet-тің тұрақты авторы. Ол Conscious Choice басылымдарының бұрынғы редакторы және Reality Sandwich-тің авторы. Ол қазір жазып жатыр Қуғынға алынған ұлт, есірткі соғысы туралы естелік.
ZNetwork өз оқырмандарының жомарттығы арқылы ғана қаржыландырылады.
сыйлау