Зорлықсыз қарсылықты қалай үйренуге болады? Кіші Мартин Лютер Кинг жасаған әдіс – тәжірибелі тәрбиешілерді оқу, оқу және сұрау арқылы. Ақырында Кинг қара американдықтарды Үндістандағы британдық империализмге қарсы қолданылған стратегияларды өздерінің күрестеріне бейімдеуге көндіру арқылы Ганди идеяларын Америка Құрама Штаттарында ілгерілетуге және танымал етуге ең жауапты тұлғаға айналады. Дегенмен ол бұл білімді субконтиненттен әкелген бірінші адам емес.
1930 және 1940 жылдары мұхит сапарлары мен әуе винттік ұшақтары арқылы Үндістанға көрнекті қара көшбасшылардың тұрақты ағыны барды. Колледж президенттері, профессорлар, пасторлар мен журналистер Үндістанға Гандимен кездесуге және зорлық-зомбылықсыз құралдармен жаппай күресті қалай жүргізу керектігін зерттеуге барды. Америка Құрама Штаттарына оралған олар мақалалар жазды, уағыз айтты, дәріс оқыды және басқа қара көсемдердің зерттеуі үшін негізгі құжаттарды қолдан қолға берді. Тарихшы Сударшан Капур Гандидің идеялары сол кезде Үндістаннан Америка Құрама Штаттарына қарқынды түрде қозғалғанын көрсетті және афроамерикалық ақпарат құралдары Үндістанның тәуелсіздік күресі туралы хабарлады. Қара қауымның көшбасшылары Құрама Штаттар үшін «қара Ганди» туралы айтты. Бір әйел мұны «пайғамбарды тәрбиелеу» деп атады, оны Капур өз кітабының тақырыбы ретінде пайдаланды.
Пенсильвания штатындағы Честер қаласындағы Крозер теологиялық семинариясының студенті кезінде Кинг Торо мен Гандиді оқуға қызығатын, бірақ Гандиді терең зерттеген жоқ. Дж.Пиус Барбур есімді досы жас семинаристтің Ганди әдістерінің атынан арифметикаға негізделген есеппен, яғни егер ол зорлық-зомбылық саясатына бет бұрған болса, онда кез келген азшылықтың олардан басым болатындығы туралы пікірталасқа түскенін есіне алды.
Кинг Гандиді неғұрлым көп оқыған сайын, ол «Сүйіспеншілікке» негізделген философияның дұрыстығына соғұрлым аз күмәнданды, бұл өз кезегінде оның христиандық қызметке дайындалуында маңызды болды. «Мен Ганди философиясына тереңірек үңілген сайын, - деп жазды ол, - Махаббаттың күшіне деген күмәнім бірте-бірте азайып, мен оның әлеуметтік реформалар саласындағы әлеуетін алғаш рет көрдім». Оның Гандидің қозғалысты ұйымдастырудың іргелі тәсілдері туралы байыпты ойы 1954 жылдың сәуірінде Декстер авеню баптист шіркеуінде пастор болғаннан кейін көп ұзамай Монтгомериде басталды.
Роза Паркс 1 жылы 1955 желтоқсанда қоғамдық автобустағы орнын ақ нәсілді адамға беруден бас тартқаны үшін қамауға алынғанда, әйелдердің саяси кеңесінің жетекшісі ДжоЭнн Робинсон жаппай экономикалық ынтымақтастықтан бас тарту акциясын ұйымдастыру үшін түні бойы жұмыс істеді. Кинг қалалық автобустарға бойкот жариялауды қолдайтын Монтгомери жақсарту қауымдастығын басқаруға бірауыздан сайланды.
Монтгомери бойкотының басталуымен қалаға бірқатар белсенділер, пацифистер, реформаторлар, радикалды христиандар мен социалистер келді. Кингті қуантқан олар оның әділдік үшін күресті АҚШ құлдық жойылғаннан бері көрген ештеңеге ұқсамайтын жаңа деңгейге көтере алатынына сенді. Олардың арасында Кингтен 44 жас үлкен 17 жастағы Баярд Рустин болды, ол Кингке Монтгомери бойкотын жетілген науқанға құруға көмектесті. Соғысқа қарсылық білдірушілер лигасы Рустинге осы тапсырма үшін Кингке толық уақытты жұмыс істеуге мүмкіндік берді.
Монтгомеридегі қара қауым, оңтүстіктің басқа жерлеріндегі сияқты, қарулы болды және ол күресте зорлық-зомбылыққа айналуы мүмкін деп алаңдаушылық білдірді. Рустин Кингтің өзі терең негіздерсіз іркіліп қалуы мүмкін деп алаңдады. Түнде оны кітаптармен толтыра отырып, ол Гандиге талдау жасауға көмектесті және Кингке зорлық-зомбылықсыз күрестің негіздерін жүйелі түрде үйреткен алғашқы тәлімгер болды.
13 жылы 1956 қарашада Жоғарғы Сот автобустарда сегрегацияны талап ететін жергілікті заңдар конституцияға қайшы деп танылған бойкоттың сәттілігі оңтүстіктегі басқа кемсітушілік тәжірибелерді салыстырмалы түрде жоюға үмітті арттырды. 1960 жылдардағы АҚШ-тағы азаматтық құқықтар қозғалысы Гандидің стратегиялық зорлық-зомбылықсыз әрекетіне негізделетіні ішінара Алабама қаласының керемет біртұтас қара қауымдастығының табысының нәтижесі болды. «Монтгомери бойкоты жүріп жатқанда, - деді Кинг, - Үндістанның Гандиі біздің зорлық-зомбылықсыз әлеуметтік өзгерістер техникасының жетекші шамы болды».
1957 жылы ақпанда Огайодағы Оберлин колледжінде Кинг Джеймс М. Лоусон есімді қара нәсілді әдіскер министрмен кездесті, кіші Лоусон Корей соғысы кезінде әскерге шақырумен ынтымақтасудан бас тартқаны үшін АҚШ федералды түрмесінде 13 ай отырған. Әдістемелік шіркеуінің миссиялар кеңесі қамауда отырған кезде сотқа Лоусонды оларға тапсыру туралы сәтті өтініш берді. Олар оны Үндістанның Нагпур қаласындағы Хислоп колледжіне сабақ беруге тағайындады. Ол жерге Ганди қайтыс болғаннан кейін төрт жылдан кейін келіп, келесі үш жылын сабақ берді. Ол сонымен қатар Гандимен бірге жұмыс істеген көптеген адамдармен кездесті және қатысушылардан үнді жорықтарын біліп алды. Кинг Лоусонның тәжірибесі мен тәжірибесіне қатты әсер етті, әсіресе олардың екеуі небәрі 28 жаста екенін ескерсек. Ол Лоусоннан Оңтүстікке оқуын аяқтауды күтпеуді өтінді: «Қазір кел! Сен қатты керексің. Бізде сендей ешкім жоқ!» – деді. Мен басқа жерде құжаттағанымдай, Лоусон Үндістаннан алынған білімді АҚШ-тың жаңадан ашылған азаматтық құқықтар қозғалысы мен қазіргі заманғы күресімен байланыстыратын адам көпірі болды.
Лоусон 1957 жылы Кингпен кездескеннен кейін, ол бұрынғы христиандық пацифист AJ Muste-мен байланысқа шықты, ол сол кезде әлі татуласу серіктестігінің тізгінін ұстаған. Мусте Лоусонға FOR-ның оңтүстік далалық хатшысы қызметін ұсынды және 1958 жылдың қаңтарында Лоусон Нэшвиллге қоныстанды. Келгеннен кейін ол Корольдің тағы бір тәлімгері және FOR ұлттық салалық директоры Реверенд Гленн Смайли Лоусонға семинарлардың толық кестесін, соның ішінде сол жылдың басында Оңтүстік христиандардың бірінші жыл сайынғы жиналысында ұйымдастырылған семинарларды өткізуді ұйымдастырғанын білді. Көшбасшылық конференциясы (SCLC) Колумбия, Оңтүстік Каролина. Онда Кинг Лоусонды ынтамен таныстырды. “Сағат 2:00-де тезірек қайтып кел, – деді ол, – Лоусон бауырластың зорлық-зомбылықсыздық жөніндегі семинарына!” Келісілген уақытқа дейін Кинг бірінші орынға отырып, үш сағаттық сессияның басталуын мұқият күтті. Лоусон бірде менімен сұхбатында есіне алды:
Мартин мұны тірі кезінде әрбір SCLC жиналысында жасады. Ол менен күндізгі семинар өткізуімді сұрайтын, әдетте екі-үш сағат, және ол барлығына қатыса алатындай етіп, жарысатын ештеңесі жоқ, «кең ауқымда» болуын ұйымдастыратын. Оны өзі кестеге енгізді. Бірер минут ерте келіп, үлгі ретінде алдыңғы қатарда жалғыз отыратын.
Нашвиллде 1959 жылдың күзінде Лоусон апта сайынғы дүйсенбіден кешке кездесулер өткізді, онда ол және қызығушылық танытқан студенттер Үндістанда кездестірген теориялар мен әдістерді талдады. Оның шеберханалары Киелі кітапты және Гандидің, Корольдің және Тороның жазбаларын зерттеді. Олар тест тапсырмаларын, соның ішінде шағын отырыстарды жаттықтырды. Лоусонның семинарлары 1 жылы 1960 ақпанда Гринсбородағы отырыс туралы жаңалықтар шыққанға дейін бірнеше айға созылды. Гринсборо әрекеттерін естіген Нашвиллдің жетпіс бес студенті 1960 жылғы отыру науқандарының ең үлкен, ең тәртіпті және ықпалдысын құрып, үлгі көрсетті. Әрқашан сабырлы және өзін-өзі ақтайтын Лоусонмен жұмыс істеу кезінде Нэшвилл студенттерін Кингтің жеке нұсқаушыларының бірі оқытып қана қоймай, Гандидің тәжірибелерімен тікелей танысудың пайдасын көрді. Отырыстар жалпы қозғалысқа оның аймақтық ауқымын береді, ал Нэшвилл студенттері мен бөлігі болған Студенттік Зорлық-зомбылықсыз Үйлестіру Комитетінің ірге тасы болар еді.
Доктор Кингтің туған күнін атап өту кезінде ол сияқты зорлық-зомбылықсыз әрекетті әркім үйрене алатынын есте ұстаған жөн. Кинг өзі әзірлеген зорлық-зомбылықсыз стратегияларды ойлап таппаған болуы мүмкін, бірақ ол жақсы студент болды және оның түсінігі алдағы онжылдықтарда әлемдік аренадағы басқа қозғалыстарды ынталандырады. Ол зорлық-зомбылықсыз сындарлы әлеуметтік өзгерістердің әлеуеті туралы білімді насихаттау үшін тарихтағы ең ықпалды агенттердің бірі болды. Оның өзі азаматтық қарсылық теориясы мен тәжірибесін қалай меңгергені бұл әдістердің интуитивті де, стихиялы да емес екенін әрқайсымызға еске салады; олар үйрену керек логика, дағдылар мен әдістер жүйесі.
ZNetwork өз оқырмандарының жомарттығы арқылы ғана қаржыландырылады.
сыйлау