JRR Tolkien мұны ойлады ма, жоқ па, бұл менің білуімнен тыс - немесе мәселе - бірақ кітаптың соңында, Hobbit, ақырында бізге әкелген классикалық кітап Властелин, Бильбо Бэггинс пен он үш ергежейлі (осы кезде сиқыршы Гэндальф ол айналысуы керек басқа «бизнеске» байланысты олармен бірге болмады) айдаһар Смаугты жаңа ғана оятты, бұл олар мен гномдардың арасындағы жалғыз нәрсе болды. отбасы қазынасы.
Менің бұл оқиғаны түсіндіруім бойынша, ергежейлілер кейбір ашкөз, қатыгез айдаһар келіп, оны өзімшілдікпен тартып алу үшін ғана орасан зор байлықты жинаған жұмысшыларды бейнелейді.
Бірақ олар оны қайтару үшін өздерін ұйымдастырады.
Төлкейдің қаламынан таптық соғыс ағып жатқандай көрінетін тұсы бар:
[Смаугтың] ашуы сипаттамадан өтеді – рахат ала алмайтын бай адамдар бұрыннан бар, бірақ бұрын ешқашан пайдаланбаған немесе қаламаған нәрсесін кенеттен жоғалтқанда ғана байқалатын ашуланшақтық түрі. ~ XII тарау, ішкі ақпарат
Бірте-бірте таптық бөліністерді көбірек білетін адам ретінде бұл сөйлем парақтан шығып, миымның айналасында жарық жылдамдығынан жылдамырақ шеңберлер жасады.
Сондықтан мен кітапты жақсы тоқтайтын жерге қойдым және әрқашан мағынасы туралы ойландым.
Крис Спаннос жақында а блог Қатысушы қоғам үшін халықаралық ұйымның (IOPS) қажеттілігі туралы және онда ол Альберттің сәтті қозғалыс үшін халықтың 1/3 бөлігінің артында тұруы керек деген пікіріне сілтеме жасады.
Толкейннің пікірінің артындағы логика оның себебін түсіндіруге көмектеседі.
«Бай халық» қожайындары пайдаланбаған жерлерден жер басып алушыларды қуып жібергені сияқты, біз таптық жіктелуіміздің бір жағына соншалықты символдық болып табылатын ысырапшылдыққа қарсы тұру байлығынан айырылып қалудан қорқатындардың ашулы реакциясын тудыратынын күтуіміз керек, Бұл шамадан тыс байлыққа ие адамдар ғана емес. Төбедегі байлар сияқты болуға ұмтылатындар бар екені даусыз. Олар өздерінің қоғамға қарсы құндылықтарын бойына сіңіреді және оларды лайықты деп санайды.
Енді мен барлық адамдарды дәлелдеуге болады деп ойлағым келеді, адамдарды өз шешімдерін анықтауда басқалардың жағдайын ескеруге сендіру үшін жанашырлық пен әдептілік сезімі жеткілікті. Бірақ мен оны сатып алмаймын.
Малколм Икс қайтыс болғанға дейін осы тақырыпта есіме түсетін бірдеңе айтқан:
Бауырлар, егер сіз бен біз олар түсінетін тілде сөйлесуді үйренгеннен кейін, олар түсінетінін түсінсек. Адамның тілін білмесең оған жете алмайсың. Егер адам қатал күштің тілінде сөйлейтін болса, сіз оған тыныштықпен келе алмайсыз. Неге, қайырлы түн! Ол сізді екіге бөледі, ол бұрыннан істеп жүргендей. Егер ер адам французша сөйлейтін болса, сіз онымен неміс тілінде сөйлесе алмайсыз. Егер ол суахили тілінде сөйлейтін болса, онымен қытай тілінде сөйлесе алмайсыз. Бұл адамның не сөйлейтінін білу керек. Оның тілін білгеннен кейін, оның тілінде сөйлеуді үйреніңіз, сонда ол сөзді түсінеді. Біраз диалог болады, біраз қарым-қатынас болады және біраз түсінік дамиды.
Сондықтан бұл пост екі тармақтан тұрады.
1) Біз олардың қарсы тұруына дайын болуымыз керек. Олар ұрланған қазыналарын ұрыссыз тастамайды. Олар заңның ұзақ қолын мүмкіндігінше пайдаланады және егер ауқымды қозғалыс белгілі бір реформаларға әкелетін болса, олар оларды бұзуға тырысады (яғни, Мохавк алқабының формуласы жұмысшы қозғалысына қарсы қалай қолданылды).
2) Біз олардың тілдерін жақсы білуіміз керек. Бұл олардың бізді түсінуі немесе бізбен сөйлесуі үшін біз әрқашан олардың тілінде сөйлеуіміз керек дегенді білдірмейді, бірақ біз оны білуіміз және сөйлеуге дайын болуымыз керек. Барлығына сәйкес келетін бір өлшемді ұсынатын радикалды теориялардан сақ болуымыз керек. Кейбір жағдайларда диалогтар жұмыс істейді, ал басқаларында оның реформалары немесе азаматтық бағынбау немесе тікелей әрекет немесе итермелеу итермелесе, өзін-өзі қорғау.
Қалай болғанда да, ставкалар жоғары және бақытты аяқталуға кепілдік берілмейді ...
ZNetwork өз оқырмандарының жомарттығы арқылы ғана қаржыландырылады.
сыйлау