გთხოვთ დაეხმაროთ ZNet-ს
ნოამ ჩომსკი მართალია, როდესაც ამბობს, რომ აშშ-ში სპორტი ქმნის აუცილებელ „ფანტასტიკურ სამყაროს“, რომელიც საჭიროა ხალხის გაგებისგან, ორგანიზებისგან და „რეალურ სამყაროზე გავლენის მოხდენის მცდელობისგან“.
ჩომსკი AlterNet-თან ინტერვიუში სპორტულ კომენტარებსა და სატელეფონო გადაცემებზე მითითებით, გაოცდა სპორტულ კულტურაში ჩართული ადამიანების ინტელექტუალურ და ანალიტიკურ უნარებზე. თუმცა, საბოლოო ჯამში, ამ კულტურას „არავითარი მნიშვნელობა არ აქვს და ალბათ აყვავდება, რადგან მას არ აქვს მნიშვნელობა, როგორც გადაადგილება სერიოზული პრობლემებისგან, რომლებზეც არ შეიძლება გავლენა მოახდინოს და გავლენა მოახდინოს, რადგან ძალაუფლება სხვაგან დევს“, - თქვა მან.
ეს დიდწილად ეხება შეერთებულ შტატებსა და ევროპას, სადაც სპორტი გახდა ყველაზე მომგებიანი ბიზნესი; სპორტსმენებსა და ქალებს ენიჭებათ ფინანსური ღირებულებები, როგორიცაა პროდუქტები, რომლებიც უნდა იყიდონ და გაიყიდონ მუდმივად აყვავებულ ბაზარზე.
თუმცა, აშშ და ევროპა არ წარმოადგენენ დანარჩენ მსოფლიოს. მიუხედავად იმისა, რომ ეკონომიკურად პრივილეგირებულ დასავლეთში ადამიანებისთვის შედარებით ადვილია შეგნებულად განშორება პოლიტიკისგან - პოლიტიკოსების ზოგადი უნდობლობის ან, ზოგჯერ, პოლიტიკური შედეგებისადმი გულგრილობის გამო - სხვაგან, სპორტს, განსაკუთრებით ფეხბურთს, აქვს ბევრად უფრო ღრმა და ფენიანი მნიშვნელობა. გაანალიზებულია სრულიად განსხვავებულ სოციალურ-ეკონომიკურ და პოლიტიკურ კონტექსტში.
ფრანგ მწერალს, მარკ პერელმანს, ცოტა მოთმინება აქვს სპორტის მიმართ. ის აღმოჩენებით მთელი ვარჯიში უსარგებლო, საშიში და გამოუსწორებელია. ის მარტო არ არის. The მიზანშეწონილი შედარება რასაც ბევრი ინტელექტუალი, განსაკუთრებით მემარცხენე, შესაფერისად თვლის, არის ის, რომ სპორტის როლი მსგავსია კარლ მარქსის მიერ რელიგიის, როგორც „მასების ოპიატის“ წარმოდგენისა.
მიუხედავად იმისა, რომ ისტორიულად პრეტენზია გასაგებია, ისევ დასავლურ კულტურულ კონტექსტში, ის რედუქციონისტურია და, თუმცა ხშირად უნებლიედ, ეთნოცენტრიზმის ჰაერს ატარებს. დიახ, მხურვალე კაპიტალისტურ დასავლურ საზოგადოებებსა და მათ „მომხმარებლებს“ - შედარებით მარგინალიზებულ, მუშათა კლასებს შორის ურთიერთობა დიდ შემოწმებას იმსახურებს, მაგრამ ის, რაც ეხება აშშ-სა და ევროპას, ავტომატურად არ უნდა ეხებოდეს დანარჩენ მსოფლიოს.
იტალიელი ანტიფაშისტი ინტელექტუალი, ანტონიო გრამში, განაცხადა ხალხის ინტელექტის შესახებ: „ყველა ადამიანი ინტელექტუალია, მაგრამ ყველა ადამიანს არ აქვს საზოგადოებაში ინტელექტუალის ფუნქცია“. ნაწილობრივ, ეს ნიშნავს, რომ მაშინ, როცა ინტელექტუალები შეიძლება ფუნქციონირონ საზოგადოებაში, როგორც ცალკეულ კლასში - აანალიზებენ, ახდენენ და გვთავაზობენ საკუთარ სიბრძნეს - ყველა მამაკაცი და ქალი, მიუხედავად იმისა, თუ რა ფუნქციას ასრულებს საზოგადოებაში, შეუძლია შეასრულოს ინტელექტუალების როლი საკუთარ თავზე. შესაძლებლობები და სხვადასხვა სოციალური კონტექსტი, მაშინაც კი, თუ ისინი არ არის განსაზღვრული, როგორც ასეთი.
გრამში საკმაოდ აღელვებული იყო იმ როლით, რომელიც ევროპელმა, განსაკუთრებით იტალიელმა ინტელექტუალებმა შეასრულეს მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ის ლანძღავდა ზოგიერთის შესაბამისობას და სხვების სოციალურ განცალკევებას. მან მოიხსენია ამ უკანასკნელი ჯგუფის აზროვნება, როგორც "ინტელექტუალიზმი", ადამიანები, რომლებსაც აქვთ იდეები, რომლებიც ცვივა და მიედინება დახურულ სქემებში, არც გარეგანი სტიმულის გავლენას ახდენს და არც შეუძლია გავლენა მოახდინოს შედეგებზე საკუთარი ინტელექტუალური ქუჩების მიღმა.
ამ „ინტელექტუალისტებისთვის“ მოსახერხებელია მსოფლიოში ყველა ადამიანის აღქმა, როგორც ერთი „მასად“, რომელსაც არ შეუძლია იფიქროს ან იმოქმედოს „სისტემის“ მიერ მათთვის დაკისრებული როლის მიღმა. თუმცა, გრამშისთვის მასები ბევრად უფრო რთული და ინტელექტუალურია. ისინი არ არიან უბრალო ზაზუნები ლაბორატორიულ ექსპერიმენტებში, რომლებსაც არ შეუძლიათ საკუთარი გზის პოვნა ან გადაწყვეტილების მიღება.
ეს ისეთივე აქტუალურია სპორტში, როგორც სხვა სოციალურ კონტექსტში.
ბოლო ათწლეულის განმავლობაში რამდენიმე არაბული ქვეყნის მიერ განცდილი პოლიტიკური და ძალადობრივი აჯანყებების დროს, ფეხბურთის გულშემატკივრებმა თავიანთი როლი საზოგადოებაში უბრალო „სპორტის გულშემატკივრებიდან“ პოლიტიკურ აგიტატებზე გადაიტანეს. იმ მტკივნეულ გარდამავალ პერიოდში ათასობით ადამიანი მოკლეს, აწამეს და დააპატიმრეს იმის გამო, რომ გაბედეს მათთვის წინასწარ განსაზღვრული წარმოსახვითი ხაზის გადალახვა. საინტერესოა, რომ ამ შემთხვევაში, ფეხბურთის გულშემატკივრები იქცეოდნენ როგორც პოლიტიკური აგენტები, მაგრამ იმავე სოციალურ კონტექსტში, როგორც ფეხბურთის გულშემატკივარი.
ეს ფენომენი ახალი არ არის, ის მრავალი წლის განმავლობაში იჩენდა თავს სამხრეთ ამერიკაში, აფრიკაში და სამხრეთ ნახევარსფეროს სხვა სოციალურ-პოლიტიკურ სივრცეებში.
მაგალითი, რომელიც მაშინვე მახსენდება დასავლურ კონტექსტში, არის სოლიდარობა ნაჩვენები შოტლანდიური სელტიკის გუნდის გულშემატკივრების მიერ პალესტინელი ხალხისა და სხვა ეროვნული ბრძოლების მიმართ მთელ მსოფლიოში. კელტების ქცევა შეიძლება მართლაც დაფასდეს ისტორიული პერსპექტივიდან გამომდინარე, რადგან კლუბი ჩამოყალიბდა აჯანყების, დიდი ტანჯვისა და აურაცხელი რასიზმის დროს, რაც ირლანდიას, შოტლანდიასა და ინგლისს აწუხებდა მე-19 საუკუნის ბოლოს.
ფეხბურთის სტადიონები არის სოციალური სარკეები, რომლებიც ასახავს კოლექტიურ განწყობას ნებისმიერ საზოგადოებაში. თავად სტადიონის ფიზიკური მდგომარეობა, დროშებისა და საგალობლების სიმბოლიკა, რასიზმი თუ ამხანაგობა, სიხარული და ტკივილი ასახავს უფრო დიდ ფენომენებს, რომლებიც დიდ შესწავლას და შესწავლას იმსახურებენ. არცერთი ეს არ შეიძლება დაიყვანოს რამდენიმე მაქსიმუმამდე და სწრაფ ვარაუდებამდე.
მსოფლიოს მრავალი ერისთვის ფეხბურთი არ არის გაქცევის ფორმა. ეს არის, პირიქით, ერთადერთი „პოლიტიკური“ სივრცე, რომელშიც მათ შეუძლიათ (წაიკითხეთ: ნებადართული) მოქმედება. მიუხედავად იმისა, რომ თავიდანვე ისინი შეიძლება გამოიყურებოდეს, როგორც „უაზრო“ სპორტული ღონისძიებების „ფანები“, ხშირად მათ იციან ამ მოვლენების ძირითადი პოლიტიკური, თუ არა სოციალურ-პოლიტიკური მნიშვნელობა და საკუთარი როლი და არა როგორც მაყურებელი. , მაგრამ როგორც პოლიტიკური აგენტები და, ზოგჯერ, აგიტატორები.
ამიტომ არაბებისთვის ან ინდიელებისთვის დამახასიათებელია კამერუნის ან ნიგერიის ნაკრებების მხარდაჭერა მსოფლიო ჩემპიონატის დროს ან სელტიკის გულშემატკივრებისთვის პალესტინის დროშების აღმართვა მატჩების დროს და ა.შ. ისინი ამას აკეთებენ იმიტომ, რომ წარმატებით იდენტიფიცირება და პოზიციონირება მოახდინეს კლასობრივ და რასობრივ ორდერებში, რომლებიც სამყაროს ყოფს პირველ, მეორე და მესამედ, კოლონისტებად და კოლონიზებულებად, პრივილეგირებულ თეთრებად და არაპრივილეგირებულ „ფერადკანიანებად“.
მართალია, მმართველი კლასებისთვის ფეხბურთი ხშირად არის გამიზნული, რომ იყოს "ხალხის ოპიუმი". მაგრამ გულუბრყვილო იქნება ვივარაუდოთ, რომ ხალხი, თავისი „ინტელექტუალური“ შესაძლებლობებით, ვერ ახერხებს დაეუფლოს ამ მედიას, როგორც ამას აკეთებდნენ ბევრ სხვა სადავო სივრცეში.
თავისთავად ფეხბურთი და სპორტი არც კარგია და არც ცუდი. ეს არის ერთ-ერთი სხვა სადავო სოციალურ-პოლიტიკური სივრცედან, რომელსაც ყველანაირი მნიშვნელობის მინიჭება შეუძლია და მაინც შეიძლება აცხადებდეს ხალხს, როგორც საკუთარი კულტურის, კოლექტიური იდენტობის და პოლიტიკური მისწრაფებების გამოხატულებას.
- რამზი ბარუდი არის ჟურნალისტი და პალესტინის ქრონიკის რედაქტორი. არის ხუთი წიგნის ავტორი. მისი ბოლო არის "ეს ჯაჭვები გატეხილი იქნება: პალესტინის ისტორიები ბრძოლისა და დაუმორჩილებლობის შესახებ ისრაელის ციხეებში“ (Clarity Press). დოქტორი ბარუდი არის არარეზიდენტი უფროსი მკვლევარი ისლამისა და გლობალური საკითხების ცენტრში (CIGA) და ასევე აფრო-შუა აღმოსავლეთის ცენტრში (AMEC). მისი საიტი არის www.ramzybaroud.net
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა