STATE-OF-MIND V. STATE-OF-BEING
პოსტ-სამოქალაქო უფლებების ამერიკა არის რასისტული საზოგადოება, რომელიც დარწმუნებულია, რომ ეს ასე არ არის. იგი მოჰყავს ოპრა უინფრის, ტაიგერ ვუდსის და ბარაკ ობამას (სხვა ოფიციალურად ?კარგ? და, შესაბამისად, წარმატებულ შავკანიანთა შორის) პოპულარობას, როგორც მტკიცებულებას იმისა, რომ მას უკვე აღარ აქვს ცრურწმენა, ხოლო მილიონობით შავკანიანს გადაჰყავს სულ უფრო სასტიკად უთანასწორო ქვემოდან. ერი.
იგი მიესალმება ოპრას მილიონებს, ხოლო მილიონ შავკანიან ბავშვს სასიკვდილოდ სჯის ერის ნახევარზე ნაკლებ სიღარიბის დონეზე. ის მიესალმება ობამას კვალიფიკაციას, მაშინ როდესაც ის უბიძგებს, რომ თეთრი სიმდიდრის დოლარზე საშუალო შავი ღირებულების 8 ცენტზე ნაკლები იყოს. ის ამხნევებს მაღალანაზღაურებად შავკანიან სპორტსმენებს, ხოლო ციხეში უფრო მეტ შავკანიან მამაკაცს აგზავნის, ვიდრე კოლეჯში და ასახელებს 1-დან 3 შავკანიან ზრდასრულ მამაკაცს დანაშაულებრივი ჩადენის ნიშნით.
ის აერთიანებს მარტინ ლუთერ კინგის კლიპებს ?I Have a Dream? გამოსვლა პიკაპის სატვირთო მანქანების რეკლამებში გამოცხადებული ?ეს ჩვენი ქვეყანაა? მაშინ როცა ის აპარტეიდის თემებში შავი ამერიკის უზარმაზარ ნაწილს აერთიანებს, სადაც ბევრ ოჯახს არ შეუძლია მანქანის შეძენა. მისი თეთრკანიანი უმრავლესობა ეუბნება გამოკითხვებს, რომ სურს იცხოვროს რასობრივად ინტეგრირებულ თემებში, მაგრამ რეგულარულად გარბის იმ უბნებიდან, რომლებიც უფრო მეტად შავკანიანები ხდებიან. ის დასცინის და ხანდახან ათავისუფლებს თეთრკანიან საჯარო მოხელეებსა და პიროვნებებს, რომლებიც აკეთებენ რასობრივ ფანატიკურ განცხადებებს, ხოლო ის ართმევს ელემენტარულ სამართლებრივ და პოლიტიკის მექანიზმებს, რომლებიც საჭიროა სამოქალაქო უფლებების მიზნების მნიშვნელოვნად განსახორციელებლად.
არის დიდი წინააღმდეგობა შეერთებულ შტატებს შორის? ზედაპირულად არარასისტული აზროვნების მდგომარეობა და მისი ღრმად რასისტული სოციალური და ინსტიტუციური მდგომარეობა (იხილეთ Street, 2002 და Street, 2005)
?ზანგების ქალაქი თეთრი გარეუბნებით შემოხაზული?
ავიღოთ, როგორც ერთი პატარა, მაგრამ თვალსაჩინო მაგალითი, 2006 წლის მსოფლიო სერიის პირველი თამაში, სადაც დეტროიტ ტაიგერსს დაუპირისპირდა სენტ ლუის კარდინალები. Fall Classic გაიხსნა დეინდუსტრიალიზებულ დეტროიტში, რომელიც 85 პროცენტით შავია (American Community Survey [შემდგომში ?ACS?], 2005) და ერის ყველაზე ღარიბი დიდი ქალაქი. დეტროიტის მაცხოვრებლების მესამედზე მეტი ცხოვრობს სიღარიბის დონეს ქვემოთ, რაც ასახავს მის საოცრად მაღალი უმუშევრობის ნაწილს (Bello, 2005).
მეფის კოშმარის ცოცხალი განსახიერება შავკანიანი ქალაქების თეთრი გარეუბნებით შემოსაზღვრული? (King, 1967-B), დეტროიტს შეადგენს ?დეტროიტის ურბანიზებული ტერიტორიის მხოლოდ 22 პროცენტი? მთლიანი მოსახლეობა (3.8 მილიონი), მაგრამ ამ მეტროპოლიის რეგიონის 70 პროცენტი თითქმის 1 მილიონი შავკანიანია. მას აქვს მრავალი აღწერის ტრაქტატი და ბლოკი დეტროიტში, სადაც ბავშვების ნახევარზე მეტი სიღარიბის ნახევარზე ნაკლებ დონეზე ცხოვრობს (ACS, 2005). ამის საპირისპიროდ, ქალაქის, ძირითადად, თეთრი გარეუბნები Grosse Pointe და Bloomfield Hills სავსეა შთამბეჭდავი სასახლეებით და მიეკუთვნება ქვეყნის ყველაზე შეძლებულ თემებს შორის.
საშუალო და მუშათა კლასის თეთრკანიანები სამ ათწლეულზე მეტია გაურბიან სიღარიბესა და სიღარიბეს უფრო შავკანიან დეტროიტში (ჰოჯსონი, 2004). როდესაც ვეფხვები (დენი მაკლეინის, მიკი ლოლიჩის და ალ კალინის მეთაურობით კარდინალებს (ბობ გიბსონის, ლუ ბროკის და ორლანდ ცეპედას მეთაურობით) დაუპირისპირდნენ 1968 წლის მსოფლიო სერიებში, ქალაქი 56 პროცენტით თეთრი იყო და 838,000 93,000-ზე მეტი კავკასიელი ცხოვრობდა. დეტროიტის თეთრი მოსახლეობა ამჟამად 2005 85-ზე ნაკლებია (ACS, 85) და დეტროიტის მეტროპოლიტენი ახლა არის ყველაზე რასობრივად სეგრეგირებული ურბანული რეგიონი შეერთებულ შტატებში. მას აქვს შავ-თეთრი „განსხვავებულობის ქულა“ 100, რაც ნიშნავს, რომ 2002 დეტროიტის რეგიონის ყოველ XNUMX შავკანიანს მოუწევდა გადაადგილება, რათა ეცხოვრა აღწერის ტრაქტატებში, რომელთა რასობრივი განაწილება ემთხვევა მთლიან მეტროპოლიტენ რეგიონს (Mumford Center, XNUMX).
თეთრი ბრბო შავ ქალაქში
გასულ შაბათს გახსნის თამაშამდე, FOX Sports-მა გადასცა სულიერი ვინეტი ვეფხვების სავარაუდო ღრმა მნიშვნელობაზე? მოთხრობების წიგნი 2006 წლის სეზონი მიტოვებული შავი ქალაქის მაცხოვრებლებისთვის. მოთხრობილი ლეგენდარული ვეფხვების მაუწყებლის ერნი ჰარველის მიერ, ხუთწუთიან ვინეტში გამოსახულია შავი დეტროიტერების უამრავი სურათი.
ბეისბოლის ჩემპიონატი, ჰარველის თქმით, არ გადაჭრის ქალაქის ღრმა სოციალურ და ეკონომიკურ პრობლემებს. მაგრამ, მისი მტკიცებით, ეს ხელს შეუწყობს ქალაქის მაცხოვრებლების გაერთიანებას და თავს უკეთესად გრძნობენ, როცა ხედავენ საკუთარ თავს? მათი ქალაქის გუნდის წარმატებაში. (გასაკვირია, რომ FOX-ს არ გაუკეთებია მითითება იმ როლზე, რომელიც Tigers? 1968 წლის მსოფლიო სერიების ტრიუმფი უნდა ეთამაშა ამ ქალაქს დაეხმარა დაძლიოს ინტენსიური რასობრივი დაყოფა, რომელიც მან გამოიჩინა 1967 წლის დეტროიტის დიდი ბუნტის დროს). ლამაზად იყო გაკეთებული.
თუმცა, როგორც კი თამაში დაიწყო, ქალაქის ძირითადად შავკანიანი მოსახლეობა სტადიონის განათებაზე გაქრა. რასობრივი შერეულის გარდა? შავი, თეთრი, აზიელი (კარდინალებს ჰყავთ იაპონელი აუთფილდი) და (განსაკუთრებით) ლათინო? მოთამაშეები, დეტროიტის ცენტრი Comerica Park თითქმის მთლიანად კავკასიური ჩანდა. გულშემატკივართა მრავალრიცხოვან ფართო კუთხურ სურათებში, რომლებიც მე დავაკვირდი გახსნის თამაშის დროს, სულ ხუთი აფროამერიკელი დავინახე, რომელთაგან სამი ლუდის ან ჰოთ-დოგის გამყიდველი იყო. ხალხში გადაღებული კადრები, როგორც ჩანს, თითქმის ყველა, ვინც ესწრებოდა მსოფლიო სერიას შავი დეტროიტში, თეთრი იყო. ვეფხვების უმეტესობა? როგორც ჩანს, დამსწრე გულშემატკივრები შევიდნენ ისეთი ადგილებიდან, როგორიც იყო გროს პოინტე და ბლუმფილდ ჰილსი. ისინი არ იყვნენ იმ ქალაქიდან, რომლის სახელზეც თამაშობენ ვეფხვები.
?წვეულება [თეთრი] ხალხისთვის?
შავკანიანების აშკარა ფარდობითი არყოფნა Game One-ის სტენდებიდან ცნობისმოყვარე ფონს ქმნის ნიუ-იორკ თაიმსის რეპორტიორის სელენა რობერტსისა და დეტროიტის კორპორატიული-ნეოლიბერალური შავკანიანი მერის კვამე კირკპატრიკის საინტერესო კომენტარებისთვის. Sunday Times-ის რუბრიკაში, თუ როგორ იქცევიან ვეფხვები? სავარაუდო ?ქარხნის მუშა? მენეჯერი ჯიმ ლეილანდი არის დეტროიტის აღორძინების სიმბოლო? რობერტსმა გააკეთა დამაფიქრებელი შედარება Fall Classic-სა და გასულ ზამთარში Super Bowl-ის მასპინძლობის ქალაქის გამოცდილებას შორის. ?ქალაქის იმედი ბროკერები,? მან დაწერა, თებერვალში სუპერ ბოულის მასპინძელი იყვნენ, მაგრამ ეს იყო წვეულება ყველა დანარჩენისთვის. Super Bowl არის მოოქროვილი სკუტერი, იხრება, არ მოძრაობს ერთი კვირის განმავლობაში, ასე რომ, ლიმუზინის ყველა აუტსაიდერს შეუძლია აწიოს თავი, რომ თავი დააღწიოს. მსოფლიო სერია,? ამის საპირისპიროდ, "არის ლოკალური და არა გლობალური და ეს არის პარტია ხალხისთვის?" (რობერტსი, 2006).
თუ დეტროიტის მსოფლიო სერია არის ?წვეულება ხალხისთვის,? როგორც ჩანს, ქალაქის მასიურად გაბატონებული რასობრივი ჯგუფის ხალხი დგას „ჩვენ ხალხი“ შესაბამისი განმარტების მიღმა. ეგ ?პარტიის ცენტრში? როგორც ჩანს, თეთრი პერიფერიიდან არის, მიუხედავად იმისა, რომ ?პარტია? ტერიტორია შავი ქალაქის შუაგულშია.
ცნობისმოყვარე ?ხელახლა შესავალი?
თეთრკანიანი გარეუბნების დიდ რაოდენობაზე საუბრისას, რომლებიც ამ გაზაფხულსა და ზაფხულში ეწვივნენ გარკვეულწილად გამოცოცხლებულ უბნებს Comerica Park-ში და მის გარშემო, კირკპატრიკმა უთხრა რობერტსს, რომ ჩვენ გავაცანით ქალაქი ადამიანებს, რომლებიც ცხოვრობენ 5-დან 10 მილის მოშორებით. ის ასევე ამტკიცებდა, რომ ვეფხვები? ქმნიდნენ ?შეძლების სულს? და ქალაქის იმედის მაგალითი,? ეუბნება დეტროიტის მაცხოვრებლებს, რომ თქვენ შეგიძლიათ შეცვალოთ კულტურა. შენ შეგიძლია რამის გაკეთება.? მისი ოპტიმისტური კომენტარები აისახა რობერტსის მტკიცებაში, რომ ვეფხვები ცდილობდნენ „დეტროიტის] გამოდევნას წარუმატებლობის ციკლიდან? (რობერტსი, 2006).
თუმცა, თუ Game One ბრბოს რასობრივი დემოგრაფია არის რაიმე მითითება, ?Tigers? ცხელება? ხელი შეუწყო ძალიან ცნობისმოყვარე და შეზღუდული სახის ?ხელახალი შესავალი? შავ ქალაქსა და თეთრ გარეუბნებს შორის. ეს არის ზედაპირული ხელახალი კავშირი, სადაც თეთრი ადამიანები ამ უკანასკნელი სივრციდან მოკლედ იკრიბებიან, როგორც რასობრივად ჰომოგენური კოლექტივი წინა სივრცის შედარებით პატარა და უსაფრთხო ნაწილში, მხოლოდ კონკურსის დასრულების შემდეგ უბრუნდებიან პრივილეგირებულ თეთრ ნაკრძალებს.
ეს არ იყო ზუსტად ის, რაც კინგს ჰქონდა მხედველობაში, როდესაც თქვა, რომ ამერიკელები უნდა ყოფილიყვნენ უკმაყოფილო მანამ, სანამ ტრაგიკული კედლები, რომლებიც ჰყოფს სიმდიდრისა და კომფორტის გარე ქალაქს და სიღარიბისა და სასოწარკვეთის შიდა ქალაქს, არ დამსხვრეული იქნება ძალების იერიშით. სამართლიანობა? (მეფე, 1967-A). კილპატრიკის არაპირდაპირი ჩახუტება მსხვერპლის დადანაშაულების ?კულტურული? კონცენტრირებული შავი ურბანული სიღარიბის ახსნა, კომერიკას პარკის ბრბოს შროშანა-თეთრი შემადგენლობა ვარაუდობს, რომ თეთრკანიანთა უზენაესობის მანკიერი წრიული კულტურა და შედეგები (Mills, 2003) რჩება ზედმეტად ხელუხლებელი, რაც რეალურ საზღვრებს აყენებს შავ ვარიანტებს და იმედს შიგნით და დეტროიტის მიღმა.
ფასი ეროვნული გატარებისგან
ბეისბოლის მთავარი ლიგა დიდი ხანია აფასებს ბილეთებს ისე ექსტრავაგანტურად, რომ ბევრი შავკანიანი ცენტრალური ქალაქის მცხოვრები გამორიცხულია მისი რეგულარულად ესწრება გულშემატკივართა ბაზიდან. ?აშშ ფიჭური ველის? ჩიკაგოს ძირითადად შავკანიან სამხრეთ მხარეს და ძირითადად შავკანიანთა და ლათინო სამხრეთ ბრონქსის იანკის სტადიონზე, შავკანიანი ამერიკელების უმეტესობა, რომელსაც თქვენ ხედავთ, არაფორმალურად მოძრაობენ ბურთის პარკების გარეთ ან ოფიციალურად მუშაობენ შეღავათებითა და პარკინგით. ბრბო დაკომპლექტებულია თეთრი, მაღალი დონის უბნებიდან და თემებიდან.
ყოველთვის ასე არ იყო. როდესაც 1960-იან წლებში ბეისბოლით შეპყრობილი სკოლის მოსწავლე ვიყავი სამხრეთ მხარეს, მე რეგულარულად ვხედავდი უამრავ შავკანიან გულშემატკივარს ჩიკაგოს უაით სოქსის კომისკის პარკში (რაც სხვაგვარად იყო თეთრ ჩრდილოეთ საიდზე? Wrigley Field-ში, სახლში. დამცინავი კუბების). 1990-იანი წლებისთვის (როდესაც ჩიკაგოში დავბრუნდი), აფროამერიკელები პრაქტიკულად გაქრნენ სოქსის ბრბოდან.
როდესაც მსოფლიო სერიები მოდის ქალაქში, რასისტული ეკონომიკური ბარიერები ბალპარკში შესვლისთვის მხოლოდ იზრდება. Comerica-ს დემოგრაფია ძალიან კარგად ემთხვეოდა რეგიონისა და ერის რასობრივ შემოსავალსა და სიმდიდრის უთანასწორობას. თამაშის ერთი ოთახის ბილეთები ზოგიერთ ვებსაიტზე 500 დოლარად გაიყიდა. ვეფხვები? სეზონური ბილეთების გაცვლაზე კი ჩამოთვლილი იყო ოთხი ადგილი სახლის ფირფიტის უკან 8,000$-ად. (Kowalksi. 2006)
შავკანიანები? დეტროიტში Fall Classic-ში გამოხატული არყოფნა ალბათ უფრო მეტს ეხება ვიდრე რასობრივ ეკონომიკურ უთანასწორობას. ქალაქის წარმატებული კალათბურთის ფრენჩაიზია Piston რა თქმა უნდა იზიდავს შავკანიანთა უფრო დიდ რაოდენობას და პროცენტს, ვიდრე Tigers. სხვადასხვა მიზეზის გამო, მათ შორის განსხვავებული ბარიერების ჩათვლით, ახალგაზრდების მონაწილეობა შესაბამის სპორტში, კალათბურთი ბევრად უფრო დიდია ვიდრე ბეისბოლი შავი ამერიკისთვის.
მიუხედავად ამისა, არის რამდენიმე კარგი შავკანიანი მოთამაშე Tigers-ის ამჟამინდელ სიაში. შავკანიან ამერიკელებს აქვთ ბეისბოლის სანახაობრივი ტრადიცია, რომელიც მოიცავს ისეთ საკულტო სახელებს, როგორიცაა სატჩელ პეიჯი, მაგარი პაპა ბელი, ჯოშ გიბსონი, ჰენრი აარონი, ვილი მეისი, მორი უილსი, ლუ ბროკი, ბობ გიბსონი, რიკი ჰენდერსონი, ჯეკი რობინსონი და ფრენკ რობინსონი. აფრო-ამერიკელი სლაგერი სახელად ბარი ბონდსი (რომლის ფანი მე პირადად არ ვარ) ამჟამად მისდევს აარონის ყველა დროის საშინაო პერსპექტივას. შავი ვეფხვების წარსული გმირები არიან გეითს ბრაუნი, რონ ლეფლორი და ლუ უიტაკერი.
ბეისბოლის შედარებითი პოპულარობა შავკანიანთა საზოგადოებაში ძნელად დაკნინებულია, რომ ვეფხვებმა ვერ იპოვონ ათიათასობით ადგილობრივი და არა გლობალური? აფროამერიკელები, რომლებიც სიამოვნებით შეუერთდებიან ?ხალხის პარტიას? თუ მათ მხოლოდ ნაღდი ფული და კავშირები გააჩნდათ მსოფლიო სერიების ბილეთების გასატანად.
ბეისბოლი ჯერ კიდევ უმთავრესი ამერიკული თამაშია და შემოდგომის კლასიკი რჩება მის საბოლოო სანახაობად. რას ამბობს ის იმის შესახებ, თუ რამდენად პატივს სცემდა ამერიკა მეფის ინტეგრაციულ და თანასწორუფლებიან მემკვიდრეობას მსოფლიო სერიების დროს? გულშემატკივარი თითქმის მთლიანად თეთრია მაშინაც კი, როდესაც მას თამაშობენ ქალაქის შუაგულში, სადაც 9-დან თითქმის 10 შავკანიანია?
პავლეს ქუჩა ([ელ.ფოსტით დაცულია]) არის მრავალი წიგნისა და პროექტის კვლევისა და ასობით სტატიის ავტორი. ის არის სოციალური პოლიტიკის მკვლევარი, ისტორიკოსი და საჯარო სპიკერი აიოვას სიტიში, IA. მისი შემდეგი წიგნია რასობრივი ჩაგვრა გლობალურ მეტროპოლიაში: ცოცხალი შავი ჩიკაგოს ისტორია (2007). არჩეული წყაროები
American Community Survey (2005). აშშ-ის მოსახლეობის ამჟამინდელი კვლევის (2005) რასისა და ეკონომიკური მონაცემები დეტროიტისა და დეტროიტის არეალისთვის მოძიებული 21 წლის 2006 ოქტომბერს www.factfinder.org-ზე.
Marisel Bello (2005). ?ავტო პრობლემები დაემატება ქალაქის ბიუჯეტის პრობლემებს.? Detroit Free Press, 30 წლის 2005 დეკემბერი.
გოდფრი ჰოჯსონი (2004). სხვაზე უფრო თანაბარი: ამერიკა ნიქსონიდან ახალ საუკუნემდე (Princeton, NJ, 2004), გვ. 177, 212.
მარტინ ლუთერ კინგი, უმცროსი (1967-A). ?Სად მივდივართ აქედან?,? გვ.251 ჯეიმს მ. ვაშინგტონში, ed.., A Testament of Hope: the Essential Writings and Speeches of Martin Luther King,, Jr. (San Francisco, CA: Harpercollins, 1991);
მარტინ ლუთერ კინგი, უმცროსი (1967-B). გამოსვლა ოჰაიოს ჩრდილოეთ უნივერსიტეტში (1967), ხელმისაწვდომია ონლაინ მისამართზე http://www/onu.edu/library/onuhistory.king/king.htm.
ბობ კოვალსკი (2006). ?მსოფლიოს ყველაზე მძიმე ბილეთი?,? Fort Worth Star Telegraph, 21 წლის 2006 ოქტომბერი.
ჩარლზ უ. მილსი (2003). კლასიდან რასამდე: ნარკვევები თეთრ მარქსიზმსა და შავ რადიკალიზმში (ნიუ-იორკი: Rowman & Littlefield, 2003), გვ. 177-218.
სელენა რობერტსი (2006). ?ქარხნის მუშა კლეიტში,? New York Times, 22 წლის 2006 ოქტომბერი, ნაწილი 8, გვ.1).
პავლეს ქუჩა (2002). ?ბევრი აკლია: განწმენდის რიტუალები და ღრმა რასიზმის უარყოფა,? შავი კომენტატორი (22 წლის 2002 დეკემბერი), www.blackcommentator.com და http://www. nationalinstitute.org/ tomdispatch/index.mhtml?pid=258.
პავლეს ქუჩა (2005). ?ოპრას სრული ეფექტი: ასახვა ფერებზე, კლასებსა და ახალი ეიჯის რასიზმზე? შავი კომენტატორი (27 თებერვალი, 2005), ხელმისაწვდომია ონლაინ მისამართზე http://www.blackcommentator.com/127/127_oprah.html Lewis Mumford Center (2002). ლუის მამფორდის შედარებითი ურბანული და რეგიონული კვლევის ცენტრი, მეტროპოლიტენის რასობრივი და ეთნიკური ცვლილებები? აღწერა 2000 (http://mumford1.dyndns.org/cen 2000/ WholePop/WPSegdata/ 1600msa.htm).