როდესაც ჯუდი რებიკმა თავის ბოლო Znet-ის კომენტარში („ანტისემიტიზმი მემარცხენეობის პრობლემაა?“) თქვა ეს ამბავი:
„მამაჩემს ყოველდღე უწევდა სკოლისკენ მიმავალი ბრძოლა ბიჭების ბანდების წინააღმდეგ, რომლებიც მას ბინძურ ებრაელს ეძახდნენ. თავის დროზე, ის მეუბნებოდა, ტორონტოში, ტბის სანაპიროზე Sunnyside Beach-ზე აწერია: „აკრძალულია ძაღლები და ებრაელები“.
არ შემეძლო არ მახსოვდეს ის ნიშნები, რომლებზეც მსმენია კოლონიალურ ინდოეთში, სადაც ნათქვამია: „აკრძალულია ძაღლები ან ინდუსები“, ან იაპონიის მიერ ოკუპირებულ შანხაიში, სადაც ნათქვამია „აკრძალულია ძაღლები ან ჩინელები“. და რადგან ჯუდის ნამუშევარი გამოწვეული იყო დევიდ აჰენაკიუს, ძირძველი კაცის სიტყვებით, მიზანშეწონილია აღვნიშნოთ, რომ კურორტ Sun Peaks-ის ირგვლივ ბრიტანულ კოლუმბიაში, კანადა, მწარე ბრძოლის ადგილი მრავალეროვნულ საკურორტო კორპორაციასა და მკვიდრ Secwempec-ს შორის. რომ კორპორაცია ცდილობს გადაადგილებას, არის ცნობები ნიშნების შესახებ, რომლებზეც ნათქვამია: „აკრძალულია ინდიელების დაშვება BC მთავრობის ბრძანებით“.
ჰოლოკოსტი იყო ყველაზე საშინელი მოვლენა ევროპული ანტისემიტიზმის ხანგრძლივ, უწყვეტ ისტორიაში. იმ ანტისემიტიზმის წესებით, ებრაელები შემოიფარგლებოდნენ გეტოებით. მათ არ მიეცათ მიწათმოქმედების ან მიწის ფლობის უფლება. ისინი შემოიფარგლებოდნენ მცირე რაოდენობის პროფესიით, რომელთაგან ერთ-ერთი იყო ფულის გაცემა (რომელიც ასევე ტაბუდადებული იყო ქრისტიანებისთვის) და შემდეგ განაწყენდნენ ამის გამო და პერიოდულად ათავისუფლებდნენ, როდესაც ისინი, ვისაც სესხი ჰქონდათ ნასესხები, იყვნენ მდიდარი და ძლიერი. როდესაც ევროპა ემზადებოდა ჯვაროსნული ლაშქრობისთვის, მუსლიმური სამყაროს გარე ურწმუნოების წინააღმდეგ, ებრაული გეტოები იქნებოდნენ პირველები, რომლებიც განიცდიდნენ პოგრომებს, არეულობებს და ხოცვა-ჟლეტას. მას შემდეგ, რაც ბოლო სამეფო მუსულმანურ ესპანეთში - სადაც მუსულმანები, ებრაელები და ქრისტიანები თანაარსებობდნენ - ევროპამ დაიპყრო 1492 წელს, მუსლიმებს და ებრაელებს მიეცათ ქრისტიანობაზე მოქცევის ან განდევნის შესაძლებლობა. ბევრმა აირჩია მოქცევა, რათა შეენარჩუნებინათ თავიანთი მიწები - მაგრამ წმიდა ინკვიზიცია დაარსდა იმ მოქცეულთა აღმოსაფხვრელად, რომლებიც ფარულად კვლავ ასრულებდნენ ისლამს ან იუდაიზმს, დაწვეს ისინი კოცონზე და, რა თქმა უნდა, აეღო მათი მიწა.
ეს არის მთელი ევროპის ისტორია, ევროპის სისასტიკის ისტორია ებრაელების მიმართ, რომლებსაც თეთრკანიანთა უზენაესობა ყოველთვის უცხო მტრად თვლიდა - და მნიშვნელოვანია ამის ხაზგასმა - არა უკეთესი, ვიდრე მსოფლიოს ნებისმიერი სხვა შავი და ყავისფერი ხალხი.
ევროპული კოლონიალიზმი პასუხისმგებელია ჰოლოკოსტებზე მთელს მესამე სამყაროში. ბელგიის მეფე ლეოპოლდმა განაგებდა მე-10 საუკუნის ბოლოს კონგოში 19 მილიონის სიკვდილს. ინგლისური კოლონიალიზმი ხელმძღვანელობდა ინდოეთში შიმშილობის შედეგად ათობით მილიონი ადამიანის სიკვდილს. ევროპულმა მონათვაჭრობამ საუკუნეების განმავლობაში აურაცხელი მილიონობით ადამიანი დაიღუპა შავი ჰოლოკოსტის დროს. ამერიკის გენოციდურმა ევროპულმა დაპყრობამ ათობით მილიონი მკვიდრი მოკლა - და ეს იყო მოდელი, რომელზეც ჰიტლერმა აშკარად დააფუძნა თავისი დაპყრობები.
ამ ყველაფერში მთავარი ის არის, რომ ანტისემიტიზმი არის რასიზმისა და თეთრკანიანთა უზენაესობის უფრო დიდი ისტორიის ნაწილი, რომელიც მოიცავს მთელ მსოფლიოში და საუკუნეების ისტორიას. ეს რასიზმი გადახლართულია მთავრობების, ეკონომიკისა და საზოგადოებების ისტორიაში. თუ ანტისემიტიზმი თავისებურია, ეს იმიტომ არ არის, რომ, როგორც ჯუდი ამტკიცებს, „ის არ არის დაფუძნებული იმაზე, რომ ჯგუფი არასრულფასოვანია, არამედ ეფუძნება ეთნიკური ჯგუფის მიღწევების, პრივილეგიების ან ძალაუფლების აღშფოთებას, წარმოსახვითი თუ რეალური“. ეს ასევე ეხება რასიზმს აზიური „სამოდელო უმცირესობის“ წინააღმდეგ.
პირიქით, ანტისემიტიზმი თავისებური და ცუდად გასაგებია, რადგან ებრაელები გარკვეულ კონტექსტში განიხილებიან მთელი სიძულვილით, რასაც რასიზმი გვთავაზობს და სხვა კონტექსტში ხდებიან უბრალოდ ევროპელები.
როდესაც პალესტინელები ეწინააღმდეგებიან ისრაელის მიერ მათი მიწების ოკუპაციას და ისრაელის ეთნიკურ წმენდას, ისინი მიჰყვებიან გარკვეულ ისტორიას, მოქმედებენ გარკვეული ტრადიციით. მაგრამ ეს არ არის ევროპული ანტისემიტიზმის ისტორია. სამაგიეროდ, ეს არის კოლონიზებული და ჩაგრული ხალხის ბრძოლის ისტორია ევროპული კოლონიალიზმის წინააღმდეგ - ალჟირელები საფრანგეთის ოკუპაციის წინააღმდეგ, ან ჩრდილოეთ ამერიკის ძირძველები კოლონისტების წინააღმდეგ. კოლონიალიზმით დაავადებული ადამიანებისთვის როგორ შეიძლება არ იყოს დამაბნეველი, როცა ებრაელები, რომლებიც ასე ცოტა ხნის წინ განიცდიდნენ რასისტულ ჩაგვრას, ხდებიან რასისტული, კოლონიური პოლიტიკის განმახორციელებლები?
მაგრამ რასიზმი ასე მუშაობს. ზოგიერთ მსხვერპლს, ზოგჯერ, ის სთავაზობს ამ გარიგებას: დაგვეხმარე შენს ქვემოთ მყოფთა ჩაგვრაში და შენ შეგიძლია ადგე. ჩრდილოეთ ამერიკაში აზიელმა ემიგრანტებმა კარგად იციან ეს გარიგება. ჩვენ უნდა ვიყოთ „სამაგალითო უმცირესობები“, სანამ არ შევუერთდებით შავკანიან, ძირძველ, ლათინომოსახლეობას სამართლიანობისთვის ბრძოლაში. მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ჩვენ დავივიწყებთ ჩვენს ადგილს, სიძულვილი და წყენა ყოველთვის შეიძლება იყოს აღძრული და ძალადობისკენ გაღვივება - ზოგჯერ სიძულვილის დანაშაული საკმარისია იმისთვის, რომ გავიხსენოთ.
და სიონიზმი, თავის მხრივ, არ არის კოლონიზებული ხალხის განთავისუფლების იდეოლოგია. სამაგიეროდ, ეს არის კოლონიზატორის იდეოლოგია. დისიდენტი ებრაელები, როგორიცაა ნორმან ფინკელშტეინი და ტიმ უაიზი, აღნიშნავენ, რომ ეს არის თეთრკანიანი სუპრემაცისტური იდეოლოგია, რომელიც წარმოიშვა კოლონიალური ევროპის მსგავსი ანტისემიტიზმისგან.
ჯუდი რებიკი ამბობს: „ყველაზე საშინელი რამ აჰენაკევის საქმეში არის ის, რომ ჩრდილოეთ ამერიკაში ყველაზე ჩაგრული, დევნილი ხალხის წარმომადგენელი ებრაელებზე იმედგაცრუებას იჩენს“. იგივე ითქმის, გარკვეული გაგებით, ისრაელის შესახებ. ყველაზე საშინელი რამ ისრაელის მიერ პალესტინაში მიმდინარე ეთნიკურ წმენდაში არის ის, რომ თეთრკანიანთა უზენაესობისა და კოლონიალიზმის მიერ ისტორიულად დაჩაგრული და დევნილი ხალხი დღეს აგრესიულად კოლონიზაციას უწევს ხალხს, რომელიც იზიარებს მის ტანჯვას საუკუნეების მანძილზე.
მაგრამ ისრაელის პოლიტიკაზე ლაპარაკი აშშ-ს ამ პოლიტიკის აქტიურ მხარდაჭერაზე და ზოგჯერ შემუშავებაზე ლაპარაკის გარეშე, შეცდომაა. ისრაელი წახალისებული იყო გააკეთოს ის, რაც გააკეთა ახლო აღმოსავლეთში, რადგან ის ემსახურებოდა აშშ-ს დღის წესრიგს. საკითხის ებრაელებისა და ანტისემიტიზმის კუთხით ჩამოყალიბება ნიშნავს საკუთარი თავის დაბრმავებას იმ რეალობის წინაშე, რომ ისრაელი მოქმედებს როგორც იმპერიალიზმის და რეგიონზე კონტროლის უფრო დიდი პროექტის ნაწილი. ანტისემიტიზმის ორივე შემთხვევას ჯუდი თავის კომენტარში აღწერს - აჰენაკევის საქმეს და ინდოელ ტაქსის მძღოლს - მოხდა ანალოგიური მიზეზების გამო: დაჩაგრული და დისკრიმინირებული ხალხი ხედავს "ებრაულ შეთქმულებას", სადაც არის თეთრი უზენაესობა, რასიზმი და იმპერიალიზმი, და ვერ ხედავენ, რომ ძალაუფლების ცენტრები სხვაგანაა.
ანტიკოლონიური ბრძოლები საუკეთესოა, როდესაც კოლონიზებულებს ესმით, თუ რის წინაშე დგანან სინამდვილეში, პოულობენ ერთმანეთს, იბრძვიან ერთად და პოულობენ და აშენებენ სოლიდარობას. თავად ჯუდი მუდმივად აკრიტიკებს ისრაელის პოლიტიკას: „ჩემი აზრით, ისრაელის ქმედებები დასავლეთ სანაპიროზე და ღაზას სექტორში არის ებრაელი ხალხის ისტორიის ღალატი. მე მათ წინააღმდეგ ვლაპარაკობ, რადგან ვერ მივიღებ, რომ ჩემმა ხალხმა, რომელიც ასე იდევნებოდა საუკუნეების მანძილზე, შეუძლია სხვა ხალხის დევნა“. იმის გამო, რომ ანტისემიტიზმი, რასიზმი და სიონიზმი ერთი და იგივე ძირიდან მომდინარეობს, ყველას მისასალმებელია სამივე წინააღმდეგ ბრძოლაში.