პიტერ ბომერი,
ეკონომიკისა და პოლიტიკური ეკონომიკის ფაკულტეტი
მარადმწვანე სახელმწიფო კოლეჯი
ოლიმპია, ვაშინგტონი, აშშ
ჩატარდა სალონიკში, საბერძნეთი, 9 წლის 2010 სექტემბერს A-Fest-ზე, ანტიავტორიტარულთა ფესტივალზე.
Გმადლობთ მოწვევისათვის. მე მაქვს პატივი, რომ ვიყო თქვენთან ერთად საბერძნეთში ანტიავტორიტარულ ფესტივალზე სალონიკში. მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ განიცდით მძიმე ეკონომიკურ გაჭირვებას, თქვენ იმედს აძლევთ მათ მთელ მსოფლიოში, რომლებიც ებრძვიან უმუშევრობას, სოციალური პროგრამების შემცირებას და სიღარიბეს და ვინც მზად არის შექმნას უკეთესი სამყარო, სადაც ყველა ადამიანის ღირსება არის მისი ორგანიზების პრინციპი. ვიმედოვნებ, რომ ჩემი საუბარი მოგცემთ სასარგებლო აზრს ალტერნატივების შესახებ.
კაპიტალიზმი წარუმატებელი და დესტრუქციული სისტემაა, რაც ასე ნათლად ჩანს ზოგადად გლობალური კრიზისიდან და კონკრეტულად საბერძნეთის კრიზისიდან. თუმცა, ეს არ იქნება დაშლის თავისთავად და თუ ასეა, ალტერნატივა ნაკლებად სავარაუდოა, რომ იყოს განმათავისუფლებელი, თუ ჩვენ არ გვაქვს თეორიულად და პრაქტიკაში შეიმუშავა მის რამდენიმე რეალური ალტერნატივა და საკმარისად ძლიერი მოძრაობები საზოგადოების გარდაქმნისა და რევოლუციისთვის.
კრიტიკა და წინააღმდეგობის გაწევა კაპიტალიზმისა და მის მიერ გამოწვეულ მრავალ პრობლემაზე აუცილებელია, მაგრამ ალტერნატივის გარეშე არასაკმარისია. ჩვენ, რადიკალებმა, ძალიან დიდი დრო დავხარჯეთ მისი ექსპლუატაციური და მჩაგვრელი ბუნების, მისი რეფორმირების საზღვრების შესამუშავებლად, მაგრამ არასაკმარისი იმის შესახებ, თუ რა გვინდა და როგორ მივაღწიოთ იქამდე. ალტერნატივების შემუშავება აუცილებელია რევოლუციური ცვლილებებისთვის, ისევე როგორც სტრატეგიები, რომლებიც კაპიტალიზმის ჩვენი კრიტიკა ალტერნატივის ხედვას დააკავშირებს. მე ძირითადად ყურადღებას გავამახვილებ იმაზე, რაც გვინდა და გვჭირდება, თუმცა სტრატეგიაზე რამდენიმე კომენტარს ჩავთვლი.
არსებობს ალტერნატივა!
1970-იანი წლების ბოლოდან, დომინანტური მეინსტრიმული იდეოლოგია არის ის, რომ არ არსებობს ალტერნატივა (TINA), ან რომ არ არის შესაძლებელი საზოგადოების ორგანიზების თვისობრივად განსხვავებული გზა. ალტერნატივის გარეშე, ჩვენ ვერ ვპასუხობთ, როგორ მოვაგვაროთ ძირითადი ეკონომიკური და სოციალური პრობლემა, როგორიცაა გაუცხოებული შრომა, უმუშევრობა, სიღარიბე, გლობალური დათბობა, დისკრიმინაცია, იმპერიალიზმი და სიღარიბე ან ჩვენ ხშირად შემოვიფარგლებით ცუდი ან არასაკმარისი არჩევანით, რაც კიდევ უფრო შეზღუდულია გლობალური კაპიტალიზმის მიერ. მაგალითად, თუ ჩვენ მოვითხოვთ ყველასთვის საარსებო მინიმუმს და სამუშაო კვირას 20 საათის განმავლობაში, ჩვენ ვაწყდებით იმის ალბათობას, რომ დამსაქმებლებმა თავიანთი კაპიტალი სხვა ქვეყანაში გადაიტანონ და იმპორტი გაიზრდება და ექსპორტი შემცირდება, რაც აუარესებს საგადასახდელო ბალანსს. ეს გამოიწვევს ამ ძირითადი რეფორმის გაუქმებას.
TINA ან არ არსებობს ალტერნატივა გამოიყენება სამი განსხვავებული მნიშვნელობით. პირველი და ყველაზე გავრცელებული იყო ის გზა, რომელიც გამოიყენა ბრიტანეთის პრემიერ მინისტრმა მარგარეტ ტეტჩერმა 1979 წელს, როდესაც მან თქვა. "გლობალიზაციას ალტერნატივა არ აქვს". ნიშნავდა არ არსებობს ალტერნატივა ნეოლიბერალიზმსა და ნეოლიბერალს კაპიტალიზმი. ეს არის TINA-ს ყველაზე შემზღუდველი გრძნობა. ის, რომ თავისუფალი ბაზრის ფუნდამენტალიზმის ღირებული და მოქმედი ალტერნატივა არ არსებობს, ეს არის პოზიცია ევროკომისიის, საერთაშორისო საფინანსო ინსტიტუტების, როგორიცაა სავალუტო ფონდი, მსოფლიო ბანკი და მსოფლიო სავაჭრო ორგანიზაცია და, როგორც ჩანს, პრემიერ მინისტრის გიორგი პაპანდრეუს და ჩემი პრეზიდენტის, ბარაკ ობამას.
ფინანსური კრიზისისა და მთელ მსოფლიოში უმუშევრობის მაღალი მაჩვენებლის საპასუხოდ, ბევრი ითხოვს კაპიტალიზმის რეგულირებულ ფორმას, კეინსიანურ ან სოციალ-დემოკრატიულ ვარიანტს, მაგ. ჯო სტიგლიცი და ჯორჯ სოროსი. ამ თვალსაზრისით, ძლიერი უნდა იყოს ფინანსური ინსტიტუტების რეგულაციები, გარემოსდაცვითი რეგულაციები და სახელმწიფო ხარჯები საკმარისია მაღალი დასაქმებისთვის. არსებობს მნიშვნელოვანი სოციალური უსაფრთხოების ქსელი და გარკვეული დონის პროგრესული გადასახადები, რათა გადასახადის შემდეგ შემოსავალი უფრო თანაბარი გახდეს, ვიდრე გადასახადამდე შემოსავალი. წარმოება ძირითადად ორგანიზებულია მოგებისთვის, კერძო კორპორაციებისა და ბაზრის მეშვეობით. ამ სოციალ-დემოკრატიულ პერსპექტივაში კაპიტალიზმის ალტერნატივა არ არსებობს, მაგრამ არსებობს ნეოლიბერალური კაპიტალიზმის სასურველი ვარიანტი. მე მიმაჩნია სოციალ-დემოკრატია კაპიტალიზმის ფორმად, რადგან ის არის საზოგადოება, სადაც დომინირებს კაპიტალი და ადამიანების უმეტესობა, ვინც აწარმოებს საქონელს და მომსახურებას, არის დაქირავებული მუშა. ასე რომ, ეს არის TINA-ს მეორე ვარიანტი - არსებობს ნეოლიბერალიზმს ალტერნატივა, მაგრამ არა კაპიტალიზმს.
სოციალისტური ტრადიციის ფარგლებში არსებობს TINA-ს მესამე ვარიანტი. დიახ, არსებობს კაპიტალიზმის ალტერნატივები, მაგრამ არსებობს მხოლოდ ორი შესაძლო სოციალისტური ვარიანტი მთელი საზოგადოებისთვის: ცენტრალური დაგეგმარება ან საბაზრო სოციალიზმი. ორივე ეს ალტერნატივა ძლიერ ნაკლოვანებულია, მაგრამ არსებობს შესაძლებელი და სასურველი სოციალისტური ან განმათავისუფლებელი ალტერნატივა, რომელსაც მე ვუწოდებ მონაწილეობით სოციალიზმს. TINA-სადმი რწმენის ერთ-ერთი მიზეზი არის ის, რომ არ არსებობს ალტერნატიული საზოგადოება, რომელზეც შეგვიძლია მივუთითოთ და ვთქვათ, რომ ეს არის ის, რისი შექმნაც გვინდა. მე გავაკეთებ კომენტარს ვენესუელაზე, როგორც საზოგადოებაზე, რომელიც მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ კიდევ კაპიტალისტია, გარკვეულწილად მიიწევს მონაწილეობითი სოციალიზმისა და პირდაპირი დემოკრატიისკენ.
როგორც მარქსისტული, ისე ანარქისტული ტრადიციების ფარგლებში, იყო ყოყმანი განსხვავებული ხედვის შემუშავების შესახებ საზოგადოებაში. არსებობს მრავალი მიზეზი, რის გამოც აქტივისტები და სოციალური მოძრაობები, როგორც წესი, არ გვთავაზობენ კაპიტალიზმის ალტერნატივებს – დაწყებული არ სურთ უტოპიად დამთავრებული შიშით, რომ ალტერნატივის პროექცია ჩაითვლება სოციალურ ინჟინერიად ან ავანგარდიზმად.
მოგიწოდებთ ვიყოთ უტოპიური - მზადყოფნა ვიყოთ იმის მიღმა, რაც არსებობს, გადავიდეთ იმაზე, რაც გვითხრეს შეუძლებელია, იოცნებოთ და ვიმოქმედოთ მასზე. იყავით უტოპიური, არა იდეის მნიშვნელობით, განხორციელებული სტრატეგიის გარეშე, არამედ უტოპიური გასცდით არსებულს, იბრძოლოთ სხვა სამყაროსთვის, რომელიც აუცილებელია და შესაძლებელია, იფიქროთ დიდად და შემოქმედებითად! წინააღმდეგ შემთხვევაში ჩვენ არ გვექნება შანსი შევქმნათ ის სამყარო, რომელიც გვინდა და გვჭირდება.
ჩვენ არ გვჭირდება გეგმები, არამედ იდეები იმის შესახებ, თუ როგორ შეიძლება ეკონომიკა და საზოგადოება დააკმაყოფილოს ადამიანის საჭიროებები და იყოს განხორციელებადი; როგორ არის ინსტიტუტები და საზოგადოების ორგანიზაცია ხელს შეუწყობს იმ ღირებულებებს, რომლებიც ჩვენ ყველაზე მნიშვნელოვანად მივიჩნევთ. ინტელექტუალური ან ტექნოკრატიული ელიტის მიერ სოციალური ინჟინერიის საშიშროების თავიდან ასაცილებლად, ამ განვითარებადი ხედვა საჭიროებს ექსპერიმენტებს არსებულ საზოგადოებაში არსებულ კონკრეტულ მაგალითებთან, ურთიერთქმედება და მუდმივად იცვლება სოციალური მოძრაობებისა და ორგანიზაციების მიერ, რომლებიც იბრძვიან ფუნდამენტური ცვლილებებისთვის. ჩვენი ხედვა უნდა იყოს კულტურულად და ისტორიულად სპეციფიკური; ერთი ზომა ყველას არ უხდება.
სოციალიზმები
მე დავხაზავ მონაწილეობითი სოციალისტური საზოგადოების ძირითად ელემენტებს. სახელი არ არის მნიშვნელოვანი, არსი არის.
მონაწილე სოციალისტის გარდა სხვა სახელებია დეცენტრალიზებული სოციალისტი, ლიბერტარიანული სოციალისტი, მონაწილეობითი ეკონომიკა, მონაწილეობითი საზოგადოება, სოციალიზმი 21-ისთვის.st საუკუნე, საკრებულო კომუნიზმი, დემოკრატიული სოციალიზმი და მრავალი ფორმა ანარქიზმი. ზოგჯერ მას ეძახიან ეკონომიკური დემოკრატიის სახელს, თუმცა ის ასევე მოიცავს რეფორმირებული კაპიტალიზმის ბევრ ვერსიას. იდეები ყველაზე მეტად განვითარებულია მაიკლ ალბერტისა და რობინ ჰანელის ნაწერებში. მე მათ ვალში ვარ შემდეგი, თუმცა რამდენიმე ასპექტში განვსხვავდები.
სიტყვა სოციალიზმს იმიტომ ვიყენებ ის წარმოადგენს ტრადიციას, რომლის შენარჩუნებაც ღირს, თუმცა კრიტიკულად. მე ვინარჩუნებ ამ ტერმინს, რადგან მსოფლიოს უამრავ ადგილას სოციალიზმი წარმოადგენდა და წარმოადგენს ჩაგრული ხალხისა და მუშების მისწრაფება განთავისუფლებისა და ადამიანური ღირსებისკენ. ის ატარებს ა ბევრი ბარგი საბჭოთა კავშირის რეპრესიულ ბუნებასთან ასოცირებიდან, განსაკუთრებით სტალინის აღზევების შემდეგ, სოციალისტური პარტიების ისტორიამდე, როდესაც ხელისუფლებაში იმპერიალიზმს უჭერდნენ მხარს და რეფორმისტები იყვნენ; სოციალისტური ჯგუფებისა და პარტიების მიმართ, რომლებიც ცენტრალურ ნაწილს არ ქმნიან ქალების ჩაგვრას, ან ძირძველი ხალხის და სექსუალური უმცირესობების ჩაგვრას, ან არიან ბიუროკრატიულები, არ აქცევენ დემოკრატიას და სახალხო ძალაუფლებას ცენტრალურად, ან ანიჭებენ უპირატესობას ეკონომიკურ ზრდას ყველა სხვა მიზნებთან შედარებით. ამიტომ, მე ვთავაზობ საკუთარ თავს ამ ტრადიციის ნაწილად მივიჩნიოთ და არ დავიცვათ ბევრი პარტია, ჯგუფი და საზოგადოება, რომლებიც საკუთარ თავს სოციალისტს უწოდებდნენ.
ასევე, კაპიტალისტური ეკონომიკისგან განსხვავებით, ა სოციალისტური ეკონომიკას აქვს შესაძლებლობა იყოს ეკოლოგიურად მდგრადი, გახდეს ცენტრალური, როგორც იროკეზები ან ჰაუდენასაუნელები ამბობენ, გადაწყვეტილებების გავლენის გათვალისწინებით, შვიდი თაობა მომავალში. თუ ეს ხდება სოციალისტური ან მონაწილეობითი დაგეგმილი საზოგადოების ცენტრალურ მიზნად და გრძელვადიან პერსპექტივაში არის ყველა გადაწყვეტილების მიღების ნაწილი, მდგრადობა შეიძლება იყოს რეალობა და არა მხოლოდ მარკეტინგული ინსტრუმენტი. მეორეს მხრივ, თუ სოციალიზმი ფოკუსირებულია ეკონომიკურ ზრდაზე, როგორც უპირველეს მიზნად, შედეგები შეიძლება არ იყოს უკეთესი, ეკოლოგიურად, ვიდრე კაპიტალისტური საზოგადოება.
Iდროა დავძლიოთ განხეთქილება და განხეთქილება მარქსისტებსა და ანარქისტებს შორის. მათი გაერთიანება სხვა ჩარჩოებიდან, როგორიცაა უფრო ძირძველზე ორიენტირებული ჩარჩოები, დაგეხმარებათ უფრო მდიდარი კრიტიკის, სტრატეგიებისა და ხედვების ჩამოყალიბებაში, თუ სად გვინდა წასვლა. არალენინურ მარქსისტებს და არაინდივიდუალისტ და მოძრაობის მშენებელ ანარქისტებს და მასთან დაკავშირებულ ჯგუფებს აქვთ საკმარისი საერთო იმუშაონ ერთად ერთიანობაში და მთლიანობა უფრო მეტია, ვიდრე ცალკეული ჯგუფებისა და პერსპექტივების ჯამი. ჩვენ შეგვიძლია ავაშენოთ უფრო ძლიერი და გამჭრიახი ორგანიზაციები ამ გზით.
სოციალიზმში ვგულისხმობ la საზოგადოების სოციალური ჭარბი წარმოებისა და გამოყენების სახალხო კონტროლი ან ამ მიმართულებით მკაფიო მოძრაობა. კერძო საკუთრების და ჭარბი კონტროლის შეწყვეტა აუცილებელია, მაგრამ არა საკმარისი სოციალიზმისთვის. ის გაცილებით მეტია ვიდრე ნაციონალიზაცია. იერარქიულად მართული ნაციონალიზებული საწარმოები არ არის სოციალისტური საწარმოები. სოციალიზმის ეს კონცეფცია მოითხოვს შემდეგ ოთხ ურთიერთდაკავშირებულ ნაწილს:
1) თვითმართვა, მუშაკთა კონტროლი სამუშაო ადგილის დონეზე.
2) მთლიანად საზოგადოების დემოკრატიული და სახალხო კონტროლი. .
3) წარმოება ორგანიზებულია ადამიანის მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად და არა მოგებისთვის
4) დემოკრატიული დაგეგმვა
ასე რომ, სოციალიზმი სრულად განვითარებული ნიშნავს დემოკრატიას, როგორც სამუშაო ადგილის მიკრო დონეზე, ასევე საზოგადოების თუ პოლიტიკურ დონეზე. ანალოგიურად, დემოკრატია ძირითად ეკონომიკურ და პოლიტიკურ გადაწყვეტილებებზე სახალხო კონტროლის გაგებით, თუ სრულად არის განვითარებული, ასევე ნიშნავს სოციალიზმს. სოციალიზმს და დემოკრატიას შეიძლება ჰქონდეთ განსხვავებული ამოსავალი წერტილი, მაგრამ ერთი გულისხმობს მეორეს, ისინი გადაჯაჭვულია. სოციალიზმში მთავარია თანასწორობა და არსებითი და პირდაპირი დემოკრატია.
ამ გაგებაში ასევე მთავარია ის, რომ კაპიტალიზმის რეფორმირება შეუძლებელია, მაგრამ ის მთლიანად უნდა დასრულდეს და გარდაიქმნას. კაპიტალის ძალა მუშების ექსპლუატაციის, აყვანისა და ცეცხლი, უნდა დასრულდეს ჩვენი საარსებო წყაროს განსაზღვრა, სახელმწიფოს ჩამოყალიბება, ჩვენი თემების მძევლად აყვანა საგადასახადო შეღავათებისთვის და დაბალი ხელფასებისთვის. რევოლუციის კონცეფცია, როგორც პროცესი, მაგრამ ასევე საზოგადოების ფუნდამენტური ტრანსფორმაცია, როდესაც მოსახლეობის უმრავლესობის აღზევება და ძალაუფლების აღება მათგან, ვინც მონოპოლიზებულია, რევოლუცია კვლავ აქტუალური კონცეფციაა. ჩემი ყურადღება გამახვილებულია განთავისუფლებაზე და ხარისხობრივ ცვლილებაზე ქვემოდან ზევით. ეს სულაც არ არის ძალადობრივი.
სანამ გამოვყოფდი მონაწილე სოციალისტურ საზოგადოებას, მოკლედ გავაკრიტიკებ სოციალიზმის სხვა შესაძლო ვარიანტებს.
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა