მე დავასრულე ჩემი ბოლო სტატია („პრობლემური დრო კონსტიტუციური რესპუბლიკისთვის“, მეინსტრიმი, ტომი LII, No. 36, 30 აგვისტო, 2014 წ.) სპეკულაციის ნოტაზე იმის შესახებ, თუ როგორ მოდიჯის განტოლება მიწის დონესთან. Hindutva კამპანია, რომელიც მიმართულია ძირითადად მუსლიმებისა და ქალების წინააღმდეგ, შეიძლება ჩამოყალიბდეს ან არ ჩამოყალიბდეს უახლოეს დღეებსა და თვეებში.
ეს სპეკულაცია მომდინარეობს ზოგადი კრიტიკიდან, რომელიც ინდოეთის აღმასრულებელმა დირექტორმა აიღო ნომერ პირველი დემოკრატიულ-კონსტიტუციურ სქემაში პოზიცია არ ისმოდა, რომ გამოეხატა რაიმე აღმაშფოთებელი განხეთქილება და ანტიკონსტიტუციური მანიფესტაციები, რომლებიც წამოიწყეს პოლიტიკურ ორგანოში მისი პარტიის მაღალი რანგის წევრების, მათ შორის პარლამენტის წევრებისა და კაბინეტის მინისტრების მიერ. „მოდიჯი ელოდება თუ როგორ დაიმსხვრა ეს ქუქი ან არ დაიმსხვრა?“ - მაინტერესებდა.
კარგად, ჩვენ ვიცით მას შემდეგ, რომ აღნიშნული ქუქი არ დაიშალა ისე, როგორც Hindutva კამპანიის მონაწილეებს შესაძლოა სურდათ ან ელოდებოდნენ. ინდოეთის საოცრად გაფრთხილებულმა ამომრჩევლებმა ცხრა შტატში, მათ შორის უტარ პრადეში, რაჯასტანი და გუჯარატი, რომლებმაც დიდი წვლილი შეიტანეს BJP-ს პარლამენტში მისი უბრალო უმრავლესობის მინიჭებაში, უპასუხა, თითქოს, ერთი გონებით, მმართველ პარტიას გადამწყვეტი უარი თქვა. საშუალო კლასის ბევრმა შეძლებულმა ადამიანმა, რომლებსაც ეს მწერალი ესაუბრა, თქვა, რომ მათ ხმა არ მისცეს მოდიჯს ანტი-„სიყვარულის“ განხორციელებისთვის. ჯიჰადის”ჯვაროსნული ლაშქრობა.
ამდენად, შუალედური არჩევნების შედეგებმა არ შეიძლება აღიაროს პირველი კლასის ტაქტიკურ გონებაში, რომ მოდიჯი ბრძანებს, რომ მაშინაც კი, როდესაც მას არაფერი მტკიცე ან აშკარა არ შეეძლო ეთქვა, რათა შეურაცხყოფა მიაყენოს. Hindutva კამპანიას, რომელსაც, ბოლოს და ბოლოს, ჰქონდა და აქვს - RSS-ის კურთხევა (მთელი საკითხიპანჩჯანია ამ კამპანიას, თითქოსდა, მიუძღვნა „სიყვარულით ჯიჰადისგარეკანზე), გარკვეული კორექტივები მთავრობასა და RSS-ის სახმელეთო მხარდაჭერას შორის ძალაუფლების დიარქიულ ურთიერთობებში, საჭირო იყო შემდგომი საარჩევნო კატასტროფების თავიდან აცილების მიზნით. ამრიგად, ფარედ ზაქარიასთვის მიცემული ინტერვიუ, მნიშვნელოვნად მოდიჯის შეერთებულ შტატებში მოახლოებული ვიზიტის წინა დღეს, სწორედ შესაფერისი მომენტი უნდა ჩანდეს სიტუაციის გამოსწორების დასაწყებად, თუმცა ტიპიური პატერნალისტური რეჟიმში. კითხვაზე, ეშინოდა თუ არა ალ-ქაიდას რაიმე შეღწევის ინდოეთის მუსლიმებს შორის, მოდიჯიმ გააკეთა გრანდიოზული განცხადება, რომ ინდოელი მუსლიმები იცხოვრებენ და მოკვდებიან ინდოეთისთვის. ტრუიზმი, რომელიც ნათქვამია, როგორც სერთიფიკატის აყვავება, რადგან ბევრმა მუსლიმმა მიიღო ეს განცხადება. მაშინაც კი, როცა სხვებმა გაიგეს, რამდენად პოზიტიურად მიიღებდნენ ამგვარ ზიზღს შეერთებულ შტატებში დაკავებული ადამიანები, რომლებიც ამტკიცებენ „რელიგიური თავისუფლების“ მდგომარეობას მთელ მსოფლიოში, მაშინაც კი, როცა თეთრი სახლი არასოდეს ყოყმანობს მხარი დაუჭიროს ყველაზე უარესი სახის რელიგიური ფანატიზმი და არეულობა, როდესაც ის შეესაბამება მის მიზნებს.
ახლა, რამდენადაც მედიის ნაწილი და ზოგიერთი ნაცნობი საზოგადოებრივი ინტელექტუალი მოდიჯისთვის არის ჩართული „ჩვენ გითხარით“ კამპანიაში - კერძოდ, რომ მოდიჯი ყოველთვის ღრმად მოაზროვნე და სეკულარული ადამიანი იყო - სხვები არც ისე დარწმუნებულნი არიან. ქალბატონი მაიავატი, პოლიტიკოსებს შორის, პირველი იყო ბლოკიდან. კომენტირებისას, რომ ის, რაც მოდიჯიმ თქვა ინდოელი მუსლიმების პატრიოტიზმზე „ეწინააღმდეგება მისი პარტიისა და მისი მოკავშირეების ხასიათსა და დამოკიდებულებებს“, ის ასკვნის, რომ „აშკარაა, რომ რასაც პრემიერ მინისტრი ამბობს, ძირითადად პოლიტიკურად მოტივირებულია“. რომ მაშინაც კი, როცა ის ამ განცხადებას აკეთებდა, RSS-ის სტუდენტური ფრთა, ABVP, დაკავებული იყო გოგონების სტუდენტური სემინარების ორგანიზებით, რათა ესწავლებინათ ინდუის ქალები „სიყვარულის“ საშიშროების შესახებ. ჯიჰადის“. (იხ ინდუისტი, 21 წლის 2014 სექტემბერი)
თითქოს თავისი უფლების დასამტკიცებლად, RSS-ის წინამორბედმა წევრმა შრი ინდრეშ კუმარმა თქვა, რომ ინდოელ მუსლიმებს მოდიჯიმ მიეცა "შანსი", რომელიც მათ არასოდეს მიუღიათ კონგრესისგან, "დამტკიცონ", რომ ის არის უფლება: „მუსლიმებმა უნდა მიიღონ გამოწვევა (მოდიჯის კომენტარი). მათ ეს უნდა დაამტკიცონ. ” (იხ ინდუისტი, იქვე.)Hindu მოხსენებაში ნათქვამია: ”თუმცა მან უარი თქვა პასუხის გაცემაზე, როდესაც ჰკითხეს, ეთანხმებოდა თუ არა სანგი ბატონი მოდის დაკვირვებებს.” შეგახსენებთ, თუ სავარკარი იყო იმ შეხედულებით, რომ ვინც პუნია ბჰუმი (რელიგიური თაყვანისცემის ადგილი/მიწა), რომელიც ინდოეთის ფარგლებს გარეთ მდებარეობდა, არ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ქვეყნის ერთგული იყო, გოლვოკერმა უნდა დაასახელა მთელი თავი თავის ფიქრების გროვა, "მტერი ნომერ პირველი", რაც ნიშნავს მუსულმანებს. ამგვარად, ინდრეშ კუმარის უარი დაემტკიცებინა მოდიჯის ყველაზე საამაყო, თუნდაც სრულიად უსასყიდლო, ინდოელი მუსლიმების პატრიოტიზმის დადასტურება პირდაპირ ჯდება RSS-ის მუდმივ სკეპტიციზმში ამ თემაზე. სკეპტიციზმი, რომელიც ასევე ეფუძნება მოსაზრებას, რომ ინდოელი მუსლიმები - ყველა მათგანი - მხოლოდ პასუხისმგებელნი იყვნენ ინდოეთის დაყოფაზე 1947 წელს, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რა თქმა უნდა, კონგრესი, განსაკუთრებით ნერუ, ამ ტრაგედიის თანამონაწილედ.
შეიძლება ითქვას გარკვეული დარწმუნებით, რომ დიარქიული თამაშის ბედი, რომელსაც ჩვენ ვხედავდით მთავრობასა და RSS-ს შორის, საბოლოო ჯამში ელექტორატის ნებაზე იქნება დამოკიდებული, რადგან შემდგომი არჩევნები ტარდება ამა თუ იმ შტატში. სანამ ამჟამინდელი ინდოეთის აღმასრულებელი ხელისუფლება დარჩება კონსტიტუციურ რეჟიმთან დაქორწინებული, მხოლოდ ხალხის ნებას შეუძლია გააგრძელოს იმის განსაზღვრა, თუ რა შეხედულებებია მიჩნეული რეალურად და რა არის ფასადები. მე შემიძლია გავიმეორო ის, რაც დაწვრილებით ვთქვი ადრეულ სტატიაში (“Republic Resilient”, მეინსტრიმი,7 წლის 2014 ივნისი): ინდოეთის რესპუბლიკის კონსტიტუციის გადაადგილება ან ტახტიდან ჩამოგდება ინდოეთის რესპუბლიკის კონსტიტუციის წარმატებით გადაადგილება ან ტახტიდან ჩამოგდება ნებისმიერი ექსტრემისტული ძალისთვის იქნება რთული, მართლაც დაუძლეველი პროექტი. დაახლოებით შვიდმა ათწლეულმა შეიძინა დადასტურებული გარდაუვალობა, ინდოეთის პლურალისტური ცხოვრებისა და მისი მრავალფეროვანი პოლიტიკისა და ძალაუფლების სტრუქტურების დიდი ხნის განმავლობაში უარყოფილი ფედერალური და ცენტრიდანული იმპულსების გათვალისწინებით, რომლებიც წარმოადგენენ მათ. რამდენადაც ინდოეთის დიდწილად დეპოლიტიზებულ შეძლებულ ან მისწრაფებულ კლასებს შეიძლება სურდეს, რომ ყველა უფლებამოსილება უპრობლემოდ იყოს მინიჭებული ერთ ადგილზე და შემდეგ, საჭიროების შემთხვევაში, სახელმწიფოს უაზრო სიმკაცრით აღსრულდეს, ეს იმპულსი არა მხოლოდ ადრე დამარცხდა, არამედ სავარაუდოდ. გააგრძელებენ დამარცხებას მომავალ წლებში. მართლაც, ინდოეთის კაპიტალისტურ კლასს, რომელიც ეძებს უდავო, ცენტრალიზებულ ხელისუფლებას, კვლავ მოუწევს ისწავლოს ამ რეალობასთან ცხოვრება.
ეს არც უსაქმური აზრია და არც ფუჭი რწმენა. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს შეძლებული ინდიელების ეს ფაშიზირებული სეგმენტები, არის სხვათა დიდი რაოდენობა, მათ შორის იმავე კლასიდან, რომლებიც ქმნიან სამოქალაქო საზოგადოებას თანაბრად თანმიმდევრულ „მეორე მხარეს“, თუ გნებავთ. და, ხაზგასმით უნდა ითქვას, რომ ინდოელი მუსლიმები, რომლებიც ამჟამად მემარჯვენეების პროპაგანდისა და სოციალური თავდასხმის მიმღებ მხარეში არიან, გახდნენ ინდოეთის კონსტიტუციური დემოკრატიის ყველაზე გავლენიანი გარანტი. ოპოზიციისა და გამოსწორების დემოკრატიული ფორმების შეთანხმებული მისწრაფებით, და მათი სურვილით, გადაჭიმულიყვნენ საზოგადოების კონსოლიდაციის მიღმა, რათა მოიცვას ყველა სხვა, ვისაც თანაბარი წილი აქვს ინდოეთის კონსტიტუციური და დემოკრატიული დაპირების სამართლიან და თანმიმდევრულ მოქმედებაში, ისინი გახდნენ არგუმენტირებული არგუმენტისა და რაციონალური მოთხოვნილების შესანიშნავი ძალა. ისინი ნაკლებად იყენებენ ზავაჰირის მსგავსებს არა იმიტომ, რომ მოდიჯი ასე ამბობს, არამედ იმიტომ, რომ მათი გაგება გლობალური მოვლენებისა და ინდოეთის „სოციალისტური, დემოკრატიული, სეკულარული“ კონსტიტუციის უნიკალური ღირებულების შესახებ ბევრად უფრო იგრძნობა და დახვეწილია, ვიდრე მათ, ვინც პონტიფიკაციას უწევს. მათ. რომ აღარაფერი ვთქვათ მათ ერთგულებაზე ინდოეთის მიმართ, რომელიც უფრო ხშირად აღემატება დადასტურებულს - თუნდაც ყველაზე ვულგარული პროვოკაციების ფონზე - მათ, ვინც არასდროს ახერხებს ინდოეთის შესახებ ჟინჟირებას, მაგრამ სიცოცხლეს ატარებს მომგებიან უცხო მიწაზე.
ზედმეტად სისულელეა იმის ფიქრი, რომ შეიძლება დადგეს დღე, როდესაც მოდიჯი უფრო მეტს გააკეთებს, ვიდრე თქვას, რაც თქვა, კერძოდ, დაიჯერებს მისი სიტყვების სიმართლეს? ამას არ გამოვრიცხავ. დიდი ხნის განმავლობაში შექსპირის წაკითხვისა და შთანთქმის შემდეგ, კორიოლანუსი არ უნდა არსებობდეს მხოლოდ მის მიერ დაწერილ გვერდებში. აშოკიც არ იყო? ვინ იცის, მაგრამ ჩვენ შეიძლება ვიყოთ მოდიჯის კალინგას მომენტის ზღურბლზე. მან, რა თქმა უნდა, უნდა გამოიკვლიოს საკუთარი გული, რათა უკეთ იცოდეს; მაგრამ თუ ეს ასეა, როგორ მოეწონება ამ შეურაცხყოფილ პოლიტიკოსს სამეფო პირიდან ამის მოსმენა და, რაც ყველაზე მეტად, სამეფო ხელის სასჯელი მათ, ვინც ფიქრობს, რომ ის ჯერ კიდევ სიძულვილის მაძიებელია, მათ სურთ რომ ყოფილიყო.
რა საყვარელი დასრულება იქნებოდა ეს!
ავტორი, რომელიც ასწავლიდა ინგლისურ ლიტერატურას დელის უნივერსიტეტში ოთხ ათწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში და ახლა პენსიაზე გავიდა, არის გამოჩენილი მწერალი და პოეტი. პოლიტიკის, კულტურისა და საზოგადოების ცნობილმა კომენტატორმა დაწერა ძალიან აღიარებულიდიკენსი და ზრდის დიალექტიკა. მისი უახლესი წიგნი, საგნების ქვედა მხარე - ინდოეთი და მსოფლიო: მოქალაქის სხვაობა, 2006-2011 წწ. გამოვიდა 2012 წლის აგვისტოში.
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა
