Kanggo luwih saka seprapat abad, wartawan lan penulis David Barsamian wis dadi swara tanpa lelah kanggo keadilan sosial, nyiarake program saka India, menyang Suriah, nganti Amerika Serikat. Barsamian, sing diarani Howard Zinn minangka "Studs Terkel ing jaman saiki," yaiku pangadeg lan direktur Radio Alternatif, adhedhasar ing Boulder, Colo. (www.alternativeradio.org). Wawancara lan artikel dheweke katon kanthi rutin ing "The Progressive" lan "Z Magazine." Dheweke dadi panulis sawetara buku karo Noam Chomsky, Arundhati Roy, Edward Said, Tariq Ali, Howard Zinn, lan Eqbal Ahmed, kalebu, paling anyar, Sistem Tenaga karo Noam Chomsky.
Ing wawancara iki, Barsamian ngomong babagan panyebab lan kekhasan saka pambrontakan lan protes global. Obrolan kasebut nggawe hubungan antarane kapitalisme, owah-owahan iklim, kemiskinan, lan nuduhake kabutuhan "nyimpen pesimisme kanggo wektu sing luwih apik."
***
Khatchig Mouradian— Kepiye sampeyan maca demonstrasi lan pergolakan sosial ing saindenging jagad ing taun-taun pungkasan?
David Barsamian—Ana mundhake perlawanan lan politik oposisi ing dasawarsa pungkasan, minangka akibat langsung saka kegagalan kabijakan ekonomi neo-liberal, sing wis nambah sawetara elit lan akeh wong sing mlarat. Dadi ana krisis ekonomi umum kapitalisme lan kita kudu nemokake gerakan perlawanan sing beda-beda ing konteks kasebut. Mesthine, sifat obahe beda-beda miturut lokasi amarga kahanan sejarah, susunan etnis, agama, lan faktor liyane.
Serangan balik iki nglawan nyalurake kasugihan menyang sawetara wong sing duwe hubungan apik karo pamrentah, dene populasi liyane wis ditinggal. Sepur wis ninggalake stasiun, lan ing lokomotif ana wong sugih lan plutokrasi lan CEO, dene mobil penumpang liyane ditinggal. Makelar kekuwatan wis pisah saka negarane dhewe, kanthi cara. Padha dadi darmabakti kanggo accumulating kasugihan lan ibukutha sing padha anti-nasional, padha arep dadi bagéan saka donya elit ekonomi, amarga ibukutha ora ngerti wates.
Dina iki, kanthi mencet tombol mayuta-yuta dolar bisa dipindhah menyang wates kanthi cara ngindhari pajak lan tanggung jawab. Miturut salah sawijining prakiraan, udakara $ 30 triliun wis diasingake ing macem-macem akun lan papan perlindungan pajak sing negara ora bisa mbayar pajak. Iki penting, amarga minangka bagéan saka agenda neo-liberal, layanan sosial wis suda lan properti nasional wis didol menyang perusahaan swasta. Contone, saben krungu istilah "kemitraan publik-swasta," aku cringe. Iku muni apik banget. Nanging apa tegese? Aku iki umum, sampeyan njupuk kabeh saka kula, sampeyan entuk manfaat, lan aku finance iku! Iku kemitraan! Ing pangertèn, kita njarah sumber daya negara kasebut, ngrampas masa depan lan ngrusak lingkungan. Iki minangka latar mburi pemberontakan kasebut.
KM- Frustasi lan nesu wis saya suwe saya suwe.
DB—Ing Timur Tengah, nesu saya tambah suwe. Lan pungkasane, cemlorot teka: Bakul buah, [Tarek al-Tayeb Mohamed] Bouazizi ing Tunisia, ngobong awake dhewe amarga diganggu lan diremehake dening birokrat. Sing nyebabake gerakan protes ing Tunisia, sing nyebabake Mesir, sing nyebabake Libya lan Suriah. Nganti saiki, monarki wis sukses numpes oposisi apa wae.
Wong ngrasakake tekanan sing gedhe banget. Luwih angel lan luwih angel kanggo nyedhiyakake panganan sing cukup kanggo kulawarga supaya bisa urip kanthi martabat, kanggo urip sing layak. Kapitalisme wis ngalami galur sing rame banget lan predator. Marx ngomong babagan kapitalisme kanthi "werewolf keluwen" kanggo entuk bathi. Perusahaan wis entuk kekuwatan ekonomi lan politik sing luar biasa. Dheweke wis diaktifake dening partai politik tradisional sing kerja bareng karo wong lanang ing suite kanthi biaya wong-wong ing lurung-lurung. Kita bisa ndeleng ing kene ing AS, ing ngendi loro pihak kasebut ora beda banget babagan masalah dhasar. Contone, ora ana perselisihan babagan kapitalisme dhewe. Sejatine ora ana rembugan babagan kapitalisme. Tembung kasebut meh ora kasebut. Kapitalisme sing diwulangake ing departemen ekonomi ing universitas paling dhuwur ora ana hubungane karo kapitalisme sing ana, sing gumantung banget marang perlindungan lan subsidi negara.
Dadi ana nesu iki ing saindenging jagad, utamane ing deso. Suriah lan India minangka conto sing apik. Ing Suriah, ana rancangan sing abot ing deso, akeh wong sing kudu ninggalake peternakan lan menyang kutha-kutha gedhe kaya Aleppo lan Damaskus. Cut mati saka tanah sing, sambungan karo kulawargané lan tanggi, saiki lagi "unchored lan terdampar" - minangka salah siji penulis India, Pankaj Mishra, nelpon wong. Dadi saiki dheweke nyoba mlaku ing kutha-kutha sing nindakake pakaryan aneh, apa wae sing bisa ditemokake. Iki minangka masalah gedhe ing India uga, ing ngendi seprapat yuta petani wis nglalu amarga utang sing ora bisa ditanggulangi. Padha njupuk silihan ing tingkat banget prohibitive, padha ora bisa mbayar maneh, lan padha matèni piyambak.
Sajrone Gerakan Occupy, slogan "We are the 99 percent, they are the 1 percent," nangkep kasunyatan. Iku ora adoh banget. Alasan Gerakan Occupy duwe daya tarik ing negara iki, amarga wong bisa weruh. Sampeyan ora perlu Ph.D. ing ekonomi kanggo ndeleng paycheck ora nambah kanggo limang kanggo enem taun, prices pangan munggah. Kepiye carane sampeyan bakal mbayar pendidikan anak-anak sampeyan? Kepiye carane sampeyan ngirim dheweke menyang kuliah?
KM-Gerakan iki nular amarga ngelingake wong sing ditindhes babagan kekuwatan kolektif. Ing sisih liya, "siji persen" katon ora nggatekake prakara sing penting: dheweke kudu terus mbuwang remah marang wong-wong sing ditindhes.
DB- Kapitalis kudu njaga wong-wong sing dadi korban urip. Yen ora, sapa sing bakal tuku produke? Sampeyan ora bisa mateni pasien; kudu diuripake supaya bisa nyukupi utange. Iki giliran saiki ing awal-21st kapitalisme abad wis banget akut lan historis tanpa podo karo. Ing AS, puluhan yuta wong wis ilang omah, ora duwe pekerjaan, utawa kerja paruh wektu kanggo nyukupi kebutuhan. Sabanjure, Yunani lan Spanyol saiki duwe pengangguran 25 persen! Kapitalisme ana ing krisis.
Kabeh faktor iku aboil, lan spark ignited nesu. Sawetara nesu bisa dadi koheren lan fokus, jinis nesu liyane bisa ora koheren, saengga bisa ana kekerasan, rasisme, sektarianisme, lan saingan etnis. Penting kanggo tetep fokus ing nyoba ngasilake owah-owahan sosial. Apa sampeyan bisa nindakake revolusi sosial demokratis tanpa kekerasan? Saben uwong seneng nuding Gandhi ing India, Mandela ing Afrika Kidul, utawa marang Martin Luther King ing AS Nanging negara sing ora ngidini papan kanggo perlawanan non-kekerasan iku hak istimewa kanggo kekerasan, lan apa sing ditindakake Mubarak lan Assad. Dheweke duwe hak istimewa kekerasan amarga negara duwe monopoli kekerasan, utawa paling ora duwe daya tembak sing akeh banget. Aku mikir sing non-kekerasan lan disobedience sipil wedi pemimpin. padha pengin kanggo ngadhepi panganiaya, amarga ing kono padha duwe kauntungan sing béda. Ing Taksim Square, contone, cara kreatif lan artistik protes ndadekake negara ing kerugian.
Apa sing penting babagan demonstrasi ing Turki yaiku wis ngilangi rasa wedi lan intimidasi yen wong ora kudu ngomong nglawan Erdogan. Dhèwèké dianggep wong sing sombong lan otokratis. Wong wis nyabrang ambang wedi; padha ora wedi maneh marang negara. Ana wektu sing kuat ing film Michael Moore "Sicko." Dheweke ngomong karo klompok Amerika ing Paris, lan dheweke nerangake apa sing dakanggep minangka bebener sing penting: Ing Prancis, pamrentah wedi karo rakyat, lan ing Amerika, rakyat wedi karo pamrentah. Iki uga bener ing Turki amarga alasan historis - penindasan internal, diktator militer, lan demokrasi palsu sing akeh wong ing negara kasebut ora duwe hak lan ora dadi warga negara.
Kita bakal weruh luwih akeh sing diarani rezim stabil ing krisis. Malah ing EU, ora jelas apa sing bakal kelakon ing Yunani, Spanyol, Portugal, utawa malah Italia. Iki minangka jaman revolusioner, lan yen ana sing ngandhani yen dheweke ngerti kepiye kedadeyan, aja percaya. Ing wektu fluks lan ketidakstabilan planet sing gedhe banget, kita bakal bisa ndeleng pergolakan gedhe.
KM— Ayo ngomong babagan Gerakan Occupy, apa sing ditindakake, lan kenapa dheweke ilang.
DB- Occupy Wall Street nyuntikake wacana politik babagan ketimpangan: 1 persen versus 99 persen, pangerten yen ana sing skewed serius ing ekonomi AS. Ora ana sing nyana nalika diwiwiti ing New York tanggal 17 September 2011. Majalah Kanada, Adbusters, ngusulake gagasan kasebut. Lan banjur dadi jamur: Aku ngunjungi kemah Occupy ing Bellingham, Seattle, Tacoma, Boulder, Denver, Santa Fe, lan papan liyane. Iku petered metu ora mung saka ing; ana panganiaya negara sing razed paling saka kemah iki, ngancam penahanan. Ing musim semi 2012, umume wis ilang. Jenenge isih ana, nanging tenagane katon suda. Ora jelas kenapa kedadeyan kasebut. Mbok menawa bagean kasebut amarga wong kudu nerusake urip. Sampeyan mung ora bisa njupuk telung utawa patang sasi mati lan ora generate sembarang jenis income yen sampeyan ndhukung kulawarga. Minangka taktik iku sukses nanging ora realistis kanggo nyana yen wong bakal nglampahi sasi manggon ing tarub.
Apa Occupy arep bali? Sing angel ngomong. Bakal njupuk wujud lan wujud anyar. Dheweke nindakake ing wilayah New York sawise Super Storm Sandy, nyedhiyakake layanan kanggo wong tuwa ing blok apartemen ing Brooklyn lan Queens, ngirim pasokan menyang wong sing ora duwe kekuwatan. Dadi dheweke nindakake pakaryan penting sing aku ora ngira cukup diakoni ing media. Nanging kita do butuh oposisi ing negara iki. Lan ora bakal teka saka Partai Republik utawa Partai Demokrat. Padha tangan-in-sarung tangan bagean panyiapan lan bagéan saka masalah struktural saka AS We kudu pasukan saka njaba pihak iki sing meksa nindakake perkara envelope menyang kaadilan ekonomi luwih-konsep penting nyuntikaken menyang wacana dening Occupy. Imigran utawa wong warna kerja nganti 40-50 jam lan ora dibayar. Aku Interview karo wong wadon bab buruh sing manggon ing tips. Upah saben jam kanggo buruh sing manggon ing tip yaiku $2.13. Ora mundhak wiwit taun 1996. Ketimpangan kaya iki mbutuhake ganti rugi kanthi cepet.
KM—Apa kita uga ana ing ngendi wae amarga media mainstream-ing kene lan ing papan liya-ora ngatasi sebab-sebab?
DB—Yen diagnosis sampeyan ora bener, kabeh usulan sing sampeyan lakoni bakal gagal. Lan mesthi fungsi saka media lan, kanggo bagean gedhe, pendidikan, kanggo deflect manungsa waé saka sabab saka sabab. Ayo dadi pirembagan bab financier Wall Street Bernie Madoff. Dheweke ngapusi mbah-mbah, nyolong dana pensiun, dheweke dadi wong sing ala, ala lan kita kabeh rumangsa apik kanggo nyalahake dheweke. Ana khayalan reformasi ing budaya iki: Kita kudu luwih nliti lan angger-angger babagan wong-wong iki supaya ora nindakake perkara sing ala iki. Ora ana sing ndeleng tong minyak sing ngasilake apel kasebut. Apel bosok banjur diresiki saka tong minyak, tong minyak tetep utuh, lan siklus terus. Wong wis lali skandal bank ing pungkasan 80s lan Enron lan bencana perusahaan liyane ing awal 2000s.
KM— Dhiskusi babagan pengaruh srakah ing lingkungan. Iku ora mung wong sing mbalela; planet dhewe ing kraman.
DB— Sing bener bener. Bumi dhewe diserang saka kapitalisme kaya iki, sing ngekstrak kabeh sumber daya, lan dudu sumber daya sing bisa dianyari. Iku ing DNA saka kapitalisme-ora bisa matesi dhewe, amarga saka drive kanggo MediaWiki. Kita ora bisa ndalang babagan kapitalisme sing luwih ramah, luwih lembut, utawa kapitalisme eko-eko sing didaur ulang. Bumi wis getihen. Ing taun 1992, 1,700 ilmuwan ngetokake peringatan marang manungsa babagan pemanasan global lan masa depan planet. Apa sing kedadeyan wiwit iku? Ana konferensi sawise konferensi: Durbin, Rio, Copenhagen, Doha ... Kabeh padha nindakake mung kumpul, sip Chardonnay, lan ngetokake pranyatan apik: Kita kabeh ijo, kita kabeh kanggo lingkungan. Banjur bisnis kaya biasane.
Sampeyan duwe stres saiki ing omah kita. Bumi minangka omah kita, lan kita dudu juru kunci lan pangurus sing apik. Ing kutha-kutha kaya Kairo, Delhi, Kalkuta, Dhaka, lan Karachi, tingkat polusi ora bisa dipercaya. Kita butuh owah-owahan radikal. Lan kita kudu mikir maneh apa sing kita ngerti babagan kedaulatan, amarga krisis lingkungan mung bisa ditangani kanthi bebarengan. Ing negara cilik Himalaya Bhutan, padha duwe indeks rasa seneng manungsa, padha arep kabeh ijo, mbusak plastik, etc. Nanging iki negara cilik karo 700,000 wong. Iku ora bakal ngatasi masalah sing luwih gedhe. Iku kudu rampung global.
Sing penting, banyu ilang. Iki bakal dadi masalah utama ing 21st abad. Sacara historis ana perang nglawan salaka utawa emas, lenga ing jaman saiki. Banyu bakal dadi masalah utama ing taun-taun sabanjure. Yen sampeyan ndeleng ing peta Asia Kulon, Asia Kidul, padha banget kaku banyu. Bagéyan saka pendhudhukan Israel yaiku njupuk banyu saka akuifer Palestina. Ing kono koloni wis dibangun ing Gisik Kulon - ing cadangan banyu ing wilayah kasebut.
KM—Sampeyan wis suwe melu aktivisme lan media alternatif. Apa sing nggawe sampeyan terus maju?
DB—Aku seneng ngutip panulis Uruguay sing apik, Eduardo Galeano, sing ujar, "Ayo nylametake pesimisme kanggo wektu sing luwih apik." Akeh wong saiki sing sinis. Justifiably mangkono. Cukup ndeleng lan ndeleng apa sing kedadeyan. Nanging sinisme ngirim ora nyebabake pasif. Sampeyan kudu proaktif. Lan iku salah siji saka alasan aku miwiti Radio Alternatif minangka jenis serum kanggo counteract keracunan diprodhuksi dening media perusahaan. Nanging aku entuk akeh energi saka wong sing luwih larang tinimbang aku. Aku mung ana ing Manitoba lan ana gerakan pribumi sing aktif banget ing kana-digawe saka wong sing ora duwe hak istimewa utawa kaluwihan sing bisa diduweni wong kaya aku, nanging lagi ngatur lan nindakake karya sing penting. Ana conto resistances banget uplifting ing saindhenging donya sing inspirasi kula, lan iku luwih nyenengake nglangi nglawan saiki. Nalika sampeyan nglangi nglawan arus, sampeyan ora mung mbangun kekuatan, kakuwatan, lan karakter, nanging sampeyan ketemu wong sing menarik banget. Wong sing menehi alternatif.
Kancaku Arundhati Roy ngomong "tanggung jawab" iku tembung sing mboseni. Nanging aku rumangsa tanggung jawab amarga latar mburi kulawarga Armeniaku, amarga kaluwihan lan kesempatan sing dakalami. Aku rumangsa luwih becik ninggalake jagad iki luwih apik tinimbang sing sampeyan temokake.
Khatchig Mouradian minangka editor "The Armenian Weekly" lan calon PhD ing Studi Genosida ing Universitas Clark. Dheweke bisa tekan ing [email dilindhungi].
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang