Ing cara infused karo semangat Orientalism Western, minangka ditegesake dening Edward Said, sawetara Arab wis dianakaké sing mentality despotic wis njupuk ROOT antarane paling kanca-kanca Arab minangka asil saka budaya lan pendidikan latar mburi.

Salah sawijining panyengkuyung panemu kasebut ing jaman biyen yaiku Moncef Marzouki, presiden transisi Tunisia, nalika isih manggon ing Prancis minangka lawan ing pengasingan presiden sadurunge, tiran Zine el Abidine Ben Ali.

ing artikel Dheweke diterbitake ing situs web Al Jazeera tanggal 19 Februari 2010, Marzouki nyebutake sarjana Prancis Beatrice Hibou (sing kalebu sekolah Orientalis), penulis buku Pasukan Ketaatan: Ekonomi Politik Represi ing Tunisia, kanggo njlentrehake miturut omongane uwong Tunisia "ketaatan" marang tiran-tirane kanthi ngubungake mentalitas sing wis tertanam ing sajrone generasi-generasi (tesis iki wis dibantah kanthi kuat dening sarjana Tunisia Mahmoud Ben Romdhane ing buku anyar ing basa Prancis).

Marzouki mratelakake manawa sapa wae sing maca buku Hibou "mangerteni manawa sing mbingungake pikiran Barat babagan wong Arab yaiku kemampuan transenden kita kanggo nuruti penguasa sing paling korup, dene budaya Barat adhedhasar nolak kanggo nuruti ketidakadilan lan legitimasi hak kanggo nolak."

Mangkono, dheweke nambahake citra Orientalis saka Arab minangka gambar ideal "budaya Barat" kaya-kaya minangka warisan sing langgeng, ngelingi kasunyatan manawa rezim paling despotik ing sajarah modern diadegake sawisé Perang Donya I ing antarane loro peradaban Barat paling tuwa. , Italia lan Jerman. Iki uga madhep kasunyatan sing, sadurunge sajarah modern, Kulon wis liwat periode dawa saka monarki absolut.

Marzouki tindak luwih, outmatching orientalis Prancis: "Njupuk sembarang Tunisia utawa Mesir utawa Yaman mlaku ing dalan lan sijine wong ing kuwasa. Ana kemungkinan 90 persen dheweke bakal tumindak kanthi cara sing ora beda karo Ben Ali utawa Mubarak utawa Saleh.

Salah siji saka prestasi paling penting saka revolusi Arab saiki karo gati kanggo gambar saka Arab iku pecah karikatur shaped dening Orientalism Western bab submissiveness Arab lan Arab utawa Muslim kecanduan budaya kanggo servility, kaya wong Arab sengit kamardikan lan tresna tirani.

Gelombang revolusioner sing diwiwiti ing Tunisia lan isih ana ing tahap wiwitan mbuktekake ing saindenging jagad yen wong Arab sengit marang tirani lan pengin kebebasan ora kurang saka wong liya. Iki uga mbuktekake manawa dheweke "kepengin urip" - nyilih saka ayat sing misuwur dening pujangga Tunisia Abul-Qasim al-Shabi - lan bisa ngilangi alangan rasa wedi, dheweke nindakake pemberontakan sing dadi model kanggo ditiru ing saindenging jagad.

Nalika Marzouki dhewe bali menyang Tunisia nalika ambruk Ben Ali, dheweke banget dikalahake dening euforia revolusi, nganti sedhela, dheweke nggunakake analisis kelas kanthi cara radikal kiwa, nerbitake ing 10 Maret 2011 baris-baris iki:

"Para revolusioner dudu wong sing ngasilake asil revolusi. Sawise revolusioner teka wektu oportunis, lan sawise epik teka wektu pangarep-arep gagal. Kanggo wong miskin Sidi Bouzid bali menyang mlarat lan wong kuburan ing Kairo bali menyang kuburan. Ora ana solusi radikal sing diwenehake kanggo masalahe, mung akeh janji sing bisa ditindakake utawa ora.

"Sapa sing entuk paling akeh, ing kasus kita yaiku borjuis: dheweke seneng standar urip sing apik ing despotisme nanging uripe diracuni dening korupsi lan penindasan kebebasan. Kanthi pungkasane despotisme, borjuis - liwat pengorbanan wong sing andhap asor lan wong miskin - nambahake hak ekonomi lan sosial hak politik sing wis ditolak, dene kelas miskin dhewe entuk kebebasan politik sing ora mangan cangkeme luwe.

Kawicaksanan populer ujar manawa kekuwatan ngrusak. Sawisé dadi présidhèn Tunisia, Moncef Marzouki wis ora ngerti apa sebabé wong-wong Sidi Bouzid ora gelem bali menyang mlarat, nolak janji-janji kosong, lan meksa solusi radikal kanggo masalah-masalahé. Dheweke dumadakan nemoni penolakan lan desakan kasebut dadi ora kepenak, mula dheweke nyilih argumentasi sing biasane ditindakake dening para tiran, kaya-kaya pengin konfirmasi apa sing ditulis rong taun kepungkur.

Nalika ditakoni ing wawancara ing Al Jazeera tanggal 20 Januari 2012 babagan protes populer sing ora mandheg ing Tunisia wiwit kejatuhan tiran, Marzouki mangsuli yen iki, ing tangan siji, minangka asil saka warisan rezim lan ekonomi. lumpuh. Kang ditambahake:

"Nanging, ana uga eksploitasi, politisasi, lan hasutan saka sawetara pihak, amarga ora tanggung jawab utawa kanthi tujuan sabotase revolusi iki - loro faktor kasebut main. Ana wong sing dakanggep ora tanggung jawab kaya kiwa sing saiki ujar manawa kita seneng karo revolusi, lan dheweke ngerti manawa pamrentahan iki ana ing wulan pertama, iki sing dakanggep ora tanggung jawab.

Iki minangka lagu lawas sing umume dikenal wong Tunisia lan Arab: Massa ora bisa bangkit dhewe nglawan kahanan urip sing ora kepenak. Ana tansah "agitators," "subversif", "culprits ora tanggung jawab," lan "ekstremis" - saka macem-macem werna politik - inciting kanggo protes lan kraman.

Logika iki ora ngerti yen nesu amarga eksploitasi lan kasangsaran ndadékaké radikalisasi politik. Iku mbalikke kasunyatan iki menyang idea sing radikal iku sing nggawe murka umum liwat kasangsaran lan eksploitasi.

Apa sing ora dimangerteni presiden anyar Tunisia yaiku yen telpon Desember pungkasan kanggo gencatan senjata sosial nem wulan bakal gagal amarga ora diiringi program apa wae sing nuduhake niat nyata saka pamrentah Tunisia anyar kanggo nanggapi kabutuhan rakyat lan panjaluk dhasar, sing wong-wong mbrontak lan nggulingake Ben Ali.

Hamadi Jebali, pimpinan Gerakan Ennahda lan perdana menteri pamaréntahan transisi Tunisia, ora ragu-ragu kanggo ngaku ing Al Jazeera (22 Januari 2012) manawa kemerosotan ekonomi ing Tunisia taun kepungkur "amarga fenomena sit- mlebu, ngalangi dalan, lan mogok kerja. Dheweke nambahake yen protes massal iki nyegah implementasi proyek investasi anyar sing bakal nyedhiyakake "ewonan" kesempatan kerja.

Ing tembung Marzouki dhewe sadurunge, para priyayi sing kuwasa saiki pengin massa mungkasi perjuangane saiki amarga diktator wis digulingake lan pengin "wong miskin Sidi Bouzid bali menyang mlarat ... Ora ana solusi radikal sing diwenehake kanggo masalahe, mung akeh janji sing bisa diwujudake utawa ora. Sing entuk paling akeh, yaiku borjuis: dheweke seneng standar urip sing apik ing despotisme nanging uripe diracuni dening korupsi lan penindasan kebebasan. Kanthi pungkasane despotisme, kaum borjuis - liwat pengorbanan wong sing andhap asor lan wong miskin - nambahake hak ekonomi lan sosial hak-hak politik sing wis ditolak, dene kelas miskin dhewe entuk kabebasan politik sing ora mangan cangkeme luwe.

Siji ora mbutuhake wawasan sing luar biasa kanggo nyadari yen para pemenang pemilu lan pamrentahan pasca-pemberontakan sing sepisanan sejatine para oportunis lan dudu revolusioner, amarga Marzouki dhewe kanthi bener ujar nalika dheweke isih dipindhah dening sensasi lan kawicaksanan revolusi.

Ngutuk pemogokan tenaga kerja lan nyalahake wong-wong mau amarga kemerosotan ekonomi negara, uga muter lagu lawas sing padha karo "ekstremis" lan "subversif" saka "kiwa kiwa", wis dadi basa umum para penguasa anyar ing Tunisia lan Mesir. , ing cara sing ngelingake kita irresistibly saka rezim dibuwang.

Nanging massa sing ing sawijining dina kepengin urip lan ngalami rasa kamardikan ora bakal mandheg berjuang lan protes sadurunge "takdir njawab telpon," sanajan mung sawetara taun sabanjure.

Gilbert Achcar mulang ing School of Oriental and African Studies ing Universitas London.

  

---