Siswa-siswi ngguyu-ngguyu balung ing lemari kanthi judhul ing Yale, Harvard, Princeton, lan Universitas Missouri. Padha dominasi judhul protes rasis Halloween decorum lan muncul budaya KKK ing kampus Liga Ivy: mahasiswa Harvard pasuryan ireng-taping ing potret saka profesor Afrika Amérika; Siswa Yale ndhelikake wicara gratis kanggo nganggo kostum rasis Halloween. Siswa-siswi Princeton protes bangunan sing dijenengi miturut jeneng rasis Woodrow Wilson, presiden kaping 28.
Siswa minoritas ing AS nemokake swarane, nuntut "ruang sing aman" lan kebebasan saka bau rasisme sistemik. Apa ora pindho mudhun ing manungsa waé media lan njaluk menyang ROOT injustice marang Afrika Amerika. Napa ora miwiti obrolan babagan masalah reparasi kanggo kejahatan perbudakan chattel, pembantaian Middle-Passage, lan nyolong kolonial Eropa.
Ing 1968 siswa Columbia gabung karo warga lokal lan protes hubungan sekolah karo mesin Perang Vietnam lan bangunan gimnasium ing Morningside Park sing nyinggung masyarakat Afrika Amérika. Dheweke nguwasani bangunan kampus lan nalika negosiasi gagal, serangan ing saindenging kampus nyebabake 700 penahanan.
Ing taun 1985, mahasiswa lan fakultas Universitas Cornell mbangun shantytown ing kampus lan manggon ing kono kanggo niru shantytowns Black sing sengsara ing Afrika Kidul lan njaluk universitas kanggo divestasi saka Afrika Kidul. Siswa ing kampus-kampus ing saindhenging negara mbentuk organisasi anti-apartheid lan 70 kampus nuduhake solidaritas ing Dina Protes Divestasi Nasional, Dina Anti-Apartheid Nasional, lan Dina Tahanan Politik Afrika Kidul kanggo mungkasi rezim rasis Botha.
Generasi kepungkur ora ana papan sing aman ing kampus kampus kanggo sapa wae amarga kedadeyan ing Kent lan Jackson State mbuktekake. Ing taun 1970 kanggo nanggepi protes mahasiswa ing Jackson State ing Jackson, Mississippi, pengawal nasional murub menyang wong akeh lan mateni loro mahasiswa Afrika Amerika lan cilaka 12. Sewelas dina sabanjure ing Negara Bagian Kent, anggota Pengawal Nasional Ohio nyuwil demonstrasi mahasiswa sing protes. Pencerobohan Presiden Nixon menyang Kamboja kanthi nembak wong akeh lan mateni papat siswa kulit putih, nyebabake sangang liyane.
Dina iki misale jek ana obsesi liwat prilaku ala rasis katebak saka wong kulit putih. Apa kita pancene pengin politik raos babras lan muter kertu korban? Siswa sing gelo dening lambang sekolah Jim Crow bisa kantun titik sing Craig Steven Wilder digawe ing buku kang Ebony lan Ivy. Iwak sing luwih gedhe kanggo digoreng yaiku nyatane yen perdagangan budak sejatine dadi dhasar ing pangembangan institusi Liga Ivy. Apa dheweke nyoba nggoreng tenggiri nalika pelakune yaiku paus?
Kompensasi kanggo kejahatan perbudakan minangka domino sing mbebayani banget sing sawetara wong kulit putih wedi disentuh. Iku kaya subyek saka revolusi Haiti nalika mantan abdi Toussant Louverture metu-fox Napoleon lan ngalahaké kakuwasan Prancis, Spanyol lan Inggris. Pamilik budhak ing Donya Anyar wedi karo epidemi Toussants ing lemah dhewe lan wong Afrika peteng sing nglarang Gusti Allah nyerbu Gedhung Agung. Ndandani kejahatan sing ora bisa dicritakake marang wong Afrika-Amerika sing slamet saka sistem "3/5 saka manungsa" minangka domino sing padha sing ndadekake wong kulit putih gemeter.
Kontroversial sanadyan subyek uga, reparations wis mbayar kanggo wong ireng. Nanging, luwih becik diarani suap.
Ing 2013 Post-Eric Garner, post-Michael Brown, post-Freddie Gray, post-Sandra Bland, post-Tamir Rice Walikota Chicago Rom Emmanuel nyisihake 5.5 yuta dolar kanggo menehi ganti rugi marang kulawarga korban perwira sing dadi korban. lisensi kanggo matèni. Ing 2015 sadurunge dakwaan pembunuhan tingkat pertama saka perwira polisi Chicago Jason Van Dyke sing nglebokake 16 peluru menyang Laquan MacDonald, kutha Chicago mbayar reparasi limang yuta dolar kanggo kulawarga MacDonald sing sedhih amarga mateni putrane.
Iki minangka kaping pindho ing sejarah yen reparasi dibayar kanggo wong ireng. Kaping pisanan ing taun 1994 nalika senat negara bagian Florida menehi wong sing slamet saka Pembantaian Rosewood 1923 US $ 2.1 yuta. Ing Rosewood, wong Afrika-Amerika diteror dening kutha putih kabeh (tanpa hood pointy), enem dipatèni lan gréja kutha, omah lan toko obor.
Nanging sanajan US Rep John Conyers ngusulake tagihan HR-40 kanggo nyiyapake Komisi kanggo Sinau Proposal Reparasi kanggo Undhang-undhang Afrika Amerika, sanajan ana buku-buku sing diteliti lan sober dening penulis ireng kaya Should America Pay dening Raymond Winbush, ing Senadyan jam debat intelektual sing nyenengake, panjaluk ganti rugi ora dadi perang utama ing kampus-kampus. Nanging, ana skirmish cilik ing Maret 2001 ing Universitas Brown.
Penulis konservatif David Horowitz nulis artikel kanthi irah-irahan "Sepuluh Alasan Kenapa Reparasi kanggo Perbudakan Iku Gagasan Buruk lan Rasis" sing ditolak dening 34 koran sekolah nanging ditampa dening Brown Daily Herald. Artikel kasebut ora mung ujar manawa ganti rugi kanggo wong Ireng salah, nanging wong Afrika Amerika duwe utang menyang Amerika Serikat. Siswa minoritas nanggapi kanthi nyolong koran gratis saka kios koran lan njaluk supaya diwenehi ruang bebas kanggo artikel bantahan. Horowitz mbayar US $ 725 kanggo iklan sing para demonstran ujar manawa manajemen kudu nyumbang kanggo dana minoritas. Koran kasebut nolak kabeh panjaluk kanthi alasan bebas ngomong nanging para siswa mbantah manawa artikel kasebut mung "propaganda lan goroh".
Brown ACLU lan Presiden sementara Sheila Blumstein ngadeg ing Amandemen pisanan lan mbela kertas kasebut, nanging ing 2003 Presiden Ruth Simmons, presiden Afrika-Amerika Ivy League pisanan, milih Komite Pengarah Universitas Brown babagan Perbudakan lan Kehakiman. Impetus kanggo panitia ora dadi presiden Amerika Afrika, nanging kasunyatan sing ana tuntutan hukum kelas ing wektu sing ngancam bank-bank, perusahaan lan institusi akademik, kalebu Brown, sing ana hubungane karo perbudakan. Ing Maret 2004, sawijining layang menyang komunitas Brown saka Komite sing nyatakake:
Nalika Brown ngadeg, Rhode Island minangka pusat perdagangan budak ing Amerika Utara, perdagangan ing ngendi sawetara dermawan awal universitas kasebut langsung melu. Minangka Presiden Simmons nyathet ing surat dheweke ngisi panitia, sejarah iki menehi kita "kewajiban khusus lan kesempatan khusus" kanggo melu masalah reparasi ing kabeh dimensi, sejarah, politik, hukum lan moral.
Ing taun 2006 Komite ngetokake laporan pungkasan, produk saka telung taun riset lan input masyarakat. Laporan kasebut njeblug tropes perbudakan lan ditambahake menyang riset sing menarik babagan hubungane Brown karo perbudakan ing Amerika. Nanging, ing 2012 Brown Daily Herald mbukak crita babagan "laporan sing lali". Ketoke laporan kasebut tiba ing tong sampah sejarah lan "langkah sabanjure" kaya mbangun tugu ing kampus, ora nate ditindakake. Présidhèn Simmons ngendika, "Pakaryan panitia dudu babagan apa utawa kepiye cara mbayar ganti rugi. Iki ora tau dadi tujuan lan ora bakal mbayar ganti rugi. Iki minangka upaya sing dirancang kanggo nglibatake komunitas kampus ing panemuan makna jaman kepungkur.
Siswa minoritas Brown sing paling anyar nganakake die-in kanggo ngganti Dina Columbus dadi Dina Pribumi. Dheweke wis dadi tawon liyane ing bonnet administrasi kuliah. Kampus-kampus lagi rame amarga ora sensitif marang minoritas lan ora ngajeni budaya lan pancen bener. Iku wektu sing nyenengake. Siswa ngirim gelombang kejut ing saindenging negara kanthi tumindak lan swara sing kendel sing bisa uga nyenyet. Nanging aku ora krungu wong nggunakake r-tembung. Reparasi. Minangka Presiden Brown Simmons ngandika bab keterlibatan Brown ing perdagangan budak, kita duwe "kewajiban khusus lan kesempatan khusus". Wektu wis mateng…
Jurnalisme Auset Marian Lewis wis diterbitake ing luwih saka 50 media saka pesisir menyang pesisir lan ing luar negeri. Dheweke dadi kolumnis Afrika-Amerika pisanan kanggo Wilmington News Journal. Puisi lan fiksi dheweke wis menang penghargaan lan dheweke wis diundang kanggo ngomong ing papan radio lan TV saka Universitas Yale menyang papan perlindungan sing ora duwe omah ing Baltimore, Maryland.
Lewis wis nulis rong buku: A Settling saka Gagak lan Saka Lambeku menyang Kuping Gusti: Kisah Joanne Collins.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang
1 komentar
Mbak Lewis: Matur nuwun kanggo artikel sampeyan. Aku saka Kanawha County West Virginia. Aku kerja minangka guru pengganti ing sistem sekolah lan ing JobCorps. Aku uga kerja dadi buruh muda ing panti asuhan. Nalika Virginia Kulon 96% putih, Lembah Kanawha luwih maneka warna. Kita duwe pusat medis utama ing kene, lan kita dadi papan pamrentah negara. Minangka adoh minangka rasisme, Urban Renewal teka pungkasan ing lembah karo dalan saka interstate obliterating District Triangle, komunitas predominately Black ing Charleston. Banjur nerusake penerbangan putih sing bisa ditebak menyang Cross Lanes lan Putnam County.
Kita manggon ing pinggiran kutha ing taun 1960-an. Anakku sekolah dhasar sekolah putih - kita duwe kolam renang pribadi ing lingkungan sing bubar dadi terintegrasi. Anakku sekolah ing Stonewall Middle School sing dipérang udakara 50 50 karo siswa Ireng lan Putih. (Ana sawetara rumblings kanggo ngganti jeneng). Dheweke lulus saka Capital High School yaiku babagan 2thirds White lan One Thirds Black. Dheweke saiki mlebu ing Universitas Kentucky sing umume putih nanging duwe persentase luwih dhuwur saka siswa Kulit Hitam tinimbang Universitas West Virginia. Aku uga produk saka eksperimen ing integrasi sekolah, kang wis umumé tiba ing pinggir dalan ing AS.
Sejatine apa sing kita butuhake ing West Virginia minangka wayahe sing bisa dilatih. Ora mung kita kudu ngadhepi sejarah rasisme lokal, nanging minangka koloni internal, kita kudu ndeleng nasib kita sing ana gandhengane karo wong Donya Katelu liyane ing omah lan ing luar negeri. Black Lives pancen kudu dadi penting, kayadene 29 penambang mati ing Upper Big Branch-baron batubara Don Blankenship skated ing bebendhu misdemeanor. West Virginia duwe indeks paling murah kanggo kesehatan sawise Mississippi. Kaya mlarat ing Komunitas Ireng minangka asil saka rasisme struktural, West Virginia minangka produk saka ora sopan.