Nalika aku ngentekake pirang-pirang jam tangi, nggebug sirahku menyang tembok, kanthi kiasan, sok-sok aku dadi reflektif. Aku wis ngeweruhi sing bayangan sok-sok bisa migunani kanggo kita ngerti carane bang sirah kita marang tembok luwih รจfรจktif.
Aku ngira sing paling nyenengake babagan dadi warga senior sing radikal setengah baya yaiku ngerteni kasunyatan manawa sanajan upayaku kanggo mbangun gerakan sing bakal nyebabake revolusi anti-kapitalis, internasionalis, umume terus saya tambah parah. , lan gerakan sing dak idam-idamake kanggo kabeh umur diwasa saya adoh banget saka kedadeyan.
Kanggo parafrase kancaku Pol Mac Adaim, sing paling apik sing bisa kita lakoni yaiku ninggalake remah-remah roti sing nuduhake dalan maju, supaya generasi sabanjure bisa entuk manfaat saka dheweke. Iki minangka kerangka pikiran sing dakkarepake, nalika aku nulis saiki - lan asring ing kesempatan liyane.
Dadi ing jeneng refleksi, aku golek dhewe njupuk survey sethitik saka apa aku wis nyoba kanggo nindakake, lan carane iku wis arep. Utamane, carane aku ngetrapake wektu lan gaweyanku yaiku nulis lan ngrekam lagu, lan muter kanggo pamirsa. Renungan pungkasan babagan lagu sing daktulis yaiku babagan "St Patrick Battalion," lagu babagan solidaritas internasional lan nglawan imperialisme, sing cetha banget yaiku lagu sing daktulis sing paling akeh ditemokake, paling akeh ditutupi, lan sakabรจhรฉ, sing paling krungu.
Nanging pesaing sing cedhak karo lagu kasebut, lan lagu sing paling populer ing Spotify, yaiku "I'm A Better Anarchist Than You," sing aku tulis ing taun 2007.
Lagu kasebut minangka pernyataan satir sing ngolok-olok sektarianisme, ing sawetara - nanging adoh saka kabeh - saka wangun akrab. Yen topik utama yaiku sektarianisme umume, subtopik kasebut minangka kritik babagan punk politik nalika isih enom sing diarani "lifestylism" - utawa ing lingo saiki, jinis orientasi sing bakal kalebu ing kategori "sinyal kabecikan."
Diwenehi sifat pithy sawijining, iku hard kanggo ngomong apa "Aku Anarkis Better Than Sampeyan" punika lagu utamanรฉ ditulis apik, sanajan dening ukuran standar reaksi pamirsa, iku ketoke - saben ayat cenderung kanggo elicit ngerti ngguyu, asring. bebarengan karo glances furtive ing arah wong ing kamar ayat bisa uga ditrapake kanggo. Umumรฉ, wong-wong sing paling katon sampeyan nggandhengake karo grup sing aku gawe guyu ing ayat tartamtu yaiku grup sing cenderung nanggepi kanthi cepet, lan positif.
Kasunyatan bilih lagu iki salah siji saka re paling populer aku wis ditulis iku dhewe sumber sanget optimisme kanggo kula, lan aku ngarep-arep kanggo sawetara liyane, banget.
Pengalaman sing dakalami ing pertunjukan ing ngendi aku nyanyi lagu kasebut dicerminake kanthi cara statistik sing ora jelas, paling ora, ing Spotify lan YouTube. Ing loro platform kasebut, pamirsa saya utamane enom. Iki uga bener kanggo pamirsa fisikku, ing pirang-pirang bagean ing jagad iki. Kita bisa uga nganggep yen wong enom sing ngrungokake musik online iki sejatine wong sing daklakoni kanthi langsung - mung yen online ana luwih akeh.
Yen asumsi iki akurat, apa popularitas lagu tartamtu iki ing antarane para pamirsa sing isih enom lan kiwa? Lan rada complicate pitakonan, yen iki kohort umume radikal enom iku kohort padha sing nggawe "St Patrick Battalion" liyane sing paling populer song - lan dening pengamatan sandi ing nuduhake, ngukur dening carane akeh wong sing sing bebarengan karo songs kang, iku - apa sing ngandhani kita?
Tambah iki pengamatan pamirsa lan analisis statistik online survey mental saka jinis obrolan aku karo wong enom padha sadurunge lan sawise nuduhake lan malah online, Serat sandi inescapable. Yaiku, "Aku Anarkis Luwih Apik tinimbang Sampeyan" populer ing kalanganku amarga ing kalanganku, wong-wong cenderung ngrasa banget yen sektarianisme, arrogance, lan tandha-tandha kabecikan iku nyedhot lan tinimbang sing kita butuhake yaiku basis sing wiyar, kalebu. ngatur. Lan "St Patrick Battalion" misuwur ing kalanganku amarga wong-wong nganggep imperialisme nyedot lan solidaritas lan empati iku apik lan nggumunake - utamane jenis solidaritas sing nggawe urip sampeyan dhewe kanggo nglawan perang agresi, lan / utawa ndhukung. sabab saka kamardikan lan kaadilan lan iku.
Ing donya sing katon nasionalisme luwih akeh tinimbang internasionalisme, lan ing masyarakat kaya AS, sing katon ditondoi dening divisi luwih akeh tinimbang kanthi dhasar umum utawa visi umum, kualitas kasebut ing pamirsa saya katon positif banget. tenan. Yen internasionalisme lan inklusivitas nggambarake asale wong-wong ing kalangan sayap kiwa sing isih enom, bisa uga ana luwih akeh wong ing kana sing rumangsa kaya ngono.
Muga-muga, amarga aku tambah percaya yen internasionalisme lan inklusivitas minangka rong orientasi sing paling penting kanggo sapa wae utawa wong sing duwe pangarep-arep nyata kanggo nggawe jagad sing luwih apik. Iki uga loro perspektif sing katon paling diserang dening pasukan ing masyarakat sing ngupaya kanggo njaga daya lan kontrol liwat kita liyane.
Ing donya ing ngendi sakepel relatif saka wong duwe paling saka kasugihan, ninggalake akรจh-akรจhรฉ saka liyane kita kanggo squabble liwat scraps, plutokrat ing kontrol rampung gumantung ing kasil tetep kita dibagi, ing tenggorokan saben liyane. Sejarah nuduhake kanthi jelas manawa kita mandheg gelut, mung bentuk penindasan kekerasan sing paling ekstrem sing bisa njaga populasi sing ora duwe hak kaya kita supaya ora nanggung tanggung jawab bank lan miliarder kanggo tumindake.
Nalika aku nulis "Aku Anarkis Luwih Apik tinimbang Sampeyan," umurku mung 40 taun. Aku wis lelungan lan main kanggo macem-macem kumpulan radikal luwih saka sepuluh taun - lan wis dadi dekade sing dawa lan sibuk. Nalika aku umur rong puluhan, yen aku duwe gagasan kanggo lagu iki, mesthine aku ora bakal nulis, amarga aku isih cukup sektarian. Nalika aku nulis iki, aku wis ngembangake orientasi politik sing luwih ekumenis, nanging sanajan mangkono, aku kuwatir yen aku bakal ngasingake akeh kanca lan penggemar karo lagu iki. Lan pancen nyenengake kanggo nemokake yen sanajan aku wis ngasingake sawetara wong sing berorientasi sektarian ing lingkungan sosialku, lagu kasebut dadi energi lan umume duwe efek sing ngelawan saka alienasi kanggo luwih akeh wong.
Prekara-prekara sing dakkira, ujar, lan ditindakake sajrone fase paling sektarian, nalika umur rong puluhan, bisa uga nggegirisi kanggo kelingan.
Akeh wong sing mung ngerti yen ana wong sing duwe ide sing aneh banget, lan dheweke ngerti amarga internet, lan media sosial khususe. Nanging sadurunge media sosial ana kanggo nggedhekake ranting sapa wae sing duwe akun Facebook utawa TikTok, aku bisa ujar manawa klompok cilik hippies lan punk ing lingkungan cilikku saka pemuda radikal nalika aku dadi salah sijine duwe akeh ide gila sing kita bareng-bareng. Kanthi matur nuwun sanget, kita mboten asring nyobi nglajengaken gagasan-gagasan punika ngluwihi clique cilik kita, kejaba iku nyumbang kanggo zine utawa liya-liyane, mula asring ana sawetara upaya kolektif sing nglibatake sawetara bentuk kurasi, kaya Pusat Indymedia sing kabeh padha ngelem antarane muda online radikal sadurunge Facebook, kang cenderung kanggo nambah statements lan nggawe wong kurang sectarian ing alam.
Amarga cara media sosial bisa dadi sarana kanggo nggedhekake pangerten sing paling sektarian, divisive, condescending lan aneh sing bisa ditindakake dening wong bodho kanggo entuk traksi algoritmik, ana prekara sing nyenengake banget babagan ndeleng kepiye statistik kasebut rusak babagan pamirsa. demografi lan preferensi musik. Nanging ngelingi masa mudaku, ora ana keraguan manawa ora ana sing anyar - apa kita ngomong babagan sektarianisme utawa kepinginan sing nyebar.
Banjur, njupuk tampilan sajarah maneh, kanggo kula paling kabeh dadi abundantly luwih ketok sing sukses gerakan sosial tansah klebu lan wiyar basis. Padha tiba loro nalika padha njupuk giliran sektarian. Lan kekuwatan kontrol ing masyarakat kita - lan algoritma lan teknologi divisi lan kontrol liyane sing tambah akeh digunakake - tansah kerja keras kanggo mesthekake kanggo nandheske kontradiksi internal sing nyebabake gerakan sosial mlebu lan ngusir peserta lan panyengkuyung potensial. .
Nggoleki masa lalu, kabeh katon luwih jelas. Kaya carane internasionalis, gerakan buruh radikal ing awal abad rong puloh iki derailed dening nasionalisme saka Perang Donya 1, lan kesempatan iki menehi kelas kapitalis kanggo repress pasukan internasionalisme lan militansi buruh.
Utawa carane kelas sing ngatur sing padha lan cangkeme ing pers tabloid nyebabake perpecahan ing antarane para imigran sing dianggep radikal, mbuwang bata sing diduga ana ing mburi kabeh organisasi buruh, lan Amerika sing dianggep taat hukum sing ora duwe minat marang sosialis kasebut, gagasan komunis utawa anarkis.
Delengen ing jaman sing luwih anyar, kaya jaman sing wis daklakoni, nyumurupi apa sing kedadeyan ing babagan upaya para penguasa kanggo njaga katentreman sing sopan, nggawe pangerten babagan kedadeyan kasebut katon luwih surem lan rawan salah paham. Nanging pola sing mbaleni dhewe katon kaya sing bisa diramalake. Saben-saben gerakan inklusif dibangun, kontroversi - utawa akeh - berkembang, takon apa sawetara bagean saka gerakan kasebut kalebu, utawa njupuk akeh ruang ing njero, utawa "pusatake awake dhewe" akeh banget, utawa nyebabake masalah kanggo wong liya ing gerakan kasebut. Kontroversi kasebut banjur nindakake saben dinane, kerja mecah, kanthi kolaborasi karo algoritma kontrol, kanggo ngrusak lan ngrusak gerakan kasebut, siji-sijine.
Satus taun kepungkur padha ngandhani buruh asli supaya curiga marang buruh asing, lan supaya wong kulit putih curiga marang wong Ireng. Lan olahpesen kaya ngono tetep ana ing kita, lan terus dadi salah sawijining faktor utama sing ngalangi jinis gerakan adhedhasar kelas sing nyebabake kamakmuran ing pirang-pirang negara Eropa.
Nanging banjur kita bisa nambah pesen pamisah lan nelukake kelas sing ngatur babagan ras lan warga negara kanthi cara liya sing kita dibagi sacara kronis. Nalika aku isih enom lan ngatur klompok kiwa lan partai luwih umum, mula sampeyan bisa ndeleng manawa sampeyan bisa ndeleng anggota partai sing beda-beda ngobrol kanthi tentrem ing demo sing padha. Minangka klebu ing taun 1960-an New Kiri cenderung, ana pengaruh saka propaganda sing kanggo sawetara ombone kasil promulgated antarane populasi umum sing muda wis jawaban, lan generasi lawas mung hopelessly macet ing repressed worldview.
Aneh, rong generasi mengko, iki patently palsu, perusahaan, risak generasi sing duwe daya lan tanggung jawab kanggo nggawe owah-owahan ing masyarakat isih tansah ana, kultus saka muda sing permeates media sosial. Rong generasi sawise digunakake kanggo mbingungake Baby Boomers, strategi pamisah lan nelukake sing padha isih bisa digunakake kaya pesona, bisa uga luwih apik tinimbang sadurunge, nggawe manawa generasi enom wis siyap kanggo nolak kawicaksanan apa wae sing bisa ditindakake. mbangun saka generasi lawas saka radikal.
Ing pirang-pirang cara, gerakan sosial wis ngetutake pola sing bakal ana lan tuwuh amarga kahanan sing nggegirisi - dadi gerakan sing fokus ing nentang perang pembantaian, mungkasi owah-owahan iklim, mungkasi brutalitas polisi utawa akeh conto liyane - banjur pasukan lan faktor sing cenderung menyang divisi lan dissension ngupaya kanggo dominasi wacana lan ambruk gerakan ing pitakonan.
Kayane pratelan sing jelas kanggo akeh, nanging kanggo wong liya, ide kasebut nggumunake, yen gerakan sing bisa dadi gerakan massa sing bisa nylametake awake dhewe lan duwe pengaruh nyata cenderung nuduhake jinis kualitas inklusif sing khas saka modern apa wae. serikat buruh. Ora mung wong-wong saka macem-macem ras, jender, negara lan agama bisa dadi bagรฉan saka serikat buruh sing padha, nanging sanajan sawetara anggota percaya hak aborsi lan liyane mikir aborsi kudu ilegal, padha isih bisa ing serikat buruh padha. . Sanajan sawetara anggota percaya ras utawa kewarganegaraan utawa agamane luwih unggul tinimbang wong liya ing grup kasebut, sanajan sawetara buruh ndhukung Trump, liyane ndhukung Sanders, lan liya-liyane pengin nggulingake sistem kapitalis kanthi kasar lan ngganti karo kediktatoran. proletariat, yen kabeh padha pracaya ing bayaran witjaksono kanggo karya witjaksono lan prinsip dhasar liyane kabeh anggota serikat kudu netepi, serikat sukses nemokake cara kanggo bisa karo anggota beda-beda. Sawetara bisa uga trans lan liyane bisa uga percaya kabeh wong LGBTQ bakal mlebu neraka. Nanging isih bisa dadi kesatuan sing padha.
Kenging punapa? Amarga kasunyatan dhasar manawa kanthi alternatif nyingkiri segmen gedhe saka kelas pekerja amarga ana impurities sing dirasakake saka siji utawa liyane, wong sing disingkiri iki ora bakal ilang. Dheweke bakal dadi striker sing sampeyan temoni, sabanjure sampeyan butuh solidaritas kabeh kelas pekerja, lan sampeyan ora bakal duwe. Sing dipรฉrang lan ditaklukakรฉ wong tengen ing Cekakipun.
Apa yen kita duwe serikat pekerja sing prioritas kita ora kanggo ngatur kelas pekerja, nanging duwe papan sing aman sing mung anggota serikat pekerja sing cocog karo kualifikasi tartamtu? Tenaga kerja kita duwe akeh imigran lan wong sing duwe warna, mula kita ora bisa duwe panyengkuyung Trump, dheweke ora aman. Ana dadi setengah anggota. Tenaga kerja kita duwe panyengkuyung sing kuat ing Israel sing mikir yen wong pro-Palestina minangka antisemit. Kita kudu nyegah para pendukung genosida kasebut. Tenaga kerja kita duwe wong sing ndhukung ngirim milyaran dolar pajak kanggo mbayar perang Ukraina nglawan Rusia, mula kita kudu nyegah para pendukung NATO militeristik kasebut. Utawa apa kita ngindhari para pendukung Putin sing otoriter? Mungkin loroโฆ?
Aku pisanan dadi pemikir sektarian nalika isih enom, lan mlebu jero. Aku diwujudake saben klise ing lagu kasebut. Aku lagi wae ngidinke orane daging-mangan ing bunder saka kanca-kanca, lan kudu harangue ajeg kanggo dosa sing. Aku pracaya ing kabutuhan kanggo sawetara jinis revolusi kasar, lan aku panginten pasifisme minangka gapura kanggo fascism utawa kaya. Aku ora duwe kapentingan ing serikat pekerja amarga aku wis thukul kanggo pracaya ing teori Maoist saka bangsawan pegawe, utawa paling sandi warped pangerten saka wong-wong mau minangka cah enom clueless.
Nalika aku matur nuwun wis metu saka jurang pemikiran ireng-putih iki ing umur pertengahan rong puluhan, katon jelas pengaruhe wong liya sing berjuang karo pamikiran sektarian iki ing tengah-tengah jajaran gerakan lingkungan lan mengko ing jajaran. gerakan kaadilan global, gerakan nglawan invasi Irak lan Afghanistan, ing gerakan solidaritas Palestina kira-kira taun 2000, lan banjur kanthi cara sing luwih nyebar ing media sing diarani gerakan keadilan rasial, lan gerakan liyane sing didhasarake ing gerakan keadilan ras. arena miscommunication rampung dysfunctional sing kita sebut "sosial" saiki.
Apa perspektif pribadhi uga perspektif sajarah lan pengamatan langsung lan partisipasi ing gerakan sosial liwat 45 taun kepungkur utawa luwih wis mulang kula, tanpa mangu, iku cara maju iku klebu lan kabeh babagan nemokake dhasar umum lan ngatur kanggo entuk iku bebarengan. Lan cara maju iki tegese fokus kita kudu manggon ing bab-bab sing nyawiji kita, lan ora dadi luwih ing bab sing misahake kita. Iki tegese solidaritas lan empati antarane wong, tinimbang kompetisi kanggo sapa sing duwe analisis paling cetha, sing nduweni gaya urip sing paling sehat, sing nduweni pemahaman sing paling jero babagan intersectionality, sing nggunakake kosakata sing bener utawa salah, sing luwih ditindhes dening ukuran apa wae, utawa sembarang bolongan terwelu intelektual padha liyane sing bisa njaluk gerakan ilang.
Nalika saya suwe, matriks kontrol sing dipimpin dening perusahaan teknologi raksasa lan para pamrentah pemerintah katon kaya film, Matrix, kanggo aku. Kemanusiaan, utamane ing masyarakat sing luwih obsesif-"nyambung" kaya iki, katon luwih pedhot, atomisasi lan terasing.
Aku kerep nggambarake ing acara sadurunge aku nyanyi "I'm A Better Anarchist Than You" yen aku nulis lagu kasebut sadurunge X/Twitter ana, sadurunge umume wong ing Facebook, sadurunge kontrol perusahaan liwat sarana komunikasi dadi hegemonik, paraphrase pungkasan Glen Ford. Saiki, kanthi budaya trolling anonim lan prilaku antagonis sing dadi norma ing media sosial - yaiku, ing ngendi kita manggon lan komunikasi - lagu kasebut katon ora salah babagan, kaya umur liyane, lan , tenan, iku.
Wiwit jaman saiki isih dadi tantangan gedhe kanggo komunikasi lan golek landasan sing padha, ing ngendi pasukan divisi aktif banget ing kabeh arena, saka sekolah menyang TV, Hollywood, nganti Program Counterintelligence sing ditindakake dening para aktivis heroik nalika padha. nyerbu kantor FBI ing Pennsylvania ing taun 1971 - program sing mesthi terus nganti saiki, pratelan sing akeh bukti.
Nanging wiwit umur sadurunge Indymedia dibajak dening "media sosial," sadurunge umume internet gratis diganti karo online sing padha karo nongkrong ing mall, sadurunge kita pindhah menyang Matrix, terus mikir yen kita duwe. obrolan nyata karo saben liyane, nalika bener mung dipakani algoritma konflik, kontrol, divisi, lan kecanduan.
Nalika aku nulis, gerakan nglawan pembantaian ing Gaza entuk uap ing negara iki lan ing saindenging jagad. Masa depan gerakan iki, kaya masa depan umume, ora dingerteni. Nanging yen utawa gerakan liyane duwe kesempatan, iku bakal teka saka melu karo masyarakat sing luwih jembar kanggo nggabungake kita, ing donya nyata, kayata karo pendhudhukan kampus cropping munggah nang endi wae, tinimbang duwe bantahan ideologi nang Matrix babagan. sapa ing antarane kita sing cukup Yahudi utawa Muslim utawa cukup murni ideologis kanggo ngomong (utawa nyanyi) ing rapat umum.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang