Kaya mayuta-yuta wong Amerika liyane, aku kaget, nanging bisa uga ora kaget, amarga kamenangan Donald Trump ing wengi pemilihan. Rasisme lan misoginis sing jelas, eksploitasi sinis populisme ekonomi, lan hubungane karo ideologi fasis nyebabake rasa wedi banget. Nanging yen kita mandheg ing titik rasa wedi kasebut, lan supaya fatalisme utawa nyalahake game nyebabake tanggapan kita marang rezim Trump, mula kita wis nyerahake kekuwatane marang dheweke.
Ya, Trump nindakake fasisme, lan akeh pengikute pancen duwe kapercayan rasis lan misoginis. Nanging kita ora bisa mandheg mikir ing wektu kasebut. Kita kudu miwiti takon dhéwé: yen kita manggon ing Eropa nalika munculé fasisme ing taun 1920-an utawa awal 1930-an, apa sing bakal kita lakoni kanggo mungkasi? Ing jaman kasebut, akeh progresif sing mbela politik panyiapan, lan para radikal nggawe pidato sing mboseni, nalika para fasis mbentuk grup paduan suara, masyarakat hiking, lan rombongan teater kanggo nggayuh lan menehi inspirasi kanggo wong ing tingkat emosional.
Wong Eropa kiwa ing wektu iku ora bisa ngomong kanthi efektif karo akeh warga kelas pekerja lan kelas menengah, utamane ing kutha-kutha cilik lan kutha-kutha, lan nggawe vakum sing sisih tengen banget kepengin diisi. Amarga wedi ngasingake mayoritas, wong kiwa uga gagal mbela hak-hak wong Yahudi, Gipsi, lan liya-liyane sing ditargetake minangka kambing hitam ekonomi kanggo Depresi. Dheweke gagal duwe rasa kekuwatane dhewe lan kemampuane kanggo nyerang, lan pindhah menyang mode reaktif, nemtokake awake dhewe miturut apa sing ditindakake. marang tinimbang apa padha kanggo.
Kita bisa ndeleng tren kasebut saiki, amarga akeh progresif putih ngusulake mundur saka mbela sing diarani "politik identitas," supaya bisa entuk luwih akeh swara saka mayoritas putih lan lurus. Akeh progresif lan radikal uga katon mundur saka "politik persatuan" adhedhasar kelas, kanthi ngilangi wilayah gedhe ing pedalaman negara kasebut minangka "Trumpland" sing mundur lan ora duwe pengarep-arep. Loro-lorone reaksi dhengkul iku gedhe banget, pembunuh gerakan strategis ing wektu iki ing sejarah.
Identitas ras, etnis, lan jender, lan status kelas ekonomi sing diraih, mesthi ora bisa dipisahake ing sejarah negara iki. Apa politik sampeyan dipusatake utamane ing identitas ras, etnis, utawa jender, utamane babagan ketimpangan ekonomi, utawa muga-muga ing loro, mungsuh umum kita yaiku elit putih saka loro partai sing saiki nyekel kekuwatan.
"Politik identitas" (utawa particularisme) lan "politik persatuan" (utawa universalisme) ora mung siji-sijine, lan ora kudu nyuda siji lan sijine. Kanggo ngethok salah siji sayap gerakan kita yaiku nglumpuhake kemampuan kanggo mabur, lan ora ngerti - kaya sing dingerteni Bernie ing tengah kampanye - manawa pesen identitas lan ekonomi bisa dikuatake. ing wektu sing padha. Nanging kanggo nglakoni, kita kudu ngenali kekuwatan sing wis ana, lan nggedhekake ruang lingkup geografis gerakan sosial kita menyang panggonan sing ora mungkin.
Kekuwatan Kita
Pisanan, kita kudu dadi luwih manteb ing ati saka kekiyatan sing kita duwe ing Januari 2017, (senadyan Trump kang Electoral College kamenangan), lan mbandhingaké karo Januari 2001, nalika Bush dadi kuwasa ing kahanan clouded padha. Ing wektu iku, mung gerakan massa anyar sing nggabungake konstituensi sing beda-beda yaiku oposisi Organisasi Perdagangan Dunia, lan protes WTO ing Seattle mung kedadeyan setaun sadurunge. Kita ora siyap kanggo perang Bush babagan kebebasan sipil lan Irak, sebagian amarga kapasitas kita sithik.
Beda karo Januari 2001, kita luwih siyap ing Januari 2017. Wiwit kuwi, kita duwe gerakan antiperang, serangan imigran, Occupy, keadilan iklim, kesetaraan perkawinan, Black Lives Matter, kampanye Bernie, lan Idle No More (ditulis paling anyar ing Standing Rock). Kita ora tahan banter nglawan Bush lan 9/11 kaya saiki nglawan Trump lan apa wae sing bakal teka.
Saiki kita duwe luwih akeh wong enom karo pengalaman gerakan, kecanthol munggah karo saben liyane liwat media sosial. Jajak pendapat nuduhake yen demografi seneng karo kita, karo wong enom sing luwih kritis marang kapitalisme lan nrima masyarakat sing maneka warna tinimbang generasi sadurunge. Masa depan katon padhang - mung saiki sing nyedhot. Sejarah bisa uga ndeleng Trump minangka gasp pungkasan saka dinosaurus rasis lan misoginis, nanging mung yen kita nganggep awake dhewe minangka komet sing pungkasane ngilangi dheweke.
Tantangan Desa
Kapindho, pemilihan kasebut ngonfirmasi kabutuhan kita kanggo ngadhepi perpecahan kutha-desa ing negara kaya sadurunge. Minangka ahli geografi, aku bakal nyorot New York Times peta sing nuduhake swara Demokrat minangka "Nuswantara" winates ing pesisir (kanthi sawetara kutha interior lan kutha-kutha kuliah), lan pedalaman negara minangka "segara" Republik. Bisa uga gampang kanggo wong kutha nyalahake homogenitas ras putih, nanging sawetara wilayah interior sing beda-beda milih Trump (ing Washington, contone, Republik Yakima County luwih maneka warna tinimbang kutha Demokrat Olympia). Ing ndeleng carane kita tekan titik iki, ayo kang nliti Wisconsin lan Iowa, loro negara karo akeh kabupaten deso sing milih kaping pindho kanggo Obama, nanging tindak wektu iki kanggo Trump.
Demokrat deso ing Wisconsin nyuwun pimpinan partai ing Madison kanggo pratandha pekarangan, nanging dikandhani yen dana kampanye kudu dilebokake ing iklan TV. Hillary Clinton gagal kanggo ngunjungi Wisconsin malah sapisan, lan kampanye dheweke rebuffed Obama nalika piyambakipun sukarela kanggo stump kanggo dheweke ing Iowa. Kaputusan arrogant lan elitis Partai berbasis kutha nggawe vakum Demokrat ing deso, ngisolasi panyengkuyunge dhewe. Asil "segara" pratandha yard Republican swayed pamilih undecided karo khayalan consensus tanggi, ing kabupaten sing bener milih mung sempit kanggo Trump.
Maneh, takon pitakonan babagan apa sing bisa ditindakake ing Eropa sajrone kebangkitan fasisme, kita kudu ndeleng model AS sing bener-bener kalebu wong kulit putih ing deso ing sabab umum karo komunitas sing terpinggirkan. Ora ana conto sing luwih apik tinimbang Cowboy Indian Alliance, sing saiki wis ngalangi Pipeline Keystone XL ing negara bagian South Dakota lan Nebraska. Aliansi sing ora mungkin nggabungake hak-hak perjanjian bangsa-bangsa Pribumi karo keluhan populis saka mungsuh-mungsuh sejarahe: petani putih lan peternak. Kekuwatan rakyat nggabungake identitas lan nilai ekonomi, lan nguatake kedaulatan pribumi, kanthi mbela tanah lan banyu saka kekuwatan perusahaan.
Pimpinan sing nggawa jeneng Cowboy Indian Alliance saka klompok sadurungé yaiku Faith Spotted Eagle, sawijining pinituwa Ihanktonwan Dakota sing luwih anyar nglawan Dakota Access Pipeline ing Standing Rock. Tanggal 19 Desember, pemilih Washington Puyallup Robert Satiacum mènèhi voting marang Spotted Eagle dadi presiden, lan marang aktivis Ojibwe Winona LaDuke dadi wakil presiden. Jeneng-jeneng kasebut muncul ing obrolanku karo Robert sasi sadurunge, sebagian amarga dheweke dadi pimpinan wanita Pribumi sing nglawan pipa minyak, lan uga amarga dheweke wis nggawe jembatan karo wong kulit putih deso. Pendekatan sing paling efektif kanggo ngatur lintas budaya yaiku liwat gerakan sosial, tinimbang politik pemilihan, lan dheweke bakal nerusake perang ing Trump.
Minangka Faith Spotted Eagle ngandika ing 2014, "Model kapitalisme nyoba kanggo suffocate kita, amarga karo kapitalisme sampeyan kudu underclass. Kapitalisme ora bisa urip tanpa petani miskin, tanpa wong India miskin, tanpa wong miskin ing kutha-kutha sing adol jiwane. Nalika Keystone XL diblokir ing 2015, dheweke menehi komentar, "Kita tetep manunggal ing perjuangan iki, Demokrat, Republik, Native, Cowboy, Rancher, pemilik tanah, prajurit kutha, nenek lan kakek, bocah-bocah, lan liwat perang iki nglawan KXL kita wis teka. ndeleng saben liyane kanthi cara anyar sing luwih apik lan luwih kuat.
The Cowboy Indian Alliance ora fluke, nanging bagéan saka tradhisi sugih saka organisasi gerakan sosial deso. Penyelenggara komunitas ing Kidul wis nentang kekerasan Klan lan polisi, lan nuduhake yen program sosial sing dimenangake dening gerakan hak-hak sipil uga entuk manfaat kanggo wong kulit putih deso. Grup kayata Proyek Penyelenggaraan Pedesaan ing Oregon lan Dewan Sumber Daya Dataran Lor ing Montana nyoba ngisi kekosongan kasebut, nanging butuh pendanaan lan sumber daya liyane kanggo saingan karo politisi lan milisi sisih tengen kanggo ati lan pikirane wong kulit putih deso. Sukses aliansi kasebut gelut kanggo kaadilan lan tanah weakens mréntahaké saka kelompok rasis gelut marang kambing hitam ekonomi.
Potensi ing Kutha Cilik
Katelu, Pemilu uga mbabarake kepiye gerakan kita dadi gumantung banget ing wilayah kutha gedhe. Gerakan progresif/radikal wis suwe dikonsentrasi ing lingkungan kutha tartamtu, lan kutha-kutha kuliah kayata Madison, Berkeley, lan Olympia. Ing kutha-kutha gedhe, gerakan nduweni massa kritis kanggo nganakake rapat umum, staf lan organisasi dana, lan nggawe hubungan intersectional antarane komunitas. Nanging yen kemajuan positif iki ora nyebar utawa reverberate ing panggonan ngendi obahe kurang wong lan sumber daya, padha ora bakal ngganti negara sakabèhé, nanging nguatake pamisah ing negara kita.
Iki dudu kritik babagan gerakan kutha, amarga owah-owahan sosial historis wis diwiwiti ing kutha-kutha gedhe, nanging kritik supaya owah-owahan sosial tetep diisolasi ing enclave progresif "aman". Ing tangan siji, sawetara progresif putih bisa uga aran luwih nyaman ing tetanggan karo Co-Exist bumperstickers lan panji pandonga Tibet, lan aktivis saka werna bisa aran luwih nyaman ing kutha gedhe saka kanggo ndhukung mitra ing komunitas cilik. Nanging ing sisih liya, kita bisa uga ngerti yen kapitalisme butuh wilayah kasebut. Padha tetep radikal lan progresif cloistered, mung ngomong karo saben liyane, lan ora mengaruhi utawa sinau saka wong liya.
Iku kesalahan gedhe kanggo progresif kutha lan radikal kanggo ndeleng wilayah deso utawa kutha cilik minangka wastelands budaya-politik, lan nggawe vakum sing cedes wilayah iki ing sisih tengen. Kayadene identitas lan politik ekonomi ora mung siji-sijine, pengorganisasian kutha lan deso bisa bebarengan. Kita bisa nggunakake kutha lan tetanggan sing luwih mbukak minangka basis, nanging uga solidaritas karo gerakan ing njaba. Contone, para aktivis Olympia bubar mblokir sepur sing nggawa bahan fracking minyak menyang North Dakota, lan para aktivis Minneapolis nggantung spanduk NoDAPL Divest ing game NFL sing ditayangkan ing televisi. Kita uga bisa ngerti manawa percikan gerakan massa kadhangkala dumadi ing komunitas cilik, kayata Ferguson utawa Standing Rock, lan ora nganggep yen aktivis kutha duwe kabeh jawaban.
Pertumbuhan potensial paling gedhe kanggo gerakan kita bisa uga ora ana salah siji kutha gedhe utawa deso. Ing kutha-kutha gedhe, warga umume wis ngalami obah-obah sosial, sanajan mung ndeleng berita utama utawa nunggang rapat umum, lan duwe kesempatan akeh kanggo ngungkapake panemune. Ing sisih liya, warga ing kutha-kutha cilik ing deso asring wedi goyang-goyang, lan dikucilake dening tangga-tanggane, mula saben gerakan ing kono mesthi alon lan nambah.
Nanging ing kutha-kutha cilik lan medium-ukuran ing ngendi perang kanggo jantung lan nyawa saka Amerika njupuk Panggonan-ing kutha-kutha kayata LaCrosse, Wis., Flint, Mich., utawa York, Pa. Ana kamar kanggo gerakan. kanggo tuwuh ing "ing-antarane" panggonan iki, kanggo wong kanggo miwiti kanggo nyebut views lan golek safety winates ing nomer. Nanging ora ana dhukungan sing cukup kanggo klompok-klompok sing nindakake pakaryan pendidikan sing alon lan ora nyenengake lan ngatur ing kutha-kutha cilik iki, ing ngendi saben rapat umum utawa leaflet pancen penting.
Ing negara bagian Washington, contone, titik panas kanggo perang bahan bakar fosil yaiku kutha kelas pekerja sing luwih cilik, kayata Aberdeen lan Hoquiam, ing ngendi warga nglawan terminal minyak Grays Harbour sing diusulake. Klompok lingkungan sing berbasis ing Seattle ora sukses ing mobilisasi warga ing kutha-kutha tilas kayu kasebut minangka penyelenggara garis ngarep. Kutha lan kutha cilik kayata Forks lan Kelso uga wis dadi garis ngarep kanggo para penyelenggara hak imigran.
Sumber daya lan dana sing luwih akeh kudu diarahake menyang komunitas kasebut, ora mung ing respon episodik kanggo penembakan polisi utawa ancaman lingkungan, nanging kanggo terus mbangun kapasitas penyelenggara lokal. Ing Eau Claire, Wis., Contone, obahe sosial nglangi pirang-pirang taun sawise pabrik lokal ditutup. Nanging banjur anggota masyarakat sijine energi sing kanggo miwiti koperasi lan coffeehouses, nggarap kelompok mahasiswa ing kampus College cabang cilik, lan mbangun stasiun radio masyarakat kurang daya. Papan-papan seni anyar ngasilake musik lan adegan politik sing sregep, lan kabupaten kasebut tetep biru nalika liyane ing Wisconsin kulon dadi abang.
Mbangun Pangarep-arep ing Panggonan sing Ora Mungkin
Gerakan kita kudu loro ambane kita berkembang ing kutha-kutha gedhe liwat aktivisme antarane warga sing wis ngerti, lan luas kita berkembang kanthi nyebarake gagasan progresif ing njaba ruang gema, nggunakake pendhidhikan lan organisasi akar umbi. Kanthi mindhah sumber daya menyang komunitas sing luwih cilik, lan nggedhekake basis kita ngluwihi enclave sing progresif, kita kudu ngembangake iman marang kemampuan wong kanggo ngganti pandangan lan tumindak. Pendhudhuk kutha asring percaya lan nganggep stereotipe tetep wong saka komunitas cilik mung minangka "hicks" utawa "rednecks," lan kanthi mangkono ngilangi panggonan kasebut wiwit wiwitan.
Spanyol luwih cocog tinimbang Inggris nalika nerangake wong lan kapercayan. Inggris mung nduweni siji kriya kanggo "dadi," nanging kriya Spanyol mbedakake identitas tetep saka tumindak. Wong "iku" (ser) jinis tartamtu saka wong, nanging uga "dadi" (dadi) cara tartamtu. Nalika krungu rasisme lan misoginis saka akeh pamilih Trump, kita bisa nganggep yen (ser) rasis, tanpa weruh manawa media lan sistem pendhidhikan gagal ngajari dheweke. Kita uga bisa ndeleng dheweke minangka (dadi) rasis marang wong-wong ing ngisor iki ing hirarki sosial, lan mbantu ngarahake murka marang elit putih ing ndhuwur sing dadi sumber masalahe.
Kita bisa miwiti kanthi ngalih ing pikiran kita saka nggunakake ser kanggo nggunakake estar, kanggo ndeleng kemungkinan tekan lan ngatur wong sing ora mungkin ing papan sing ora mungkin - utamane yen kita saka papan kasebut. Kita bisa nyoba komunikasi karo kanca-kanca, kulawarga, lan warga sing kepincut karo pesen populis tengen, lan nawakake alternatif populis kiwa sing durung dirungokake ing bisnis-kaya-biasane saka goroh lan komersialisme.
Ana pangarep-arep potensial ing saben wong, amarga saben wong bisa ngganti pendapat saka wektu lan acara. Owah-owahan sosial iku kabeh babagan wong sing ngganti pikirane, lan diilhami kanggo tumindak. Yen kita nganggep panemune tetep permanen, kita wis nyerah kanggo nggawe owah-owahan. Yen kita nganggep pandangane bisa owah, lan bisa uga ana sing kudu dilawan kanggo bebarengan karo komunitas liyane saka dhewe, kita mbukak luwih akeh kemungkinan kanggo pangarep-arep. Kanthi cara iki, kita bisa nggedhekake Alliance Rebel nglawan Kekaisaran.
Zoltán Grossman minangka Profesor Geografi lan Studi Asli ing The Evergreen State College ing Olympia, Washington, lan panitia komunitas sing wis suwe. Dheweke penulis Pakaryan sing ora dipercaya: Bangsa-Bangsa Pribumi lan Masyarakat Putih Nggabung Nglindhungi Tanah deso (University of Washington Press, Juni 2017), lan co-editor saka Nganggep Ketahanan Asli: Bangsa-Bangsa Pribumi Pasifik Ngadhepi Krisis Iklim (Oregon State University Press, 2012). Situs web dheweke yaiku http://academic.evergreen.edu/g/grossmazlan email punika [email dilindhungi]
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang