Kanggo nimbali hukum kasebut, Menteri Pendidikan Hector Navarro ngandhani sawetara media nasional manawa klaim oposisi ora mung salah, nanging "mbentuk bagean saka kampanye sing ngupayakake rasa wedi ing populasi supaya bakal nglawan Hukum [Pendidikan]. "
Sadurunge lan sawise undhang-undhang kasebut, demonstrasi kanggo lan nglawan hukum kasebut dadi konfrontasi kekerasan sing dibuwang gas luh lan obyek liyane, wartawan diserang, lan polisi ditugasake kanggo njaga ketertiban umum. Lawan saka hukum, utamanรฉ mungsuh saka pamarรฉntah Presiden Hugo Chavez, sumpah kanggo sabotage implementasine hukum karo tumindak disobedience ing sekolah, lan liyane ngumumake bakal nantang hukum ing pengadilan. Para panyengkuyung hukum, utamane panyengkuyung Chavez, mbentuk organisasi kanggo njamin hukum kasebut ditrapake.
Kanggo mangertos kontroversi sing isih ana, penting kanggo nliti kanthi teliti telung pitakonan ing ngisor iki: Apa prinsip dhasar saka Undang-undang Pendidikan sing anyar? Apa kritik utama hukum kasebut, lan apa bener? Lan, apa tantangan utama sing diadhepi sistem pendhidhikan Venezuela saiki yen undang-undang kasebut wis ditindakake?
Law
Judhul resmi saka undang-undang kasebut yaiku, "Undang-undang Pendidikan Organik," tegese nduweni status hukum paling dhuwur miturut konstitusi lan diwajibake dening konstitusi kanggo njunjung prinsip konstitusional.
Ing dhasar hukum kasebut yaiku konsep negara nduweni tanggung jawab kanggo mesthekake yen kabeh warga negara nduweni pendhidhikan sing berkualitas, gratis, wiwit cilik nganti tingkat universitas sarjana. Konsep "Negara Pendidik" (Estado Docente) iki dikenalakรฉ ing Artikel 5, sing ngandika negara kudu njamin pendidikan "minangka hak asasi manungsa universal lan tugas sosial sing dhasar, ora bisa dicopot, ora bisa ditolak, lan layanan umum ... prinsip integralitas, kerjasama, solidaritas, perhatian, lan tanggung jawab bebarengan." Undhang-undhang kasebut uga mbutuhake "pertumbuhan taunan progresif" ing belanja pendidikan minangka persentase saka PDB.
Artikel 6 nyathet meh seket aspek sistem pendhidhikan sing dadi tanggung jawab negara, kalebu prasarana pendhidhikan, kurikulum, lan tugas administrasi liyane, uga tugas khusus sing nggambarake prinsip sistem pendidikan sing ditetepake ing Pasal 3. prinsip, "kesetaraan antarane kabeh warga tanpa diskriminasi apa wae." Undhang-undhang kasebut mrentahake "kesetaraan kondisi lan kesempatan," uga "kesetaraan gender," "akses menyang sistem pendhidhikan kanggo wong cacat utawa kabutuhan pendhidhikan," lan perluasan fasilitas pendhidhikan menyang deso lan wilayah miskin. Salajengipun, punika nyariosaken bilih Spanyol bakal dadi basa resmi sistem pendidikan, "kajaba ing kasus pendidikan pribumi bilingual antarbudaya, kang resmi lan padha nggunakake basa [native] lan Spanyol bakal dijamin." Saliyane promosi "ijol-ijolan kawruh sosial lan seni, teori, praktik, lan pengalaman," sanksi hukum "kawruh populer lan leluhur, sing nguatake identitas Amerika Latin kita,
Prinsip liya sing ditetepake ing Artikel 3 lan bola-bali ing saindhenging hukum yaiku "demokrasi partisipatif," utamane transisi saka demokrasi perwakilan menyang demokrasi partisipatif. Pasal 15 ngandharake yen salah sijine tujuan dhasar pendhidhikan yaiku "ngembangake budaya politik anyar sing adhedhasar partisipasi protagonis lan nguatake kekuwatan rakyat, demokratisasi kawruh, lan promosi sekolah minangka papan kanggo pembentukan kewarganegaraan lan partisipasi masyarakat, kanggo rekonstruksi semangat umum." Undhang-undhang liyane akeh banget karo referensi babagan pentinge "sinau kanggo urip bebarengan kanthi tentrem," sinau sinau lan ngajar bebarengan, "ngregani kabecikan umum," kabutuhan pendidikan dadi "integral" tinimbang sing khusus khusus utawa siji. -dilacak, "ngormati keragaman," lan pentinge sinau seumur hidup.
Kajaba iku, angger-anggering Toret ngembangake definisi legal komunitas pendhidhikan kanggo nyakup kulawarga, organisasi masyarakat, lan buruh upah saliyane buruh pendidikan formal. Artikel 20 nyatakake, "Komunitas pendhidhikan bakal dumadi saka kabeh bapak, ibu, wakil, siswa, guru, buruh administrasi, lan buruh saka institusi pendidikan ... bisa dadi bagian saka komunitas pendhidhikan." Artikel kasebut nggambarake komunitas pendhidhikan anyar iki minangka "ruang demokratis sosial-komunitarian, terorganisir, partisipatif, kooperatif, protagonis, lan karakter sing berorientasi solidaritas," lan nemtokake, "Para peserta bakal nindakake proses pendhidhikan warga sing konsisten karo apa sing kudu ditindakake. ditetepake ing Konstitusi ing
Kanthi gati kanggo universitas umum, hukum njaga struktur dhasar sing padha saiki, ing ngendi sawetara universitas umum dikelola dening negara lan liyane, sing dikenal minangka universitas otonom, didanai dening negara nanging mbukak kanthi mandiri. Nanging undang-undang kasebut ngowahi cara administrasi universitas otonom supaya bisa mbenerake masalah struktural sing umume ana ing jerone, utamane korupsi dening administrator universitas lan kurang transparan lan demokrasi ing keputusan penganggaran. Akeh universitas otonom kanthi terang-terangan nulungi kelompok oposisi kekerasan kanthi ngidini para demonstran kekerasan nyimpen senjata, ban, lan bahan-bahan protes liyane lan ngungsi ing kampus universitas, sing wates-watese pasukan keamanan negara dilarang nyabrang.
Kanggo mbenerake masalah kasebut, Artikel 34 saka undang-undang kasebut nyatakake, "Prinsip otonomi bakal ditindakake babagan hak-hak warga sing disucekake ing Konstitusi." Uga nyatakake yen universitas otonom kudu "milih lan milih panguwasa kanthi basis demokrasi partisipatif, protagonis kanthi mandat sing bisa dibatalake, njamin kahanan sing padha kanggo ngleksanani hak politik anggota komunitas universitas: Profesor, mahasiswa, personel administratif. , buruh, lan lulusan." Artikel kasebut nambahake, "Dewan anti-korupsi sing dumadi saka anggota komunitas universitas bakal dipilih."
Masalah liyane sing ditindakake dening hukum yaiku akses sing ora padha menyang sistem universitas. Katon yen wong-wong sing duwe ekonomi luwih gedhe ora duwe slot sing winates
Hak-hak buruh, utamane keamanan lan tunjangan kerja, minangka prinsip sing terus-terusan ing saindhenging hukum. Proteksi tenaga kerja dijamin ora mung kanggo guru lan administrator pendidikan, nanging kanggo kabeh staf kalebu buruh sing nindakake tugas sing ora umume dianggep minangka bagean saka proses pendidikan, kayata ngresiki lan masak. Kabeh buruh diarani duwe hak, lan kabeh siswa mesthine dilatih kanggo, "karya pembebasan." Artikel 15 nyatakake yen sistem pendhidhikan kudu "ngembangake potensi kreatif saben manungsa kanggo mujudake kapribaden lan kewarganegaraan kanthi lengkap, adhedhasar nilai etika karya bebas lan partisipasi aktif."
Pungkasan, "ngurmati hak asasi manungsa" ditetepake ing Pasal 3 minangka nilai dhasar saka sistem pendidikan, lan ucapan utawa tumindak sing ngancam hak asasi manungsa dilarang ing Pasal 10. Hak asasi manungsa uga dibela ing Artikel 6, 14, 15, lan 33.
Saliyane prinsip utama UU Pendidikan Organik anyar sing kasebut ing ndhuwur, undang-undang kasebut uga ujar manawa pendidikan kudu nyengkuyung mungkasi senjata nuklir ing jagad iki, nglawan rasisme, lan, ing Artikel 15, "nyurung pambentukan kesadaran ekologis supaya kanggo njaga keanekaragaman hayati lan keragaman sosial."
Kritik
Kanggo sawetara sasi, kelompok oposisi kuat, kalebu asosiasi rektor saka
Kritik #1: Politik ing Kelas
Suara-suara oposisi sing adoh-adoh wis ngaku yen Undang-Undang Pendidikan sing anyar bakal nggawe politisi kelas lan ngetrapake apa sing diarani salah sawijining kolumnis ing koran harian Venezuela El Universal minangka "visi pendidikan totalitarian" sing bakal ngowahi sekolah umum dadi cangkeme kanggo sosialisme partai.
Sajrone rapat balai kutha sing diatur dening Kamar Pendidikan Swasta, pengacara Maria Curiel ngakoni manawa undang-undang kasebut ora ngemot tembung "sosialis," nanging nedahake manawa undang-undang kasebut nuduhake Rencana Pembangunan Nasional pemerintah, sing saiki nyengkuyung konsep kayata "etika sosialis" lan "demokrasi protagonis revolusioner." Pancen, salah sawijining tanggung jawab negara sing kadhaptar ing Pasal 6 saka undang-undang kasebut yaiku "penyisipan produktif lulusan universitas kanthi korespondensi karo prioritas Rencana Pembangunan Sosial lan Ekonomi Bangsa."
Curiel banjur negesake yen negara ora kudu duwe peran sing kuat ing pendhidhikan. "Apa maneh, negara sing nindakake manajemen. Apa iki sing dikarepake ing sekolah kita?" pengacara takon rhetorically.
Kritikus liyane ujar manawa politisasi kelas kasebut ana ing perluasan hukum ing komunitas pendhidhikan. Dheweke wedi yen Partai Sosialis Bersatu Venezuela (PSUV), sing dadi presiden Chavez, lan badan pamrentah lokal sing dikenal minangka dewan komunitas, sing nampa pendanaan nasional kanggo ngatasi masalah komunitas ing tingkat lokal, bakal nyerang sekolah lan praktik Big Brother. pengawasan sistem pendidikan. "Ora bisa ditrima yen dheweke pengin ngganti komunitas pendhidhikan kanggo eksperimen sosial-politik iki," ujare editorial El Universal.
Siji-sijine artikel ing undang-undang sing nyebutake peran dewan masyarakat ing sistem pendhidhikan yaiku Pasal 18, sing nyatakake:
Dewan masyarakat, komunitas pribumi, lan organisasi sosial liyane ing masyarakat, ing kawontenan minangka agen pendidikan lan ing fungsi saka daya populer, wajib kanggo kontribusi kanggo tatanan integral saka warga, tatanan lan nguatake nilai etika, informasi lan panyebaran realitas historis, geografis, budaya, lingkungan, konservasionis, lan sosial-ekonomi masyarakat lokal, integrasi kulawarga, sekolah, lan masyarakat, promosi lan pertahanan pendidikan, budaya, olahraga, rekreasi. , karya, kesehatan, lan liyane saka hak, jaminan, lan tugas Venezuelans, assuming peran pedagogical liberating ing tatanan warga anyar karo tanggung jawab sosial.
Iku tetep kanggo katon persis carane partisipasi dewan masyarakat ing sistem pendidikan bakal njupuk wangun adhedhasar artikel iki. Salah sawijining mahasiswa universitas sing nduduhake babagan hukum minggu kepungkur nerangake kaya mangkene: "Dewan komunitas ora bakal menehi kelas, amarga media pribadi wis katon, dheweke mung bakal nggabungake pangembangan pendhidhikan para pemuda ing komunitas ... Iki bakal ngidini para siswa prihatin babagan lingkungane, yaiku, dheweke bakal ngerti babagan konflik ing komunitas lan menehi ide kanggo solusi."
Wigati dimangerteni manawa akeh pimpinan oposisi nggawe dewan komunitas minangka tentakel lengket saka negara sing overbearing sing pengin negesake kontrol otoriter babagan urusan lokal. Sanajan nyatane ora ana pamrentah sadurunge sing aktif nyengkuyung pengorganisasian komunitas lokal, nanging uga bener, sanajan didanai umum, dewan komunitas umume tumindak kanthi mandiri lan ora dipeksa kanggo ndhukung garis partai utawa ideologi. Kajaba iku, nalika panyengkuyung Chavez wis mbentuk dewan komunitas luwih antusias tinimbang simpatisan oposisi, akeh dewan komunitas sing dumadi utamane utawa paling ora sebagian saka simpatisan oposisi.
Uga, penting kanggo nyorot bagean saka undang-undang kanthi judhul, "Larangan Propaganda Partai Politik ing
Ora nggumunake yen undang-undang sing nyengkuyung demokrasi partisipatif lan nglibatake dewan masyarakat ing sistem pendidikan wis entuk kritik saka wong sing ndeleng iki minangka politisasi pendidikan. Nanging, perspektif saka akeh panyengkuyung hukum kasebut yaiku hukum pendidikan sadurunge, sing ora ndhukung demokrasi partisipatif lan nilai-nilai liyane sing ditetepake ing hukum anyar, ora kurang politik. Legislator Majelis Nasional Carlos Escarrรก, pengacara konstitusional, ngendika yen undang-undang anyar kasebut nduweni tujuan kanggo mbalikke politisasi kelas sing ditindakake dening "Republik Keempat," utawa suksesi pamrentah demokratis perwakilan ing patang dekade sadurunge pemilihan Chavez ing 1998. "Ideologizing ana apa padha nindakake sak
Kritik #2: Kustodian Anak
Akeh media, utamane senar stasiun radio ing wulan Juni, nyebarake gosip palsu manawa undang-undang anyar bakal ngidini negara njupuk hak asuh bocah-bocah ing antarane umur telu nganti rong puluh taun. Stasiun radio iki maca versi palsu saka Artikel 3 lan 4 saka hukum, nyatakake yen bocah-bocah bakal diselehake ing "bunderan bocah-bocah" sing dikelola negara lan diindoktrinasi karo "latihan sipil lan mental" lan "nilai-nilai Kuba." Tuduhan kasebut narik kawigatosan nasional sing signifikan, lan menteri pendidikan terus ing televisi nasional kanggo mbantah tuduhan kasebut. Dheweke malah maca Artikel 3 lan 4 saka usul undang-undang sing nyata ing wektu kasebut kanggo mbuktekake kepalsuan klaim kasebut. Tรจks pungkasan saka hukum kasebut ora ana sing bisa digandhengake karo utawa diinterpretasikake minangka validasi klaim kasebut.
Kritik #3: Ora Cukup Diskusi Umum
Akeh sing nglawan undang-undang kasebut ngaku yen diskusi babagan hukum kasebut ora suwe utawa cukup inklusif. Dheweke nandheske manawa draf kapindho undang-undang kasebut, sing beda banget karo sing pertama, digawe umum mung seminggu sadurunge Majelis Nasional miwiti diskusi hukum sing kaping pindho lan pungkasan lan banjur ngliwati versi final sawetara jam mengko. Dheweke ujar manawa proses sing ditindakake undang-undang kasebut ora konstitusional.
Rektor Universitas Eksperimen Politeknik Nasional (UNEXPO) lan presiden Asosiasi Rektor Universitas, Rita Aรฑez, ngandhani pers minggu kepungkur, "Proposal hukum sing wis disusun, ing mburi komunitas pendhidhikan lan negara, yaiku. ora konstitusional."
Uga minggu kepungkur, Dewan Universitas ing Universitas Tengah Venezuela (UCV) bebarengan karo kelompok universitas liyane lan partai oposisi Un Nuevo Tiempo, Primero Justicia, Bandera Roja, COPEI, lan Acciรณn Democrรกtica kanthi umum njaluk diskusi babagan hukum kasebut. ditundha nganti taun akademik diwiwiti ing September kanggo nindakake konsultasi nasional karo personel pendidikan.
Nanggepi kritik kasebut, panyengkuyung hukum kasebut nyatakake yen Majelis Nasional nglulusake draf pertama undang-undang kasebut ing wulan Agustus 2001. On-off sajrone wolung taun kepungkur, para legislator dadi tuan rumah sing dikenal minangka sesi "parlemen jalanan", yaiku. kaya rapat-rapat balai kutha utawa diskusi umum babagan isi hukum karo serikat guru, organisasi mahasiswa, partai politik, pejabat pemerintah daerah lan lokal, lan kelompok pendidikan lan masyarakat sipil liyane. Uga, ing sasi kepungkur, mungsuh lan panyengkuyung hukum, kalebu kelompok mahasiswa, organisasi pendidikan, lan partai politik marched menyang Majelis Nasional kanggo ngirim usulan-usulan lan bantahan, lan padha kerep diundang kanggo ketemu karo legislator. Ing 16 Agustusth, teks lengkap proposal hukum iki diterbitake ing sawetara koran harian nasional.
Wigati dimangerteni menawa amarga mayoritas Legislatif Majelis Nasional minangka panyengkuyung pamarรฉntahan Chavez, umume rapat-rapat balai kutha diatur lan dianakakรฉ dรฉning panyengkuyung Chavez. Nanging kita uga kudu nimbang alesan sing Majelis Nasional dadi didominasi dening panyengkuyung saka Revolusi Bolivarian: Umume calon oposisi, madhep yakin kalah ing pasuryan gedhe tenan popularitas Chavez, milih kanggo boikot ing 2005 pemilihan Majelis Nasional.
Tanpa mangu-mangu, usulan Undang-Undang Pendidikan iki disebarake kanthi wiyar, lan isine dirembug sacara luas sajrone wektu sing suwe. Nanging, bener wolung taun nalika revisi draf pertama undang-undang kasebut ditindakake luwih suwe tinimbang minggu utawa supaya draf kapindho undang-undang kasebut dibahas sadurunge dipilih. . Ananging perangan konstitusi kang ngatur lumakune undang-undang (Pasal 202 โ 218) ora nedahake prakara iki, mula kayane pratelan para oposisi yen undang-undang kasebut ora ana konstitusionale ora ana dhasare.
Mbokmenawa sawetara Chavistas wis takon apa wacana hukum kasebut konsisten karo cita-cita demokrasi partisipatif sing dikandhakake administrasi Chavez, nanging iki ora katon amarga akeh bukti sing nalisir.
Kritik #4: Otonomi Universitas Dilanggar
Kritikus hukum ujar manawa peraturan kasebut
Kaping pisanan, editorial kasebut nyatakake yen Pasal 34 saka undang-undang kasebut (disebutake ing ndhuwur), sing nyatakake pejabat universitas kudu dipilih dening kabeh komunitas universitas ing kondisi pemilihan sing padha, minangka wujud "populis politicking" (populismo politiquero). Editorial katon kanggo mbela sistem pemilihan universitas internal saiki, ing ngendi jabatan paling dhuwur dipilih dening sekelompok cilik administrator universitas, lan ing pemilihan ing ngendi siswa lan profesor diijini milih, ana skala geser ing ngendi siswa ngitung. kanggo siji swara, lan personel tingkat sing luwih dhuwur count kanggo votes liyane, nalika buruh tetep dipun tilar. Undhang-undhang kasebut ngakoni sistem saiki minangka masalah sing kudu didandani kanthi nanem demokrasi ing penganggaran universitas.
Kapindho, editorial napsirake bagean saka Artikel 34 sing tegese pamarentah bakal ngurmati kebebasan intelektual mung ing universitas otonom, tegese ora bakal ana kebebasan intelektual ing universitas negeri sing dikelola negara. Bagean artikel kasebut nyatakake: "Ing institusi pendidikan universitas sing ditrapake, prinsip otonomi sing diakoni dening negara bakal diwujudake liwat kebebasan intelektual."
Argumentasi iki katon cukup manipulatif amarga ndalang tujuan artikel kasebut yaiku kanggo nemtokake institusi endi sing bakal duwe kebebasan intelektual lan ora, nalika tujuan sing jelas saka artikel kasebut yaiku njamin kebebasan intelektual ing universitas otonom. Kajaba iku, Artikel 36 kanthi tegas njamin "kabebasan akademik, sing dimangerteni minangka hak sing ora bisa dicopot kanggo nggawe, nerangake utawa ngetrapake fokus metodologis lan perspektif teoretis, selaras karo prinsip sing ditetepake ing Konstitusi lan hukum" ing kabeh kegiatan ing kabeh sistem universitas, ora mung universitas otonom.
Katelu, editorial kasebut nyathet bagean mbingungake saka Artikel 35, sing ujar manawa undang-undang khusus bisa digawe kanggo ngatur "penyediaan sawetara program gelar sing miturut sifat, jangkauan, pengaruh sosial, utawa kepentingan nasional, kudu dilindhungi kanggo diwenehake ing institusi khusus sing berorientasi marang dheweke." Para anggota parlemen koyone mikir sawetara program gelar mbutuhake institusi universitas sing kapisah, nanging ora jelas program apa sing ana ing pikirane, lan hukum ora nemtokake kritรฉria kanggo mutusake iki. Apa artikel kasebut nuduhake latihan polisi, mbok menawa? Kamentrian Dalam Negeri lan Kehakiman bubar ngundang komisi pejabat universitas umum kanggo nggawe rencana kanggo universitas polisi khusus, mula iki bisa uga. Apa artikel kasebut ngidini pamrentah nasional kanthi sewenang-wenang mbatesi program gelar sing bisa ditawakake universitas otonom? Yen mangkono, mesthine iki nglanggar kabebasan akademik sing diwenehake ing Artikel 34 lan 36. Nanging, artikel kasebut kabur banget kanggo nemtokake salah siji cara utawa liyane ing titik iki.
Sakabรจhรฉ, misale jek pratelan oposisi yen undang-undang anyar nglanggar otonomi universitas ora kuwat banget. Angger-anggering Toret njunjung prinsip sing, ing tembung Menteri Navarro, "diakoni ing universitas minangka kabecikan umum sing ana hubungane karo kabeh masyarakat lan ora bisa ditindakake kanggo entuk manfaat saka sawetara." Undhang-undhang kasebut uga mrentahake penganggaran partisipatif lan perlindungan tenaga kerja sing kuat ing universitas. Peraturan kasebut bisa ngganggu para pangurus universitas otonom lan ngethok anggarane, nanging ora nglanggar prinsip otonomi universitas.
Kritik #5: Kulawarga lan Agama Diancam
Para kritikus ngaku yen Undang-undang Pendidikan sing anyar ngancam kesucian kulawarga lan kebebasan beragama. Para penentang hukum kasebut ujar manawa nglanggar Pasal 75 Konstitusi, sing ujar, "Negara bakal nglindhungi kulawarga minangka asosiasi alami ing masyarakat, lan minangka ruang dhasar kanggo pangembangan sakabรจhรฉ wong," uga Pasal 59 Konstitusi. , sing kandha, โBapak lan ibu nduwรจni hak kanggo anak lanang lan wadon nampa pendidikan agama sing cocog karo kapercayanโ.
Cara utama undang-undang anyar iki ngancam agama, ujare para mungsuh, yaiku ora kalebu klausa sing ana ing undang-undang sadurunge, sing ngidini negara menehi dana kanggo institusi pendidikan agama, anggere institusi kasebut nawakake pendhidhikan kanthi kualitas dhuwur kanthi gratis. Kritikus pratelan langkah iki ngancam urip saka organisasi Katulik banget kondhang ing
Kanggo nanggepi pratelan kasebut, menteri pendidikan menehi katrangan sing prasaja babagan maksud hukum anyar: "Sekolah saiki ora ateis, padha sekuler kaya negara, kaya sing ditetepake dening Konstitusi kita." Maria de Queipo, presiden Komisi Pendidikan ing Majelis Nasional, njlentrehake yen "pendidikan agama ing sekolah ora bakal dilarang, nanging ora bakal diwajibake ing kurikulum."
Mbokmenawa cara sing paling apik kanggo ngadili manawa hukum kasebut ngancam kebebasan agama yaiku maca artikel utama babagan pendidikan agama, Artikel 7, ing bagean kanthi judhul, "Pendidikan Sekuler":
Negara bakal njaga karakter sekuler ing babagan pendhidhikan ing kabeh kahanan, njaga kamardikane babagan kabeh arus lan organisasi agama. Kulawarga duwe hak lan tanggung jawab kanggo pendidikan agama anak-anake miturut kapercayan lan konsisten karo kamardikan agama lan ngibadah, sing dibayangake ing Konstitusi Republik.
Kita kudu eling yen artikel iki njamin "hak lan tanggung jawab kulawarga" kanggo ngatur pendidikan agama anak-anake tanpa campur tangan saka negara. Iki misale jek mbuktekake salah pratelan oposisi yen undang-undang kasebut nglanggar pasal konstitusi sing kasebut ing ndhuwur.
Angger-anggering Toret anyar uga nyakup kulawarga minangka bagean dhasar saka komunitas pendhidhikan, sing uga kasebut sadurunge. Ing pangandikane menteri pendidikan, "Kita yakin kulawarga iku dhasar ing proses pendhidhikan, nanging kita uga percaya yen kita kudu ngiringi. Guru kudu didampingi kulawarga ing proses pendhidhikan."
Tembung Mentri Navarro digambarake ing Artikel 17 saka hukum anyar, sing netepake yen "kulawarga, sekolah, masyarakat, lan negara tanggung jawab bebarengan ing proses pendhidhikan warga lan pembangunan integral saka anggotane." Artikel punika ugi ngandharaken, โKulawarga nduweni kuwajiban, hak, lan tanggung jawab kanggo orientasi lan pambentukan prinsip, nilai, kapercayan, sikap, lan pakulinan ing bocah-bocah, remaja, remaja, lan wong diwasa supaya bisa nuwuhake rasa hormat, tresna, kejujuran, toleransi, refleksi, partisipasi, kamardikan, lan nrima."
Mula, maca kanthi jujur โโartikel-artikel sing ana ing Undang-Undang Pendhidhikan mbuktรจkakรฉ kleru saka pratelan yรจn undang-undang kasebut ngancam pendhidhikan agama lan hak-hak kulawarga.
tantangan
Tantangan utama sing diadhepi
Kanthi gati kanggo faktor pisanan, sektor pendidikan swasta paling aktif nentang hukum anyar, miturut El Universal. Presiden saka
Presiden serikat guru Fetramagisterio, Nelson Gonzalez, ujar manawa tumindak ora patuh marang hukum bakal ditindakake nalika kelas diwiwiti ing wulan September. โAntawisipun para guru wonten swasana maksiyat amargi angger-anggeripun angger-angger ingkang dipuntindakaken, kita boten saged mbeberaken taktik ingkang badhe dipunginakaken, ananging sampun cetha menawi kita badhe mupakat supados saged ngalang-alangi penerapanipun. "ujare Gonzalez.
Kanthi gati kanggo faktor kapindho, sawetara mungsuh saka hukum wis articulated kangelan ngadhepi guru ing prapatan iki kanggo pendhidhikan Venezuelan.
"Miturut paukumanku, masalah paling gedhe karo hukum yaiku bakal nyebabake kahanan sing durung mesthi ing antarane para guru amarga dheweke ora ngerti norma sing kudu ditindakake," ujare Pedro Garcia saka Gerakan Pendidik Simon Rodriguez awal minggu iki. Garcia nambahake manawa kebingungan iki saya tambah akeh amarga ora ana undang-undang khusus sing ditindakake kanggo nemtokake aturan lan peraturan khusus adhedhasar prinsip sing wiyar ing hukum organik.
Garcia duwe titik. Apa tegese pendhidhikan dadi demokratis, setya marang kedaulatan nasional lan mandhiri, ngurmati masyarakat pribumi, lan njamin kesetaraan gender? Kita kudu ngakoni manawa metode pendidikan demokratis sing disedhiyakake
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang