Ing taun 2009, nalika resesi jero nyebabake epidemi PHK lan penyitaan, New York Times takon Barbara Ehrenreich kanggo nulis seri artikel bab mlarat ing Amerika Serikat. Dheweke ngunjungi Los Angeles, ing kana aku ngenalake dheweke menyang komunitas, hak-hak penyewa, lan penyelenggara serikat pekerja. Dheweke uga lelungan menyang Detroit, Dallas, Baltimore, Saint Louis, Racine, Wisconsin, Wilmington, Delaware, lan New York, ngobrol karo wong-wong berpendapatan rendah uga karo peneliti lan aktivis kemiskinan. Nalika dheweke bali menyang omahe ing Virginia, dheweke ngirim email marang aku, "Aku siyap mriksa cathetan lan ndeleng ngendi aku wis entuk. Iku rada akeh, nanging aku krasa tingkat nesuku mundhak, dadi luwih becik aku ngerteni apa wae.
Sing dipikirake yaiku komposisi kemiskinan saya ganti. Ing papat artikel sing luar biasa ("Apa Saiki Dadi Kejahatan Dadi Miskin?, ""Divisi Ras Resesi, ""Kakehan Miskin Nggawe Warta, "Lan"A Homespun Safety Netโ), dheweke nggambarake rong klompok wong Amerika sing nandhang kasusahan lan kacilakan: kelas menengah mobile mudhun lan wong-wong sing wis mlarat sadurunge kemerosotan ekonomi lan kahanane saya tambah parah. Nanging dheweke uga nyathet gerakan sing berkembang ing antarane wong-wong miskin lan sekutune kanggo nantang indifference Amerika babagan kemiskinan, upah sing murah, lan jaring pengaman tanpa balung.
Pelaporan dheweke nggambarake rong pandangan sing ora ana gandhengane babagan urip: nesu lan pangarep-arep. Iku tightrope sing Ehrenreich - sing tilar donya saka stroke ana ing wolung puluh siji ing fasilitas hospice ing Alexandria, Virginia - mlaku sak paling urip.
Nguripake Radikal menyang Commonsense
Judhul ing New York Times' obituary diarani Ehrenreich minangka "Penjelajah Sisi Gelap Kemakmuran." Pancen, kaya akeh wartawan muckraking lan reformis radikal liyane, Ehrenreich mbukak sisih peteng (lan manungsa) saka ketimpangan, ketidakadilan, lan kasangsaran sing ora perlu ing Amerika Serikat. Nanging dheweke ora mung kritikus sosial sing ngluncurake granat retorika saka pinggir. Dheweke uga aktivis sing ngowahi nesu panas dadi tumindak.
Ehrenreich ana ing garis ngarep perang salib progresif sajrone uripe: buruh, feminisme, anti-perang, hak-hak sipil, lan sosialisme demokratis. Dheweke nglawan ketidakadilan kanthi tulisan sing produktif, akeh pidato, lan keterlibatan jero ing gerakan kasebut. Dheweke wani mbayangake jagad sing luwih apik - ing jangka pendek lan jangka panjang.
Ehrenreich nyerat XNUMX buku, sawetara koleksi karangan, kolom, lan laporan investigasi kanggo publikasi kaya New York Times, wektu, Lan Harper iku. Dheweke misuwur amarga bukune taun 2001, Nikel lan Dimed: On (Ora) Getting By ing Amerika, bab wong mlarat nyambut gawe.
Kepinteran, sarkasme nyenyet, ora sopan, lan idealisme sing ndasari nggawe gampang kanggo para pamaca mainstream kanggo nampa, utawa paling ora serius, pandangan kiri Ehrenreich babagan ekonomi, serikat pekerja, hak wanita, bisnis gedhe, lan politik. Dheweke nggawe ide radikal kaya akal sehat.
Dheweke marisi bangga kelas pekerja wong tuwane lan curiga marang elit sing kuat.
Ehrenreich lair Barbara Alexander ing Agustus 26, 1941, saka Isabelle Oxley lan Ben Howes Alexander ing Butte, Montana, sing banjur diterangake minangka "kutha pertambangan sing rame, brawling, lan kerah biru."
Ibune, ibu rumah tangga, asale saka kulawarga pertambangan. Minangka utusan alternatif kanggo konvรจnsi Partai Demokrat ing 1964, dheweke melu protes dening Partai Demokrat Kebebasan Mississippi sing nyoba ngrusak delegasi kapisah negara kasebut.
Bapake, sawijining penambang tembaga generasi katelu, pungkasane lolos saka pendhudhukan sing nggegirisi kasebut kanthi sekolah ing Montana State School of Mines (banjur diarani Universitas Teknologi Montana) lan banjur Universitas Carnegie Mellon, munggah dadi eksekutif senior ing Gillette Corporation. Nalika bapake nerusake pendhidhikan lan karir, kulawarga kasebut kerep pindhah, saka Montana menyang Pennsylvania, New York, Massachusetts, lan pungkasane Los Angeles. Wong tuwanรฉ banjur pegatan.
Ing wawancara karo C-SPAN, dheweke nggambarake wong tuwane minangka "wong serikat sing kuwat." Dheweke duwe rong aturan sing kuwat, dheweke kelingan: "Aja nyabrang garis piket lan aja milih Republik."
"Minangka cah wadon sethitik,"Dheweke marang ing New York Times:
Aku bakal sekolah lan kudu mutusake manawa wong tuwaku dadi wong jahat sing diomongake, bagean saka Menace Abang sing diwaca ing Pembaca Mingguan, mung amarga ibuku minangka Demokrat liberal sing mesthi ngomong babagan ketidakadilan rasial.
Ing koleksi karangan taun 1990, Taun-taun paling awon ing gesang kita, dheweke diterangake bapake, sing duwe penyakit Alzheimer nanging memori politik tetep cetha. Sajrone penilaian mental sing ditindakake dening ahli saraf, dheweke ditakoni jeneng presiden Amerika Serikat. Kaya sing dielingake Ehrenreich, "Mripat biru dheweke bakal mbukak ora percaya, kaget amarga ora ngerti ahli saraf, banjur dheweke bakal ngorok kanthi nesu banget, 'Reagan, bocah asu sing bisu.'"
Ehrenreich lulus saka Reed College ing taun 1963 kanthi gelar kimia fisik lan entuk gelar PhD ing imunologi seluler saka Universitas Rockefeller ing taun 1968. Dheweke cepet ninggalake karir ing ilmu pengetahuan kanggo nulis lan aktivisme. Ing taun 1969 dheweke lan bojone sing sepisanan, John Ehrenreich, psikolog klinis sing ditemoni ing gerakan anti-perang, nulis. Long March, Short Spring, akun pambrontakan mahasiswa marang Perang Vietnam. Ehrenreich nggunakake latar mburi ilmu ing karya-karya awal babagan perawatan kesehatan, dadi kritikus utama babagan perawatan kesehatan sing berorientasi perusahaan lan nganiaya wanita saka dokter lan rumah sakit.
Ing taun 1969 dheweke kerja ing organisasi nirlaba cilik, Pusat Penasihat Kebijakan Kesehatan, sing nyengkuyung perawatan kesehatan sing luwih apik kanggo wong sing berpendapatan rendah. Ehrenreich nulis potongan-potongan investigasi kanggo buletin saben wulan organisasi, sawetara sing digabung menyang buku sing ditulis bareng dheweke. Kekaisaran Kesehatan Amerika: Kekuwatan, Keuntungan, lan Politik (1971).
Lair saka anak pisanane Rosa, ing klinik umum ing New York ing taun 1970, ngganti kesadaran diri Ehrenreich. "Aku mung pasien putih ing klinik," dheweke nerangake Globe lan Mail, koran Kanada, ing taun 1987,
lan aku nemokake iki minangka wanita perawatan kesehatan. Wong-wong mau njalari aku lara amarga wis sore lan dhokter arep mulih. Aku nesu. Pengalaman kasebut ndadekake aku dadi feminis. . . . Perawatan prenatal sing ditampa ing klinik rumah sakit nuduhake yen PhD ora kebal saka jinis seksisme sing paling jahat.
Ing wiwitan taun 1970-an, keahlian Ehrenreich babagan masalah kesehatan gabung karo feminisme dheweke. Pamflet taun 1972 (ditulis bareng karo Deirdre English), Penyihir, Bidan, lan Perawat: Sejarah Penyembuh Wanita, dadi manifesto saka gerakan kesehatan wanita burgeoning. Dheweke ngetutake iki Keluhan lan Gangguan: Politik Seksual Penyakit (1977) lan Kanggo Kabecikan Dhewe: Seratus Lima Puluh Taun Nasehat Para Pakar kanggo Wanita (1989), sing mbantu popularize gagasan yen sistem perawatan kesehatan ngontrol pilihan wanita dening mystifying keahlian miturut omongane uwong (biasane lanang) dokter. Ing taun 1971 dheweke dadi asisten profesor ilmu kesehatan ing Universitas Negeri New York, Old Westbury, nanging mandheg sawise telung taun kanggo nyawisake awake dhewe kanggo nulis lan aktivisme.
Ing 1980 Ehrenreich nuduhake National Magazine Award karo kolega ing Ibu Jones kanggo keunggulan ing laporan, kanggo crita panutup "The Corporate Crime of the Century"," babagan "apa sing kedadeyan sawise pamrentah AS meksa obat, pestisida utawa produk liyane sing mbebayani saka pasar domestik, banjur pabrikan adol produk sing padha, asring kanthi dhukungan langsung saka Departemen Luar Negeri, ing saindenging jagad." Antarane 1994 lan 1998, Ehrenreich dadi kolumnis biasa kanggo wektu majalah. Sawise iku, karyane sing paling misuwur yaiku: Nikel lan Dimed.
Ora Ngerti
Ing taun 1998, dheweke miwiti proyek nulis sing paling ambisius lan paling misuwur kanthi njupuk seri kerja kanthi upah murah kanggo njelajah kepiye Amerika ing dhasar ekonomi ngatasi kemiskinan sing terus-terusan. Ing idea muncul ing nedha awan larang ing restaurant nouveau Amรฉrika karo Harper iku editor Lewis Lapham, sing kasurung dheweke kanggo pindhah "nyamar" kanggo tantangan stereotypes bab wong miskin.
Proyรจk njupuk dheweke kanggo Key West, Florida, ngendi dheweke nenggo tabel; kanggo Portland, Maine, ngendi dheweke toiled minangka aide dietary ing ngarep lan prawan kanggo layanan reresik; lan ing Minneapolis, Minnesota, ing ngendi dheweke kerja minangka juru tulis ing Walmart.
Ehrenreich nyetel aturan tartamtu kanggo awake dhewe: ora ngandelake pendhidhikan utawa katrampilan nulis kanggo entuk kerja, njupuk proyek sing dibayar paling dhuwur, lan golek akomodasi sing paling murah. Tujuane ora mung ngalami mlarat, nanging uga nindakake matematika: minangka buruh kanthi upah murah, apa dheweke bisa urip?
Sampeyan bisa uga mikir sing proyek unskilled bakal sworo seru kanggo wong sing duwe Ph.D. lan kang baris normal saka karya mbutuhake sinau kabeh anyar saben saperangan minggu. Ora ngono. Babagan pisanan sing daktemokake yaiku ora ana proyek, sanajan sepele, sing sejatine "ora trampil".
Dheweke entuk kira-kira setengah gaji urip, lan dheweke ora bisa mbayangake ndhukung bocah-bocah utawa mbayar biaya medis kanthi $ 7 saben jam utawa luwih.
Dheweke 1999 Dhewe artikel babagan pengalaman kasebut ndadekake dheweke entuk Sidney Hillman Award lan dadi bab ing bukune, Nickel and Dimed: On (Ora) Getting By in America, diterbitake ing 2001. Dheweke mirsani:
Sing paling nggumunake lan nyinggung babagan papan kerja kanthi upah sing murah yaiku tingkat sing dibutuhake kanggo nyerahake hak-hak sipil lan ajining dhiri. Aku sinau iki ing awal banget dadi pelayan, nalika aku dielingake yen dompetku bisa digoleki dening manajemen sawayah-wayah. Aku iki ora mbeta dicolong uyah shakers utawa tindakan liya saka compromising alam, nanging isih, ana soko babagan prospek saka telusuran dompet sing ndadekake wong wadon aran sawetara tombol cendhak lengkap disandangi.
Buku kasebut kanthi cepet nggegirisi. Limang taun sadurunge, Presiden Bill Clinton lan Kongres Republik wis nglakokake reformasi kesejahteraan, mbatesi pitulungan kulawarga kanggo wanita lan bocah-bocah, lan nyurung akeh mantan panampa kesejahteraan menyang pasar tenaga kerja. Sawise sawetara taun, akeh ekonom lan politikus ngrayakake rencana kasebut minangka sukses gedhe, nuduhake penurunan dramatis ing gulungan relief.
Nanging liyane nyathet yen sanajan jumlah wong ing kesejahteraan wis nyusut, reformasi kesejahteraan ora nindakake akeh kanggo nyuda tingkat kamiskinan, amarga akeh wong sing kerja ing upah murah, biasane tanpa asuransi kesehatan - dadi luwih elek. mati saka sadurunge.
Nikel lan Dimed ngginakaken luwih saka satus minggu ing New York Times dhaptar paling laris lan adol luwih saka 1.5 yuta kopi. Akeh perguruan tinggi sing menehi buku ing kelas.
Klompok cilik nanging vokal ngangkat bantahan kanggo buku kasebut. Ing Juli 2003, contone, konservatif ing North Carolina tuku iklan kaca lengkap ing Raleigh News & Pengamat ngeluh manawa para siswa ing Universitas Carolina Utara kudu maca "omong kosong Marxis klasik" sing "nyerang kabeh wong Kristen, konservatif lan kapitalisme." Nanging fakultas, mahasiswa, lan politisi liyane nggunakake buku kasebut kanggo lobi kenaikan upah minimum.
Kanggo akeh wong Amerika, kalebu muridku dhewe, Nikel lan Dimed minangka wahyu sing mbukak mripat. Siswa sing sugih kudu ngalami, kanthi cara liwat perspektif Ehrenreich lan crita kanca-kancane, kasunyatan sing angel kerja kanggo upah mlarat lan urip ing jurang finansial lan emosional saben dina. Kanggo siswa sing berpendapatan rendah, buku kasebut mbantu dheweke ngerti manawa kasangsaran kulawargane dhewe dudu akibat saka kegagalan pribadi, nanging amarga masalah sosial.
Nikel lan Dimed dudu buku pegangan pangorganisasi, nanging penggambaran ketidakadilan sing jero banget ndadekake akeh pamaca - kalebu sawetara muridku - dadi aktivis lan malah ngupayakake karir minangka panitia.
Ing akรจh cara, Nickel lan Dimed meh padha karo rong penggambaran kemiskinan sadurunge ing tengah-tengah kemakmuran sing ngganggu kalbu bangsa: Michael Harrington Amerika Liyane (1962) lan Jonathan Kozol Ketimpangan Savage (1991). Apa digawe Nikel lan Dimed beda, Nanging, Ehrenreich kang pisanan-wong kecemplung ing donya saka wong-wong miskin lan gambaran saka hard-makarya, trampil, lan sumber daya sing entuk mlarat ing proyek. Dheweke ora gelem ndeleng dheweke minangka korban sing ora duwe daya. Dheweke menehi swara kanggo ngungkapake rasa frustrasi lan mbabarake ketidakadilan ing masyarakat.
Nikel lan Dimed mbantu ngowahi pemahaman bangsa babagan ketimpangan lan kemiskinan. Akeh wong Amerika sing ngerti manawa umume wong diwasa sing mlarat, malah akeh sing ora duwe omah, ngumpulake gaji, dudu cek kesejahteraan. Ing taun 2001, jajak pendapat nuduhake manawa akeh wong Amerika pengin ngunggahake upah minimum federal. Kampanye lokal kanggo undang-undang upah urip lan protes sing akeh nglawan Walmart (majikan buruh sing paling murah ing negara kasebut) uga nggambarake owah-owahan opini publik sing Nikel lan Dimed mbantu mbentuk, bebarengan karo kampanye kanggo mundhakaken upah antarane janitors, buruh cepet-pangan, lan karyawan hotel. Kelas menengah sing nyusut lan proliferasi lapangan kerja miskin nyebabake panemuan polling Gallup anyar sing 71 persen saka Amerika ndhukung serikat pekerja - tingkat paling dhuwur wiwit 1965. Iku uga mbantu nerangake upsurge saiki serikat organisasi - antarane buruh gudang Amazon, barista Starbucks, pemain baseball liga suntingan, lan karyawan-gaji liyane.
"Akeh wong sing muji aku amarga keberanianku nindakake iki - sing mung bisa dakkandhakake: mayuta-yuta wong nindakake pakaryan iki saben dina sajrone urip - apa sampeyan ora ngerti?" dheweke ngandika ing 2018 wicara nrima ing Hadiah Erasmus kanggo laporan investigasi dheweke.
Kanggo mesthekake yen dheweke weruh, ing 2012 dheweke ngedegake Proyek Laporan Kesulitan Ekonomi, sing ndhukung wartawan independen kanggo nulis babagan urip wong miskin, utamane sing ana ing padesan.
Nggunakke Ide-ide dheweke
Laporan ekonomi Ehrenreich ora mung fokus marang wong miskin. Ing taun 2008, dheweke nerbitake Tanah Iki Tanahe: Laporan Saka Bangsa sing Dibagi bab jembare jurang antarane wong sugih bangsa lan wong liya. Telung taun sabanjure, gerakan Occupy Wall Street njeblug ing saindenging negara. Malah sawise pendhudhukan rampung, slogan sawijining - 1 persen lan 99 persen - dijupuk bayangan negara lan mbantu bahan bakar gelombang anyar aktivisme.
Kaya akeh wong Amerika kelas menengah sing radikalized dening hak-hak sipil, anti-perang, lan gerakan feminis, Ehrenreich ngupaya golek cara kanggo wong kiwa sing dididik kanthi apik kanggo nantang kelas lan sistem balapan Amerika sanajan dheweke kerja - minangka guru, buruh sosial, perencana, pengacara, administrator organisasi nirlaba, staf yayasan, lan wartawan - ing sistem kasebut. Ing taun 1977 artikel kanggo Amerika radikal, dheweke lan John Ehrenreich nggawe tembung "kelas manajerial profesional" (PMC) kanggo njlรจntrรจhakรฉ tambah akeh "pekerja mental sing digaji" sing ambruk antarane kelas pekerja lan elit perusahaan. Kepiye, dheweke kepengin weruh, apa keahlian PMC bisa digunakake ing layanan gerakan sing dirancang kanggo mbongkar sistem penindasan?
Dheweke ora seneng nggawe kesalahan utawa menehi pitutur marang wong supaya bisa menehi hak istimewa. Nanging, dheweke nyengkuyung wong nggunakake bakat lan posisi kanggo ndhukung gerakan sing dipimpin dening wong miskin lan kelas pekerja.
Nanging sajrone dasawarsa, malah akeh wong Amerika sing duwe pendidikan sing ngalami rasa ora aman finansial dhewe. Ing bukune taun 1989, Wedi Mudhun: Urip Batin Kelas Menengah, dheweke mriksa anxieties lan poto-mangu saka kelas tengah profesional babagan ngusapake mudhun andha income. Sawise nulis Umpan lan Ngalih: Ngudi (Futile) saka Ngimpi Amerika, (2005), babagan tenaga kerja kerah putih, dheweke ngluncurake organisasi, kanthi bantuan saka Service Employees International Union, disebut United Professionals kanggo lobi kanggo entuk manfaat sing luwih apik kanggo karyawan kerah putih, uga undang-undang sing ana hubungane karo diskriminasi umur, PHK. , lan underemployment.
Ing 2020 Interview karo Ing Times Iki, Ehrenreich rembugan carane kelas profesional-managerial wis ngalami transformasi jero.
"Kita wis ndeleng akeh kelas manajerial profesional sing dibuwang menyang tingkat kelas pekerja," ujare:
Iki minangka pelajaran gedhe saka Occupy. Ana buruh krah biru sing ora duwe omah karo mahasiswa pascasarjana sing ngerti yen dheweke ora arep menyang endi wae utawa sing duwe gelar PhD malah ora bakal menyang ngendi wae. Dadi, ana demotion gedhe kanggo profesi PMC tradisional kayata pamulangan kuliah, sing saiki luwih saka 70 persen.
Buku-buku Ehrenreich nggambarake minate sing akeh, kalebu tulisan babagan kekurangan komitmen wong kanggo hubungan emosional (Ati Wong: Impen Amerika lan Penerbangan Saka Komitmen, 1987), asal-usul perang lan daya tarik manungsa marang kekerasan (Ritus Darah: Asal-Usul lan Sejarah Passion of War, 1997), eksploitasi buruh wanita ing saindhenging donya dening perusahaan multinasional (Wanita Global: Pengasuh, Pembantu, lan Pekerja Seks ing Ekonomi Anyar, 2004), dorongan manungsa kanggo perayaan komunal (Dancing in the streets: A History of Collective Joy, 2007), lan pengalaman dheweke minangka remaja sadurunge umur (Manggon Karo Gusti Allah Wild: Panelusuran Wong Kafir Kanggo Bebener babagan Kabeh, 2014).
Ing 2000 Ehrenreich didiagnosis kanker payudara lan nulis esai kanggo Harper iku, "Welcome to Cancerland," babagan "kultus kanker payudara," sing, dheweke ngaku, "minangka accomplice ing keracunan global - normalizing kanker, cantik munggah, malah presenting iku, perversely, minangka pengalaman positif lan enviable." Dheweke entuk penghargaan Majalah Nasional kaping pindho.
Pengalaman dheweke karo kanker payudara uga nyebabake kritik babagan gerakan "mikir positif" ing psikologi populer, agama, lan kesehatan, sing diteliti ing buku 2009 dheweke, Sisih padhang: Kepiye Pikiran Positif Ngrusak Amerika. Kanggo aku lan akeh pamaca liyane, buku iki minangka pangeling yen owah-owahan progresif kedadeyan nalika wong kanthi jujur โโโโmenehi kesempatan lan pitfalls, kalebu kekuwatan pasukan oposisi, tinimbang kejiret dening apa sing diarani Ehrenreich "optimisme sembrono."
"Kita kudu nyiyapake awake dhewe kanggo perjuangan nglawan alangan sing nggegirisi," tulis Ehrenreich, "loro sing digawe lan ditindakake dening alam. Lan langkah pertama yaiku pulih saka khayalan massal sing mikir positif.
Adoh saka lumpuh, wawasan iki nyedhiyakake Ehrenreich kanthi kekuwatan kanggo nglawan jagad sing luwih apik. Pirang-pirang taun dheweke dadi ketua kehormatan saka Sosialis Demokrat Amerika. Ing buku, kolom, lan pidato, dheweke tansah ngarahake para pamaca lan pamirsa menyang organisasi masyarakat, serikat pekerja, lan kelompok wanita sing berjuang kanggo keadilan sosial. Dheweke ditangkep ing rapat umum kanggo ndhukung buruh kerah biru Yale, gabung karo para pekerja hotel lan petugas kebersihan, nyebar leaflet kanggo kampanye upah urip, lan protes kanggo hak reproduksi wanita. Ing situs web dheweke, Ehrenreich ngirim artikel dening para aktivis sing nggambarake kampanye organisasi.
"Yen kita serius babagan kaslametan kolektif sajrone ngadhepi pirang-pirang krisis, kita kudu mbangun organisasi, kalebu sosialis sing jelas, sing bisa nggedhekake bakat iki, ngembangake kepemimpinan lan maju perjuangan lokal," Ehrenreich. wrote ing bangsa ing Maret 2009 karo Bill Fletcher Jr. "Lan kita kudu serius, amarga para elit kapitalis sing wis nindakake samubarang nganti saiki wis ilang kabeh kapercayan utawa malah ngormati, lan kita - progresif kabeh loreng - saiki mung wong diwasa watara. .โ
Ing taun 2016 lan 2020 dheweke nyetujoni kampanye presiden Senator Bernie Sanders. dheweke diterangno, โDheweke calon sing paling makili aku. Dheweke sosialis demokratis. Nanging nalika Sanders ora menang nominasi Partai Demokrat, dheweke ndhukung umum Hillary Clinton lan Joe Biden.
Biden lan meh kabeh Demokrat saiki wis nampa telpon Sanders lan Ehrenreich kanggo ngunggahake upah minimum federal - sing tetep $ 7.25 wiwit taun 2009 - dadi $ 15 saben jam. Ing wulan Januari, Biden nerbitake prentah eksekutif supaya para pekerja federal lan karyawan kontraktor federal entuk gaji minimal $ 15, nanging amarga oposisi saka saben Republik lan Senator Joe Manchin, dheweke ora bisa njaluk Kongres kanggo ngetrapake kabeh-the- nambah papan. Two jajak pendapat pungkasan taun, dening Wadhuh Research Center lan dening Hart Research Associates, ketemu sing 62 persen Amerika, lan nomer sing padha antarane Pamilih ing distrik Congressional ayunan, ndhukung mundhakaken upah minimal kanggo $15.
Ing Desember 2016, sewulan sawise Donald Trump menangake presiden, Ehrenreich mratelakake keprihatinan yen oposisi marang aborsi bisa nyebabake hak reproduksi wanita ing bebaya serius.
"Sejatine kita bakal ditinggalake karo sawetara kutha gedhe sing bisa ditindakake aborsi," ujare dheweke ing pratelan sunnat.
Ing 2020 Interview karo New York, dheweke diterangake nesu terus-terusan ing indifference bangsa kanggo kelas pekerja Amerika.
"Kita dadi rawan banget ing Amerika Serikat," ujare. "Ora mung amarga ora duwe jaring pengaman, utawa mung sithik, nanging amarga ora ana persiapan darurat, ora ana infrastruktur sosial."
Sanajan dheweke ninggalake karir formal ing akademisi, dheweke minangka intelektual umum sing terkenal sing karyane duwe pengaruh gedhe ing akademisi lan pembuat kebijakan. Ora ana akademisi sajrone setengah abad kepungkur - kajaba William Julius Wilson lan Frances Fox Piven - duwe pengaruh kaya Ehrenreich babagan pendapat umum lan kabijakan umum babagan kemiskinan.
Saliyane loro Penghargaan Majalah Nasional lan penghargaan Sidney Hillman lan Erasmus, Ehrenreich entuk Medali Kebebasan Saka Want saka Institut Roosevelt, sing menehi hadiah karya sing ngemot Four Freedoms FDR, lan Hadiah Puffin / Nation kanggo Kewarganegaraan Kreatif sing dianugerahi bebarengan dening Puffin Foundation lan Nation Institute kanggo wong Amerika sing nantang status quo "liwat karya sing penting, wani, imajinatif, tanggung jawab sosial." Aku kalebu dheweke ing bukuku 100 Amerika paling gedhe ing abad kaping 20: Hall of Fame Kehakiman Sosial (2012).
Dheweke mulang ing Universitas Brandeis lan Sekolah Pascasarjana Jurnalisme ing Universitas California, Berkeley. Dheweke nampa gelar kehormatan saka Reed College, Universitas Negeri New York ing Old Westbury, College of Wooster ing Ohio, John Jay College, Universitas Massachusetts ing Lowell, lan Universitas La Trobe ing Melbourne, Australia.
Ehrenreich nikah karo John Ehrenreich ing 1966. Dheweke duwe anak loro lan pegatan ing 1982. Dheweke nikah karo Gary Stevenson, organizer karo serikat Teamsters, ing 1983; padha pegatan ing 1993.
Putrine, Rosa Brooks, minangka profesor hukum ing Universitas Georgetown, dadi penasihat senior kanggo asisten sekretaris negara kanggo demokrasi, hak asasi manungsa lan tenaga kerja, minangka mantan kolumnis kanggo Los Angeles Times, lan dadi penulis sawetara buku babagan politik, hak asasi manungsa, lan kabijakan luar negeri. Kaya sing ibune wis njupuk sawetara proyek-gajih kurang minangka riset kanggo Nikel lan Dimed, Brooks dadi pejabat polisi cadangan bersenjata sumpah karo Washington, DC, Departemen Polisi Metropolitan kanggo nulis Tangled Up in Blue: Policing the American City (2021). Son Ben Ehrenreich minangka wartawan, esai, lan novelis sing wis nulis kanggo New York Times, Los Angeles Times, ing Bangsa, LA Mingguan, Lan Swara Desa lan penulis The Way to the Spring: Life and Death in Palestine (2016) and Desert Notebooks: A Road Map for the End of Time (2020).
Nalika ngumumake seda ibune, Ben Ehrenreich tweeted: "Dheweke ora nate mikir lan ndedonga, nanging sampeyan bisa ngurmati memori kanthi tresna siji lan sijine, lan perang kaya neraka."
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang