Nalika Intifada Palestina kapindho njeblug ing musim gugur taun 2000, argumentasi penasaran lan terus-terusan wiwit ditindakake dening para pendukung negara Israel. Ing akeh rembugan karo pamicara tamu simpatik kanggo sabab Palestina, panyengkuyung Zionis Israel, akeh wong enom rodo macho sing ora tau ngenali piyambak minangka gay lan sing meh mesthi ora manggon ing negara Arab utawa Muslim, bakal ngadeg lan decry lack. hak-hak gay ing Wilayah Palestina dibandhingake karo tampilan saka kawicaksanan enlightened saka Israel.

Amarga frekuensi serangan kasebut, jelas manawa dheweke minangka bagean saka kampanye gabungan kanggo ngrusak wong Palestina. Pancen, ngutip laporan sensasional sing dicithak ing majalah Republik Baru pro-Israel sing ngusulake manawa Otoritas Palestina nganakake kampanye ganas nglawan kaum homoseksual ing Gisik Kulon lan Jalur Gaza [1], siji panulis pro-Israel nyatakake yen asile atusan. Palestina wis dipeksa mlayu menyang Israel, nyimpulake yen "yen ana solidaritas gay, mesthine kanggo mbela negara-negara sing ngidini kita urip lan nyalahake rezim-rezim sing ora ana," amarga dheweke banjur ironis kanggo mbela. kawicaksanan saka visi George W. Bush homophobe minangka “satu-satunya pangarep-arep kanggo kamardikan ing Timur Tengah [2].â€

Taun iki, nalika Dina Pride Sedunia (dianakake ing Yerusalem ing Agustus 2006) nyedhaki, organisasi Yahudi Zionis Amerika Utara kayata United Jewish Communities ngorganisir Pride LGBT Nasional ing Misi Israel. Organisasi kasebut janji bakal ngatur kabeh biaya sing dibayar "tur gay" kanggo anggota "elit gay" supaya bisa nyekseni masyarakat gay sing terang-terangan ing Israel kanthi ngunjungi situs-situs sing penting kanggo para gay lan lesbian. [3].â€

Anane kampanye gabungan kaya ngono dening akeh wong sing biasane ora duwe motivasi kanggo ngomongake hak-hak gay kanthi jelas dirancang kanggo nggambarake Israel minangka manungsa lan toleran, nalika nuduhake yen wong Arab, khususe wong Palestina, tanggane ora. Kaya argumentasi Barat sing digunakake kanggo mbenerake "perang nglawan teror" Kulon, argumen iki minangka upaya sing jelas kanggo ngesahake rasisme lan kejahatan perang Israel, lan nampilake Israel minangka mercusuar hak asasi manungsa lan demokrasi nalika nyatane, minangka kertas iki bakal nduduhake, Israel ing laku nampilake minangka sethitik badhan kanggo hak-hak Palestina gay kaya kanggo Palestina heterosexual. Kajaba saka proposisi sing ora nyenengake manawa Israel wis ngilangi homofobia, luwih ora masuk akal kanggo menehi saran manawa para gay lan lesbian Palestina kudu sujud lan matur nuwun marang pamrentah Israel amarga wis ngetrapake undang-undang hak gay ing Israel nalika padha nyekseni pembantaian. kampanye "Udan Musim Panas" musim panas iki ing Gaza lan keplok nalika ndeleng sanak keluarga lan kanca sing tiwas minangka "karusakan jaminan" dening helikopter Apache Israel. Kaya-kaya wong homo lan lesbian Palestina kudu bisik-bisik kanthi ucapan terima kasih marang pamrentah Israel sing benevolent nalika ngenteni pirang-pirang jam karo sedulur heteroseksual ing papan pamriksan rasis.

Pernyataan kasebut, mesthine, dirancang kanggo mréntahaké stereotip Orientalis paling ala saka Arab lan Muslim minangka wong hopelessly mired ing kepungkur barbar dooming menyang intoleransi lan backwardness. Kanggo mbenerake kejahatan perang amarga kasunyatane Israel wis menehi hak-hak sipil sing aneh, para panyengkuyung Israel wis mbungkus tembung “queer†ing paket sing cerah lan mengkilat sing dicukur kabeh referensi kanggo perjuangan aneh kepungkur. Ketoke, iku paket Israel saiki bisa ngekspor—mbok menawa bebarengan karo kiriman senjata sing ndadekake negara iku eksportir senjata paling gedhé nomer telu ing donya [4] —kanggo mbecikake kolonialisme Israel. Kaya sing bakal kita deleng, paket kasebut duwe cacat serius. Minangka klompok queer anti-pendudukan Amerika QUIT (Queers Undermining Israeli Terrorism) nyathet: “Pamrentah Israel ora mbangun tembok ngubengi kabeh negara amarga nyoba nggawe papan sing aman sing aneh [5].†Kajaba iku , ayo padha ngelingi yen gay putih lan lesbian saka apartheid Afrika Kidul, sing asring dibandhingake karo Israel lan Israel nyedhiyakake dhukungan ekonomi lan militer kalebu rahasia senjata nuklir, uga seneng gaya urip gay kulon—sanajan hak-hak kasebut ora tau dilestarekake. hukum—sing uga digunakake kanggo nduduhake kaunggulan Eropa apartheid putih Afrika Kidul.

Cacat pisanan ing argumentasi kasebut yaiku nglirwakake masa lalu homofobik Israel. Iki penting amarga kita kudu ngelingi manawa wong-wong Yahudi sing slamet saka Holocaust Yahudi duwe pengalaman umum karo kaum gay ing jaman Hitler. Kaya wong Yahudi, kaum gay “Aryan†uga ditarget kanggo dideportasi lan dipateni; Nanging, kita kudu ngelingi yen penindasan wong gay Jerman diwiwiti luwih awal tinimbang klompok liyane. Wong lanang homo, sing nganggo segitiga jambon, dianggep luwih elek tinimbang kelompok liyane, kena castration, torture, lan digebugi, dilebokake ing posisi paling ngisor ing hirarki kemah, lan dilecehke dening para pengawal lan para tahanan. Nalika kamp-kamp kasebut dibebasake, para prajurit Amerika asring ngukum tahanan homo amarga perversion. Tahanan gay liyane dibebasake mung dibuwang maneh ing kunjara amarga dianggep minangka pelanggar seks sing mbebayani, dene wong liya ditinggal mati [6].

Minangka kanca korban Holocaust Nazi, para gay bisa uga ngira yen panyiapan negara Yahudi sing anyar bakal dadi simpatik marang para gay ing negara anyar kasebut. Nanging, entitas sing mentas digawe nggawe undang-undang anti-sodomi dhewe, lan amarga pengaruh agama Yahudi, wong-wong Yahudi lesbian lan gay ditolak hak bali wong Yahudi. Menapa malih, dasawarsa sasampunipun panyiapan negara Yahudi nandheske kulawarga lan reproduksi kanggo nambah populasi Yahudi lan meh ora swarga kanggo gay lan lesbian. Iki bener utamané yen siji bisa ngadili dening kertas ditulis ing homoseksualitas ing Israel kibbutzes kang kabeh gay diwawancarai ngelingi sing homoseksual iku topik sing meh tau rembugan [7]. Nanging, wong gay lan lesbian ora katon lan ora disetujoni dening masyarakat.
Undhang-undhang anti-sodomi Israel mung dibusak ing taun 1988, adoh sawise akeh negara kulon liyane wis dibusak [8]. Malah banjur, kanggo pass hukum, anggota Knesset liberal nelpon voting ing tengah wengi nalika padha ngerti sing anggota Knesset agama ora bakal saiki [9]. Pirang-pirang taun sawise undang-undang kasebut ditindakake, politisi Israel kanthi rutin ngucapake ucapan homophobic, utamane presiden Israel Ezer Weizman sing nyalahake homoseksual ing taun 1996 nalika ngomong marang siswa sekolah menengah sing nyatakake: "Homoseksualitas ora normal saka sudut pandang sosial" ... ora nampa bisnis iki saben wong metu saka lemari. Kayane aku aneh [10].†Ing taun 1999, Menteri Kesehatan Schlomo Benirzi, anggota partai ultra-Orthodox Shas, nyatakake Dana International, penyanyi transeksual sing menang festival lagu Eurovison, “an. nistha†[11].†Paling anyar, taun iki sawijining rabi Israel, David Basri, nyalahake flu unggas ing kampanye pemilihan sing nyengkuyung perkawinan homo [12], nalika selebaran sing nyengkuyung “pati wong Sodom†wis disebar ing Lingkungan Yahudi ultra-ortodoks ing Yerusalem. Cetha, sanajan ana hukum hak-hak kaum gay, isih akeh wong ing Israel sing ora seneng karo wong lgbt.

Amarga homoseksualitas meh ora ditampa sacara universal ing Israel, lan luwih cenderung dadi obyek sing diremehake, akeh akademisi sing nyatakake yen tinimbang nuduhake toleransi sing luar biasa, menehi hak gay bisa diterangake minangka Hagai El-Ad, Direktur Eksekutif. Pusat komunitas lgbt Yerusalem The Open House nyathet, “penutupan rangking ing antarane mayoritas Yahudi nalika ngadhepi mungsuh Arab umum [13].†Aktivis gay Yahudi ditampa kanthi ngyakinake masarakat sing luwih akeh yen padha warga negara patriotik. Minangka cathetan Ruti Kadih, lesbian nampilake awake dhewe minangka ibu-ibu sing wis nindakake tugas Zionis, dene lanang homo nampilake awake dhewe minangka prajurit sing pengin ngabdi marang negarane kaya wong liya [14]. Mangkono, minangka Joshua Gamson nerangake: â € œGays lan lesbian wis cepet dadi ora-Liyane dening nandheske ora mung mirip karo straights nanging beda saka Ultimate Other [i.e. wong Arab] ing Israèl [15].â€

Pancen, kabutuhan badan-badan Yahudi kanggo mbela negara Yahudi (mung wong Arab Druze lan Badui sing diidini gabung karo Pasukan Pelanggaran Israel) ora bisa ditekanake amarga ana rong studi dening peneliti Israel. Salah sijine, contone, yen "ora ana bukti manawa kalebu homoseksual sing wis suwe ing IDF wis ngrusak efektifitas operasional, kesiapan tempur, kohesi unit utawa moral ing militer Israel [16]" dene liyane nemokake â €œora ana masalah penyesuaian umum sing ana hubungane karo orientasi seksual wong lanang [17]â€. Nanging, minangka cathetan siji kertas, nalika hukum wis diganti kanggo ngidini gay lan lesbian kanggo ngawula ing Angkatan Darat, akèh-akèhé isih milih kanggo ndhelikake orientasi seksual saka combatants kanca, lan tinimbang adaptasi karo norma lanang lan heteroseksual saka Tentara [18].

Kangge, aktivis gay liyane, utamane saka klompok Israel Black Laundry, klompok lgbt sing berjuang kanggo kesetaraan kanggo warga Palestina Israel lan nglawan pendhudhukan Israel ing Tepi Kulon lan Gaza nolak kanggo ngesahake rasisme Israel lan ngumumake yen "penindasan marang kabeh minoritas ing Israel diwenehi panganan dening rasisme, chauvinisme, lan militerisme sing padha sing nyebabake perampasan rakyat Palestina terus [19]â€. Salajengipun, minangka Hagai El-Ad mbantah, nalika Israel wis nglulusake hukum hak-hak gay, isih ora ana komitmen pemerintah kanggo mbiayai papan perlindungan pemuda gay ing Tel Aviv utawa mbukak sekolah menengah ing saindhenging negara kanggo layanan kuliah organisasi gay Israel. . Minangka El-Ad terus: “Apa gay lan lesbian bakal milih saiki kanggo nutup rangking karo mayoritas oppressive, utawa kita bakal ngerti sing mangsa kabebasan bisa kanggo kita mung yen iku bisa kanggo kabeh wong? [20] â€

Argumentasi babagan menehi hak-hak gay nalika ngadhepi mungsuh Arab umum luwih didhukung dening putusan Mahkamah Agung Israel ing Mei 2006 sing ndhukung amandemen hukum kontroversial kanggo Undang-undang Kewarganegaraan sing nyegah "penyatuan kulawarga" wong Palestina sing nikah. kanggo warga Arab Israel utawa Arab Yérusalem [21]. Mangkono, nalika hak-hak gay diwenehake umume kanggo kepentingan warga Yahudi Israel, ing mangsa Ariel Sharon minangka perdana menteri, wangun anyar saka undang-undang diskriminatif wis dilulusake kanggo warga Arab negara kasebut. Kaya biasane, pamrentah Israel ngaku yen undang-undang kasebut perlu kanggo alasan “keamananâ€, nanging miturut HAKOMED Center for the Defense of the Individual, alesan nyata yaiku demografi, lan organisasi kasebut ngutip mantan Menteri Dalam Negeri, Eli Yishai sing mratelakaken bilih non-Yahudi “ngancam karakter Yahudi Negara Israel [22].†Salajengipun, pejabat senior ing Administrasi Kependudukan padu ing wektu sing penyatuan kulawarga èfèktif minangka “kawujudan saka hak bali ing. dalan bunder [23].â€

Sauntara kuwi, gay sing wis mlayu saka wilayah Palestina ora bakal diwenehi hak-hak pengungsi amarga menehi hak kasebut marang gay Palestina uga katon minangka upaya kanggo entuk “hak bali sing creeping.†Pancen, nalika wong gay wis mlayu saka wilayah kasebut. Tepi Barat lan Gaza—lan sauntara kuwi, luwih akeh wong gay sing lunga menyang Amman, Yordania tinimbang menyang Israel— sing kurang didokumentasikake yaiku peran Israel dhewe nggawe homofobia ing masyarakat Palestina liwat pemerasan wong Palestina homo. Kaya bocah-bocah Palestina, rekrut wong gay Palestina minangka kolaborator minangka bagean saka kabijakan Israel kanggo njaga kontrol wilayah Palestina. Polisi rahasia Israel asring ngeksploitasi wong-wong Palestina gay kanthi meksa dheweke kerja kanthi rahasia kanggo ngumpulake informasi babagan wong Palestina liyane [24]. Wong-wong sing dituduh dadi kolaborator duwe risiko stigmatisasi, pengecualian, lan sok-sok mbales. Gay sing diidentifikasi minangka kolaborator stigmatize wong gay ing umum, lan kolaborator kabeh loreng ditampilake sethitik sih-rahmat, utamané nalika padha disambungake menyang kedadean serius anjog kanggo pati wong Palestina liyane. Mangkono, yen gay ketemu pungkasan kasar ora cetha apa padha dipatèni amarga padha gay utawa amarga padha katon minangka informer.

Sayange, nalika pembela Israel memuji kabijakan hak gay liberal negarane, Israel ora nindakake apa-apa kanggo nglindhungi para pelarian homo. Umume para pelarian teka ing jaman perjanjian Oslo, nanging ora ana sing diwenehi status panggonan resmi utawa suaka. Nyatane, polisi Israel wis ngusir sawetara rolas pelarian gay ing Gisik Kulon lan Gaza checkpoints, lan wis nangkep pelarian gay Palestina lan dikirim bali menyang Gisik Kulon. Penganiayaan kanggo orientasi seksual njamin asylum miturut perjanjian Komisi Tinggi PBB kanggo Pengungsi sing ditandatangani Israel, nanging ora nate nampa banding para pengungsi Palestina homo. Pancen, Israel ora nate menehi asylum pengungsi kanggo wong Palestina, homo utawa straight, malah ora kanggo wong-wong sing nggawe pratelan sing bisa dipercaya manawa dheweke bakal dipateni yen dikirim maneh menyang Gisik Kulon utawa Gaza. Minangka Kathleen Peratis saka Human Rights Watch nyathet, siji-sijine pangecualian kanggo iki yaiku kanggo wong sing "ngidentifikasi karo Negara Israel lan tujuane" lan sing "nindakake tumindak material kanggo ningkatake keamanan negara" "ing tembung liya, kolaborator [25].

Kewarganegaraan lan Entri menyang hukum Israel, hukum sing padha nolak hak warga Arab Israel kanggo omah-omah karo wong Palestina sing manggon ing Gisik Kulon lan Gaza, miturut Human Rights Watch, wis nyatane mimpin kanggo crackdown ing Palestina homo ing Israel. Saiki, ora ana status resmi sing bisa ditindakake, mula umume wong homo sing golek dalan menyang Israel bakal dadi obyek perlindungan polisi lan ditangkep lan diusir. Temenan, beda karo tuntutan para pembela pro-Israel, gay Palestina ora luwih ditampa utawa dilindhungi ing Israel tinimbang wong Palestina heteroseksual. Loro-lorone katon minangka ancaman demografi kanggo populasi Yahudi, lan kabeh tembung Israel sing apik banget babagan nglindhungi gay dicethakaké minangka retorika kosong.

Salajengipun, minangka pembela Israel decry tanggi Arab sing mesthine ngremehake gay lan wanita, padha ora tau ngakoni peran Israel wis diputer ing nyemangati loro Islam lan Kristen fundamentalis agama musuhan kanggo hak gay. Kaya Amerika Serikat sing ningkataké lan mbiayai gerakan fundamentalis agama kayata Ikhwanul Muslimin ing Mesir, Taliban ing Afghanistan, al-Qaida, lan Ayotollah Khomeni ing Iran nalika liwat taun-taun aktif mbantu nggulingaké utawa de-stabilisasi pamaréntahan sekuler ing Iran. , Irak, lan Mesir, Israel uga wis main peran magang tukang sihir kanggo nyengkuyung fundamentalisme Islam, nyoba ngalahake, minangka mantan direktur intelijen kanggo Badan Intelijen Pertahanan, nyatakake, "Nasionalisme Arab nggunakake zealots Muslim [26] â€. Minangka Charles Freeman, diplomat veteran AS lan mantan duta besar AS kanggo Arab Saudi, nyatakake: “Israel miwiti Hamas. Iki minangka proyek Shin Bet [agensi intelijen domestik Israel], sing duwe perasaan yen dheweke bisa nggunakake proyek kasebut kanggo ngepung ing PLO [27] (Dreyfuss, p. 191).†Sanadyan mengko bakal mateni Syekh Ahmad. Yassin ing taun 2004, sawise taun 1967, Israel ndeleng Yassin lan Ikhwanul Muslimin minangka sekutu sing penting nglawan PLO lan mirsani kanthi apik nalika nggawe organisasi amal lan endowmen agama ing Gisik Kulon lan Jalur Gaza. Pusat Islam sing dadi Asosiasi Islam Manachem Begin resmi dilisensi Asosiasi lan gubernur Israel ing Jalur Gaza, Yitzhak Segev wis ngakoni kanggo mbiayai gerakan Islam minangka counterweight kanggo PLO lan Komunis [1973] (Dreyfuss, p. 28).†Saliyané promosi Hamas, Israel uga aktif ndhukung Ikhwanul Muslimin ing kampanye nglawan Partai Bath ing Suriah lan ngirim senjata lan menehi informasi intelijen marang mullah fundamentalis Iran nalika perang Iran-Irak.

Pamrentah Israel uga ora ndhelikake hubungane karo fundamentalis Zionis Kristen pro-Israel sing homofobik, sing ujaran sengit marang gay (dilucuti referensi Kitab Suci) mesthi bakal ditresnani karo Nazi. Para fundamentalis iki kalebu wong-wong kaya Pat Robertson, sing dianugerahi Organisasi Zionis Amerika kanthi Penghargaan Persahabatan Negara Israel, lan Jerry Falwell sing mantan perdana menteri Israel Menachem Begin diwenehi medali Jabotinsky Centennial kanggo karyane atas jenenge Israel [29 ]. Dhukungan para fundamentalis Zionis Kristen diwiwiti saka kapercayan babagan "dina akhir" sing mung bakal kedadeyan nalika wong-wong Yahudi bali menyang Israel lan mbangun Kuil Katelu ing masjid al-Aqsa ing Yerusalem. Nalika iki kedaden, perang pungkasan, Armageddon, bakal perang lan kabeh wong pracaya mursid bakal "diangkat" menyang swarga. Wong-wong sing ora ngowahi agama bakal mati.

Senadyan skenario iki sacara teoritis bakal nyebabake pembasmian wong Yahudi, pamrentah Israel terus ngupayakake para penginjil amarga dhukungan ekonomi lan politik kanggo Israel, lan amarga Amerika Serikat, sing dipengaruhi pengaruh politik fundamentalis Kristen, gabung karo Iran ing Ing taun 2006, nalika milih ora menehi status pengamat PBB kanggo rong klompok hak gay Eropa, Israel, sing dianggep kanca apik kanggo gay, tetep meneng. Sauntara kuwi, dhukungan Amerika Serikat lan Israel kanggo kelompok Islam fundamentalis sing ngrugekake pamrentah sekuler nduweni pengaruh penting kanggo urip wong lgbt ing wilayah kasebut. Minangka Ali Hili, wong Irak gay Muslim Irak sing manggon ing pengasingan ing Inggris wis nyatakake, nalika rezim Saddam Hussein, wong-wong gay Irak seneng ditampa, utamane ing teater, hiburan lan media. Nanging, wiwit invasi Amerika ing Irak, lan mundhake kekuwatan fundamentalis Syiah kayata Ayatollah al-Sistani (sing ngetokake fatwa pati marang kaum gay), regu pati wis sacara sistematis nargetake wong Irak gay kanggo dianiaya lan dieksekusi. Nalika aktivis gay menyang panguwasa AS ing Zona Ijo kanggo njaluk bantuan, pejabat Amerika, sing kudu kita eling, njupuk pesenan saka administrasi homophobic sing mbukak, nganggep wong gay sing njaluk perlindungan kanthi nistha lan ngremehake [30].
Pancen, nalika panyengkuyung pro-Israel ngremehake homofobia ing jagad Muslim, dheweke asring mbukak rasisme lan ora ngerti sing jelas. Mesthine, contone, tumindak Amerika ing pakunjaran Abu Ghraib ing ngendi para prajurit Amerika fokus ing simulasi hubungan homoseksual ing antarane tahanan lanang Irak luwih akeh babagan kepinginan homoseksual sing ditindhes dening wong Amerika tinimbang sing bakal diungkapake babagan wong Arab utawa Muslim. Salajengipun, tampilan cursory ing sajarah hubungan padha-jinis ing donya Muslim bakal mbukak nganti saiki, paling, budaya Muslim wis nuduhake toleransi adoh luwih kanggo hubungan padha-jinis saka mitra Judeo-Kristen [31]. Beda karo mitra Kristen, ora ana sejarah sing padha karo penyihir abad pertengahan lan kobongan homoseksual ing saham. Ing kontras, minangka Assad Abu Khalil nyathet, “keteraturan lan legitimasi katon saka hubungan homoseksual katon dening Kristen Medieval minangka bukti dekadensi moral Muslim [32].†Wilayah donya sing paling katon lan maneka warna. homoseksual ora Eropah, nanging Afrika Lor lan Asia kidul-kulon [33]. Puisi Islam nduweni akeh conto ing basa Arab, Turki, Persia lan Urdu ing ngendi pujangga kasebut nyatakake katresnan sing ideal kanggo bocah lanang nalika ing papan liya ing sajarah Islam nemokake panggunaan seksual para penghibur, penari, lan kadet militer. Ing masyarakat ngendi kesenengan seksual lanang katon minangka positif lan ngendi ndesek seksual lanang mbutuhake release saka semen akumulasi lan ngendi jinis dipisahake, lan ngendi wanita wis samesthine dadi prawan nganti padha nikah, padha-jinis hubungan unsurprisingly umum. Sanajan homoseksualitas asring katon minangka tumindak, tinimbang identitas, karo wong lanang sing nganggep peran wanita pasif katon luwih murah, minangka Stephen O. Murray lan Will Roscoe nyimpulake: "Akeh faktor sing dikreditake kanthi nuwuhake pola homoseksual Barat modern kayata praktik labeling kulon, kapercayan populer yen homoseksualitas minangka sifat karakter, asosiasi kepinginan homoseksual non-maskulinitas, lan kamungkinan jaringan kutha utawa subkultur ana ing sajarah masyarakat Islam [34]. Pola historis kasebut terus nganti saiki, lan hubungan sing padha karo jinis bisa ditemokake kanthi "ora bakal ngerti" [35] lan anggere hubungan kasebut ora ngganggu tanggung jawab sosial lan kulawarga, hubungan kasebut kamungkinan kanggo dilirwakaké. Alamiah, ana masalah karo model sosial iki, nanging ing kontras kanggo masyarakat Kulon, akeh tresno diijini antarane wong ing paling budaya Moslem.

Nalika milih maju karo World Pride in Jerusalem, InterPride, organisasi sing nyeponsori World Pride, katon nutup rangking karo penindas tinimbang meksa kebebasan lan hak asasi manungsa kanggo kabeh wong. Nalika World Pride nggunakake tema "Cinta Tanpa Batas" kanggo ngungkapake citra liberal lan toleran, nyatane, minangka klompok Queers for Palestine nyathet, judhul kasebut pancen ironis amarga kasunyatane dipilih minangka Israel. pamaréntah mbangun tembok apartheid sing ngethok kira-kira 200,000 wong Palestina ing Yerusalem Wétan saka Gisik Kulon [37]. Pancen, nalika World Pride ngrayakake "Love Without Borders", umume gay Palestina ora bisa melu amarga sistem checkpoints lan penutupan. Wong-wong lgbt Timur Tengah liyane kayata sing ana ing grup Libanon Helem (Dream) ora bisa teka ora mung amarga kanthi otomatis ora mlebu ing Israel, nanging uga amarga negarane dirusak lan dirusak dening militer Israel sing nggegirisi. invasi. Selaras karo mandat berorientasi kulon kanggo nyebar internasional—utawa kita kudu ngomong western—“seragam gay,†InterPride, mbagekke ewu DVD ing San Francisco lan New York promosi “pesta gedhe†lan “Wanita ayu†ing Israel, lan fokus ing pamaréntahan Israel sing ngidini wong lanang lan wadon gay kanthi terang-terangan njabat ing militèr Israel (ora tau ngrembug peran pasukan iki kanggo nolak hak-hak Palestina). Nanging, dheweke ngukum Otoritas Palestina amarga perawatan wong lesbian lan homo [38].

Minangka grup queer Amerika Latin Grupo de Trabajo por los Derechos Sexuales en America Latina diamati sadurunge acara: “Negara Israel bakal nggunakake perayaan Pride—kaya junta Argentina nalika Piala Sepak Bola Dunia ing 1978â €"kanggo ngumpulake bathi lan nuduhake marang jagad kepiye Israel minangka negara sing bebas lan toleran, nglawan tetanggan "barbar" sing bisa entuk manfaat saka invasi yen iku regane kanggo nggawa "kabungahan peradaban" [ 39].â€

Pancen, yen klompok kayata InterPride pengin ningkatake hak-hak aneh ing Timur Tengah, mesthine dheweke bisa mikir strategi sing luwih apik tinimbang nggawa klompok konsumen lgbt barat menyang Israel, dene wong Palestina, loro homo lan lurus, nandhang bencana kamanungsan akibat saka "diet" sing ditindakake dening pamrentah Israel kanthi ngguyu amarga ngukum dheweke amarga nindakake hak-hak demokratis sing diomongake Israel kanthi retorika nanging ora nindakake.

Yen toleransi sing luwih gedhe kanggo wong lgbt berkembang, iki ora bakal dadi akibat saka pernyataan kosong Irshad Manji, pendukung lesbian pro-Israel sing ngrayakake "keragaman" Israel (ora bakal keragaman sejatine tegese solusi siji-negara?) nalika whitewashing pembersihan etnis Palestina nalika dheweke ndhukung perang kolonial ing Afghanistan lan Irak nalika nyebar pesen dheweke dhukungan kanggo kuat ing TV FOX sengit-mongering [40].

Tambah panriman lgbt ing Timur Tengah bakal luwih kamungkinan asil tinimbang saka kelompok gay ing Timur Tengah makarya ing budaya tradisional, nalika solidaritas bener saka luar negeri bakal dituduhake dening kelompok lgbt integritas lan kejujuran kayata QUIT, Queers kanggo Palestine, Grupo de Trabajo por los Derechos Sexuales en America Latina, lan grup Afrika Selatan Engender sing nentang militerisme lan kolonialisme lan sing nyadari yen ing negarane gay isih dipateni murni amarga seksualitas, remaja gay isih diusir saka omahe, lan minangka ing negara asalku Kanada, warga isih bisa milih pamaréntahan sing homofobik banget—pamaréntahan sing kudu ditekan  ndukung kadurjanan perang Israel—tekad ngrebut hak-hak aneh.

Yen kita bener-bener prihatin babagan hak-hak lgbt, kita kudu ngakoni yen hak-hak sipil kanggo wong-wong lgbt ing sak panggonan ora mbebasake penindasan utawa kejahatan perang ing papan liya. Ing cendhak, iku nuntut supaya kita gabung karo akeh wong Yahudi wani sing nentang lan nolak narasi pamaréntah Israel, refuseniks sing ora gelem co-opted dening mesin perang Israel, lan ngadeg lan bengok-bengok: “Ora ing jeneng kita!†€

Endnote

1. Halevi, Yossi Klein. “Kasus Gay Palestinians†in The New Republic, issue 4, 570 and 4, 571, August 19 and 26, 2002, p. 12.
2. Bernstein, David J. “Gay Palestinians suffer under Arafat†in Hillel: the Foundation for Jewish Campus Life: cms.hillel.org, 27 November 2002.
3. â€œWarta Israel.†Baltimore Jewish Times.com. www.jewishtimes.com, Agustus 25, 2005.
4. â€œSenjata kanggo bangsa†ing www.arcuk.org/pages/arms_unto_the_nations.htm
5. Queers Ngrusak Terorisme Israel. “Apartheid Pride? Ora Matur Nuwun!†Koran BAR, 12 Mei 2005.
6. Tanduran, Richard. Segitiga Jambon: Perang Nazi Nglawan Homoseksual. New York: Henry Holt & Co., 1986: p. 181.
7. Ben-Ari, Adital Tirosh. “Pengalaman ‘ora dadi milik’ ing komunitas kolektivistik: narasi kaum gay ing kibbutzes,†ing Journal of Homosexuality, vol. 42, nomer 2, 2001: p. 101-125.
8. Walzer, Lee. “Queer in the land of Sodom,†ing TheGully.com, 21 Februari 2002. www.thegully.com
9. Ibid.
10. Asosiasi Lesbian lan Gay Internasional. Survei Hukum Donya. www.ila.info
11. Gamson, Joshua. “The Officer and the Diva†in The Nation, 28 Juni 1999, p. 21.
12. â€œFlu manuk bebendune Gusti Allah: rabi†ing www.news.com, Maret 21, 2006.
13. El-Ad, Hagai. “Gay Israel: No Pride in Occupation†ing TheGully.com, 21 Februari 2002. www.thegully.com
14. Gamson, op cit., p. 21
15. Ibid.: p. 22.
16. Belkin, Aron lan Melissa Levitt. “Homoseksualitas lan Pasukan Pertahanan Israel: apa ngangkat larangan gay ngrusak kinerja militer?†ing Angkatan Bersenjata lan Masyarakat, vol. 27, ora. 4, Panas 2001: p. 544.
17. Kaplan, Danny lan Eylal Ben-Ari. “Sedulur-sedulur lan liya-liyane ing senjata: ngatur identitas gay ing unit tempur Tentara Israel†ing Jurnal etnografi kontemporer, vol. 29, ora. 4 Agustus 2000: p. 397.
18. Ibid.: p. 406.
19. www.blacklaudry.org/images/englishflyer.jpg
20. El-Ad, op cit., p. 4
21. â€œPengadilan kanthi sempit netepake ‘larangan manunggaling kulawarga’†ing Ha’aretz, Minggu, 14 Mei 2006.
22. Stein, Yael. Kulawarga sing dilarang: penyatuan kulawarga lan pendaftaran anak ing Yerusalem Timur. Yerusalem: HAKOMED Center for Defense of the Individual, 2004: p. 17.
23. Ibid.: p. 18.
24. â€œPara gay Palestina ngungsi menyang Israel,†BBC News, 22 Oktober 2003.
25. Peratis, Kathleen. “Mung manungsa: kanggo wong Palestina gay, Tel Aviv iku Mekah,†ing Forward, 24 Februari 2006.
26. Dreyfuss, Robert. Game Iblis: kepiye Amerika Serikat nulungi Islam fundamentalis. New York: Metropolitan Books, 2005: p. 206.
27. Ibid.: p. 191.
28. Ibid.: p. 197.
29. Horowitz, Craig. “Prajurit Kristen Israel,†ing majalah New York, 29 September 2003.
30. Irlandia, Doug. “Iran ngekspor pogrom anti-gay menyang Irak†ing In These Times, 31 Mei 2006.
31. Dunne, Bruce. “Power and sexuality in the Middle East†in Middle East Report, Spring 1998: p. 8.
32. Abu Khalil, Assad. “Batesan gender lan kategori seksual ing donya Arab,†ing Feminist issues, 1997, vol. 15, ora. 1-2.
33. Roscoe, Will lan Stephen O. Murray. Pambuka ing homoseksualitas Islam: budaya, sejarah, lan sastra. New York: New York University Press, 1997: p. 4.
34. Roscoe, Will lan Stephen O. Murray. Kesimpulan ing homoseksualitas Islam: budaya, sejarah, lan sastra. New York: New York University Press, 1997: p. 314.
35. Murray, Stephen O. “Ora bakal ngerti: Akomodasi Islam kanggo homoseksualitas lanang†ing homoseksualitas Islam: budaya, sejarah, lan sastra. New York: New York University Press, 1997: p. 14
36. Mubarak, Dahir. “Apa pemenggalan kepala pancen dadi paukuman kanggo homoseksual ing Arab Saudi?â€ing hukum Sodomi, www.sodomylaws.org/world/saudi_arabia/saudinews19.htm
37. Queers kanggo Palestina. “Boikot World Pride in Jerusalem.†www.quitpalestine.org
38. Koalisi Boikot World Pride Jerusalem 2006. www.boycottworldpride.org
39. Email disebarake dening ALITT (Associacion lucha por la identidad travesti y transexual) lan MULLABI (Grupo de Trabajo por los derechos sexuales en America Latina), 16 Maret 2006.
40. Podur, Justin. “A multifaceted fraud: reviewing Irshad Manji’s ‘The Trouble With Islam’, Part 1†in ZNet, December 5, 2003: www.zmag.org

Versi modifikasi saka makalah iki diwenehi ing “Crossroads2006â€, konferensi biennial Association for Cultural Studies, ing Istanbul ing Juli 2006.

Blair Kuntz minangka Pustakawan Studi Arab lan Timur Tengah ing Perpustakaan Universitas Toronto.

---