Sumber: National Catholic Reporter

Nemtokake visi lengkap babagan kepiye jagad kudu owah sawise pandemi koronavirus, Paus Francis mbayangake masyarakat sing luwih peduli, luwih fokus kanggo nulungi wong sing butuh lan dhasare kurang nempel karo prinsip kapitalisme pasar.

Ing surat ensiklik sing dawa lan jembar sing dirilis tanggal 4 Oktober, paus ujar manawa krisis kesehatan global sing terus-terusan nggawe "luwih penting yen kita mikir maneh gaya urip."

Antarane bab-bab sing dikandhakake Paus kanggo diskusi: ekonomi trickle-down, distribusi kasugihan ing donya sing ora adil, terus nggunakake teori perang sing adil lan paukuman pati, lan para pemimpin populis sing narik kawigaten "kecenderungan sing paling dhasar lan paling egois".

Layang, kanthi irah-irahan Fratelli Tutti kanthi manthuk-manthuk ikatan kekeluargaan sing nyambungake kabeh bangsa ing jagad iki, kadhangkala nyatakake sudut pandang sing bisa uga cocog karo manifesto sosialis demokratis. Iki uga ditandhani kanthi rasa sedhih lan malah nesu marang jumlah wong sing tiwas sajrone pandemi amarga pengin distribusi sumber daya kesehatan sing luwih apik.

"Yen krisis kesehatan iki liwati, tanggapan sing paling awon bakal dadi luwih jero menyang konsumerisme sing mriyang lan bentuk egois sing anyar," tulis Francis ing bab pambuka, sing ngomong babagan "mega peteng" ujare paus yen dheweke ndeleng gantung. liwat donya.

"Yen iki mung bisa mbuktekake ora mung tragedi sejarah sing ora kita sinau apa-apa," tulis Paus. "Yen kita bisa ngelingi kabeh wong tuwa sing tiwas amarga ora duwe respirator, sebagian minangka akibat saka pembongkaran, saben taun, sistem perawatan kesehatan."

"Yen kita bisa nemokake maneh sapisan kanggo kabeh sing kita butuhake," ujare. "Insya Allah, sawise kabeh iki, kita ora bakal mikir maneh babagan 'dheweke' lan 'sing,' nanging mung 'kita'. ”

Fratelli Tutti minangka ensiklik katelu saka Paus Fransiskus pitung taun, sawise 2015 Laudato Si ', sing ngatasi krisis iklim global sing terus-terusan, lan 2013 Lumen Fidei, sing ngrayakake iman Kristen lan sing umume produk saka pensiunan Paus Benediktus XVI.

Tèks anyar kasebut njupuk judhul saka salah sawijining piweling St. Fransiskus saka Assisi marang para anggota awal ordo agama ing abad kaping 13, sing diarani ing basa Latin minangka seduluré.

Wanita Katolik sing misuwur wis ngangkat bantahan kanggo judhul sadurunge rilis ensiklik kasebut, nyathet yen sanajan "sedulur kabeh” bisa uga muni ing kuping Italia modern minangka "sedulur kabeh" utawa "sedulur kabeh", terjemahan siji-kanggo-siji yaiku "kabeh sedulur."

Sanajan Paus Francis mbukak ensiklik kasebut nganggo rong tembung Italia, dheweke njlentrehake manawa wong suci kasebut ngomong karo "sedulur-sedulure." Paus uga kandha nèk dhèwèké péngin tèks kuwi dadi ”undhangan kanggo dialog ing antarané kabèh wong sing nduwé kekarepan sing apik”.

Ensiklik kasebut cukup dawa, nganti 287 paragraf luwih saka 43,000 tembung. Iki uga ngemot 288 cathetan kaki, sing utamane ngrujuk marang pidato lan tulisan Paus sajrone kepausan.

Teks kasebut mbukak luwih saka wolung bab. Bab kapindho, sing minangka refleksi rinci babagan crita Injil babagan wong Samaria sing apik, katon kaya watu ensiklik, nyedhiyakake model sing jelas babagan cara Francis mikir yen wong kudu peduli.

Politik, properti pribadi

Bab kaping lima, kanthi irah-irahan "Jenis Politik sing luwih apik," ngemot kritik sing paling kuat sing ditindakake dening paus sistem pasar global lan gerakan politik populis lan nasionalis.

Ing tembung sing mesthi bakal katon minangka referensi ora langsung kanggo politisi kayata Donald Trump saka Amerika, Jair Bolsonaro saka Brasil lan Matteo Salvini saka Italia, Francis banget nyalahake para pamimpin populis sing "bisa ngeksploitasi budaya rakyat kanthi politik, miturut gendera ideologi apa wae, kanggo awake dhewe. keuntungan pribadi utawa terus nyekel kekuwatan."

"Dheweke ngupaya popularitas kanthi narik karep sing paling dhasar lan paling egois saka sektor tartamtu saka populasi," ujare Paus, lan nambahake: "Iki dadi luwih serius nalika, manawa ing bentuk sing luwih kasar utawa luwih halus, ndadékaké usurpation saka institusi lan hukum.

Mengko ing bab kasebut, Francis kanthi nggumunake nggunakake terminologi Katulik kanggo ngritik ideologi neoliberal utawa libertarian sing njaluk sistem pasar bebas sing ora diatur.

"Pasar, kanthi dhewe, ora bisa ngrampungake saben masalah, nanging kita dijaluk percaya dogma iman neoliberal iki," ujare Paus. "Apa wae tantangan, sekolah pemikiran sing mlarat lan bola-bali iki mesthi menehi resep sing padha."

"Neoliberalisme mung ngasilake dhewe kanthi nggunakake teori sihir 'spillover' utawa 'trickle'," paus terus. "Ana sethithik apresiasi kasunyatan manawa 'spillover' sing diduga ora ngrampungake ketimpangan sing nyebabake bentuk kekerasan anyar sing ngancam masyarakat."

Francis wiwit Fratelli Tutti sadurungé taun, ketoke arep teks kanggo fokus liyane ing dialog interreligious ing cahya saka statement bebarengan landmark Paus mlebu ing Februari 2019 karo Syekh Ahmed el-Tayeb, imam agung masjid Al-Azhar Mesir lan salah sawijining panguwasa paling dhuwur ing Islam Sunni.

Paus nyebutake teks kasebut, sing dikenal minangka "Dokumen babagan Persaudaraan Manungsa," kaping wolu. Ing pambuka ensiklik kasebut, Paus uga nyebutake patemon St. Fransiskus saka Assisi karo Sultan Mesir Malik al-Kamil nalika Perang Salib Kalima minangka model pertemuan antar agama.

Nanging muncule pandemik koronavirus kayane wis ngganti rencana kanggo teks ensiklik kasebut. Ing pambuka, Francis ujar manawa pandhemen kasebut "ora dikarepke njeblug" nalika nulis.

"Kajaba saka macem-macem cara nanggapi macem-macem negara kanggo krisis kasebut, ora bisa kerja bareng-bareng dadi jelas," ujare paus. "Sapa wae sing mikir yen siji-sijine pawulangan sing kudu disinaoni yaiku kudu nambah apa sing wis ditindakake, utawa nyempurnakake sistem lan peraturan sing ana, nolak kasunyatan."

Francis nuduhake macem-macem masalah sosial lan politik ing dokumen kasebut. Dheweke ndadekke masalah distribusi kasugihan ing bab katelu, sing mbukak karo kritik saka pola pikir individualis.

"Individualisme ora nggawe kita luwih bebas, luwih padha, luwih sedulur," ujare Paus. "Kepentingan individu mung ora bisa ngasilake jagad sing luwih apik kanggo kabeh kulawarga manungsa."

"Individualisme radikal minangka virus sing angel banget kanggo ngilangi, amarga pinter," ujare. "Iki nggawe kita percaya yen kabeh kalebu menehi ambisi gratis kanggo ambisi kita dhewe, kaya-kaya kanthi nggayuh ambisi sing luwih gedhe lan nggawe jaring pengaman, kita bakal ngladeni kabecikan umum."

Ing babagan distribusi kasugihan lan ndarbeni properti pribadi, Francis nuduhake conto panulis Kristen awal, sing ujar manawa "yen ana wong kekurangan apa sing dibutuhake kanggo urip kanthi martabat, mula ana wong liya sing nahan."

Francis nyebutake ensiklik Paus Yohanes Paulus II Centesimus Annus, sing kandha nèk tradhisi Kristen ”ora tau ngakoni hak milik pribadi minangka mutlak utawa ora bisa dilanggar”, banjur katon nèk ajaran kuwi luwih maju.

"Hak kanggo properti pribadi mung bisa dianggep minangka hak alam sekunder, asale saka prinsip tujuan universal barang sing digawe," ujare Francis. "Iki duwe konsekuensi konkrit sing kudu dibayangke ing karya masyarakat."

 

Mung perang, paukuman pati

Ing bab kapitu ensiklik kasebut, Paus uga katon nganyari piwulang Gréja Katulik babagan kemungkinan a dadi-disebut "mung" perang.

Francis teka cedhak tos aside teori perang adil, kang pisanan diarani dening abad kaping papat uskup St Augustine saka Hippo lan nggunakake seri kritéria kanggo ngira-ngira apa nggunakake panganiaya bisa dianggep morally justifiable.

Paus kandha nèk senjata nuklir, kimia, lan biologi, lan sistem tempur teknologi anyar ”wis nduwèni kekuwatan ngrusak perang sing ora bisa dikendhalèkaké nglawan akèh wong sipil sing ora salah”.

"Kita ora bisa mikir perang minangka solusi, amarga risiko mesthi bakal luwih gedhe tinimbang keuntungan sing dikira," ujare Paus. "Miturut iki, saiki angel banget kanggo ngetrapake kritéria rasional sing dijlentrehake ing abad-abad sadurunge kanggo ngomong babagan kemungkinan 'perang adil.' ”

"Saben perang nggawe jagad iki luwih elek tinimbang sadurunge," ujare Paus. "Perang minangka kegagalan politik lan kamanungsan, kapitulasi sing ngisin-isini, kekalahan stinging sadurunge pasukan ala."

Francis uga maneh njelasake oposisi total marang paukuman pati, kanthi nyebutake ensiklik John Paul II taun 1995. Evangelium Vitae banjur dhewe 2018 pangowahan marang piwulang sing diwènèhaké ing Katekismus Gréja Katulik.

"Saint John Paul II nyatakake kanthi jelas lan tegas manawa paukuman pati ora cukup saka sudut pandang moral lan ora perlu maneh saka kaadilan pidana," ujare Francis.

"Ora bisa mundur saka posisi iki," paus terus. "Dina iki kita nyatakaké kanthi cetha manawa 'paukuman pati ora bisa ditampa' lan Gréja setya tenanan njaluk pambusakan ing saindenging jagad."

Francis uga ngomong langsung marang wong-wong sing percaya sing bisa ragu-ragu piwulange babagan perkara kasebut, kanthi ujar: "Aku takon marang wong-wong Kristen sing isih ragu-ragu babagan perkara iki, lan wong-wong sing digodha kanggo nyerah marang kekerasan ing bentuk apa wae, supaya ngelingi tembung-tembung ing kitab Yesaya. , 'Wong-wong bakal nggebugi pedhange dadi wulu.' ”

Paus uga nyebutake piwelingé Yésus marang murid sing ora dijenengi sing ngunus pedhang kanggo nyoba lan nglindhungi Yésus supaya ora dicekel: “Pedhangmu bali menyang panggonané; Amarga saben wong kang nyekel pedhang bakal mati dening pedhang.”

Francis nyatakake: "Reaksi Yesus, sing metu saka atine, nyepetake celah ing pirang-pirang abad lan tekan saiki minangka daya tarik sing langgeng."

 

'Beda pasuryan saka siji manungsa'

Bab kapindho saka ensiklik, sing mbedakake pasemon babagan wong Samaria sing apik, fokus ing conto apa sing bisa ditetepake dening wong ing crita kanggo wong saiki.

Francis ngandika crita, kang sumerep protagonis mandheg kanggo bantuan wong sing wis ngrampok lan diantemi sawise wong liwat liwat wong dening, nawakake pitakonan angel kanggo saben kita.

“Sapa saka karakter iki sing sampeyan mirip?” paus takon. "Kita kudu ngakoni manawa kita terus-terusan digodha kanggo nglirwakake wong liya, utamane sing ringkih."

"Kita wis biasa ndeleng dalan liya, liwat, ora nggatekake kahanan nganti kena pengaruh langsung," ujare Paus. Sing luwih elek, dheweke kandha, "kanggo kabutuhan kita dhewe, ndeleng wong sing nandhang sangsara ngganggu kita."

"Iki minangka gejala masyarakat sing ora sehat," ujare Francis. "Masyarakat sing golek kamakmuran nanging nolak kasangsaran."

Sadurungé ing teks kasebut, paus ngetrapake pola pikir kanggo nulungi wong liya kanggo pitakonan babagan cara negara-negara kudu nganggep para migran, utamane wong-wong sing mlayu saka kahanan kekerasan utawa krisis kamanungsan sing angel.

"Rezim politik populis tartamtu, uga pendekatan ekonomi liberal tartamtu, njaga manawa panyebaran migran kudu dicegah kanthi cara apa wae," ujare Francis. "Argumen uga digawe kanggo kepatutan kanggo mbatesi bantuan kanggo negara-negara miskin, supaya bisa tekan dhasar lan kepeksa nindakake langkah-langkah penghematan."

"Salah siji gagal kanggo éling sing konco statements kuwi, abstrak lan hard kanggo ndhukung, akeh nyawa ing totoan," ngandika Paus. "Akeh migran wis mlayu saka perang, buron lan bencana alam."

"Ora ana sing bakal nolak kanthi terang manawa dheweke dadi manungsa, nanging kanthi praktik, kanthi keputusan lan cara kita nambani, kita bisa nuduhake manawa kita nganggep dheweke kurang pantes, kurang penting, kurang manungsa," ujare Francis.

"Kanggo wong Kristen, cara mikir lan tumindak iki ora bisa ditampa, amarga nggawe pilihan politik tartamtu ing ndhuwur kapercayan sing jero babagan iman kita: martabat sing ora bisa dipisahake saben manungsa tanpa preduli saka asal, ras utawa agama, lan hukum sing paling dhuwur babagan katresnan persaudaraan," ngandika paus.

Maneh ngomong marang wong-wong sing percaya sing bisa uga ora setuju karo dheweke, Francis ujar: "Aku ngerti manawa ana wong sing ragu-ragu lan wedi karo para migran. Aku nganggep iki minangka bagean saka naluri pertahanan diri kita.

"Aku njaluk kabeh wong supaya ngluwihi reaksi primal kasebut," ujare Paus.

Francis mungkasi ensiklik kasebut kanthi rong donga: siji ditujokake marang "Sang Pencipta," sing bisa dienggo bareng karo macem-macem agama; lan sing judhulé "doa Kristen ekumenis".

Pandonga ekumenis nyuwun supaya Roh Suci bakal nuduhake marang wong-wong ing jagad iki yen kita kabeh minangka "wajah beda saka siji manungsa sing ditresnani dening Gusti Allah."

Joshua J. McElwee minangka koresponden NCR Vatikan lan editor warta internasional. Alamat emaile yaiku jmcelwee@ncronline.org. Tindakake marang Twitter: @joshjmac.

---