"Iman tegese nggawe kabecikan metu saka ora mikir. Iku apa-apa kanggo gumunggung. Lan wong-wong sing martakaké iman lan mbisakake lan elevate iku kita slaveholders intelektual, tetep manungsa ing pangawulan kanggo fantasi lan omong kosong sing wis spawned lan sabdho supaya akeh lunacy lan karusakan. Agama mbebayani amarga ngidini manungsa sing ora duwe kabeh jawaban kanggo mikir yen dheweke nindakake. Umume wong bakal mikir yen pancen apik banget nalika ana wong sing kandha, 'Aku gelem, Gusti. Aku bakal nindakake apa wae sing dikarepake. kanggo nindakake.' Kajaba yen ora ana dewa sing ngomong karo kita, kekosongan kasebut diisi dening wong kanthi korupsi, watesan lan agenda dhewe."
-Bill Mahar "Religulous"
Aku biasane ora seneng miwiti artikel kaya iki kanthi kutipan sing kanthi otomatis bakal ngrasakake rasa maca sanajan sadurunge ndeleng tembungku sing asli. Nanging, nalika nerangake babagan agama, aku durung nemokake cara kanggo posisi sekulerku supaya ora pait rasane wong percaya. Aku bisa nyoba mréntahaké kanggo alesan nanging ayo dadi jujur kethul - sing duwe iman agama kuwat kuwi temenan lack kemampuan kanggo alesan ing bab iki supaya keganggu mbuang wektu: ayo langsung menyang titik kontrovèrsial.
Kasunyatan bilih kita saiki, 21st sistem politik abad isih littered karo ridiculousness saka dogma agama lan wong-wong sing nggawe pancasan sing mengaruhi kabeh negara kita lan donya nglakoni ing nggatekke iman agama sing cukup strikingly medeni kanggo kula - lan ngirim kanggo sampeyan uga. Aku ngomong utamane babagan debat agama paling anyar ing Washington: reformasi perawatan kesehatan sing mbutuhake asuransi kesehatan kanggo nyedhiyakake kontrol lair kanggo majikan wanita lan wong-wong Katolik sing ora duwe wektu luwih becik tinimbang ngeluh lan ngidak-idak (minangka yen donya ora duwe masalah sing luwih gedhe).
Kabeh dhasar epistemologis ing donya kita kanggo ilmu, kedokteran, tetanèn, ekonomi, matématika, arsitektur, biologi, musik, basa, geografi, astronomi, lan sapiturute adhedhasar kemampuan kanggo mbangun kawruh liwat sarana empiris - liwat sumber daya lan panggonan kita. bisa ndemek, ndeleng, ngrasa, ngrasakake lan krungu. Yen ora, kita bakal ngorbanake anak-anak marang dewa Sun kanggo nyedhiyakake panen sing akeh banget; kita bakal ngobong menyan lan njebadi pasien kanker nganggo banyu suci tinimbang nambani karo kemoterapi. Kita bakal ngobong wong urip utawa nggantung bocah-bocah ing tungkak kanggo nundhung dhemit saka wong-wong mau (oh ngenteni, sawetara budaya isih nindakake iku ...). Kita wis berkembang dadi makhluk cerdas sing bisa nggawe pratelan sing bener lan jujur babagan jagad sing kita urip kanggo ningkatake kualitas urip lan kanthi mangkono warisan kita minangka manungsa ing planet iki.
Dadi kenapa manungsa, utamane wong Amerika sing religius, manggon ing umur 21st abad teknologi overflowing lan woh-wohan iki basis empiris kawruh, isih cling siji ora klebu nalar, fiktif, evanescent angen-angen dewa tunggal iki kang Kitab Suci lan pesen ndhikte tumindak? Yagene dheweke ngidini makhluk gaib lan ora katon ngontrol prilaku minangka manungsa ing jagad sing ora bener-bener tumindak ing premis sing padha? Iku padha kaya yen kita nyoba urip ing banyu - aturan lan fisika sing padha ora ngidini kita ana ing jero banyu lan yen kita nyoba, kita bakal klelep. Kathah cara ingkang dipuntindakaken dening agami tumrap manungsa: nglebur akal lan kapinteran kita lan ingkang paling penting ingkang ndadosaken kita manungsa ing wiwitanipun: kemampuan nalar.
Ayo padha ngadhepi - atheis ora bakal kapilih dadi presiden. Wong-wong Amerika sing percaya negarane minangka "bangsa Kristen" mung ditipu kanthi rasa keagungan agama.
Kutipan nyata saka para pendiri kita:
"Murusu luwih migunani tinimbang gréja" - Benjamin Franklin
"Iki bakal dadi sing paling apik ing kabeh jagad yen ora ana agama" - John Adams
"Kristen minangka sistem sing paling sesat sing nate sumunar ing manungsa" - Thomas Jefferson
Wektu pungkasan aku mriksa, kita ora manggon ing teokrasi. Amerika ngritik negara-negara religius kaya Iran sing identitas nasionale ana hubungane karo agamane, nanging konsepe urip ing "bangsa Kristen" ora luwih apik. Wong-wong Kristen sing njaluk argumentasi kebebasan agama iku mung wong munafik amarga umume kebebasan mung ditrapake kanggo agama sing padha karo awake dhewe. Pira pirang-pirang wong Kristen sing nesu banget marang bangunan masjid cedhak situs Ground Zero? Ing ngendi amandemen kamardikan agama? Trep, pangayoman banget amandemen mestine kanggo nyedhiyani
Aku bisa nglairake sampeyan kanthi argumentasi sing ora ana gandhengane karo ora ana Gusti Allah lan alasan logis sing daktuduhake ora mung yen konsepsi tradisional babagan Gusti Allah ora ana nanging uga percaya marang Gusti Allah ora perlu amarga kita bisa mbangun moralitas kanggo ngatur prilaku manungsa liwat pengalaman empiris lan pamikiran rasional. Nanging, aku wedi yen titik artikel iki bakal kesasar banget menyang tapestry sing dibangun kanthi teliti saka latar mburi filosofis lan adoh saka titik asliku yen politik lan agama ora nyampur. (Nanging yen sampeyan kasengsem maca, aku bakal seneng maca).
Nanging apa jagad lan masyarakat ora bakal dadi papan sing luwih apik yen kita mbangun raos moral lan hukum sing ngatur prilaku kita saka pengalaman manungsa sing eksklusif sing kita alami? Tinimbang netepi sepuluh dhawuh (sing pancene ora kalebu apa-apa sing larang regane kanggo moralitas sing sejatine, kajaba mateni lan nyolong iku salah - ninggalke rudo pekso, nyiksa, nyiksa bocah, mutilasi kelamin, paukuman mati, lsp.) sing wis ditetepake dening makhluk gaib sing ana kapisah saka donya kita, apa ora kita bebarengan nyoba kanggo ngenali bagean saka pengalaman manungsa sing nimbulaké pain, kasangsaran, kaluputan, lan geger?
Ora, tinimbang kita ora mung ngrungokake sawetara wong mati putih lawas ing langit nanging uga ngrungokake wong lanang putih lawas sing urip ing Washington sing ngandhani apa sing kudu dilakoni karo awak lan urip kita! Bali menyang frustasi asliku - sing hak agama ngganggu politik perawatan kesehatan - kita duwe wong tuwa putih sing ngandhani aku, wong wadon enom, apa sing bisa dak lakoni karo awakku. Iku padha karo paraplegic dictating apa jenis sepatu mlaku paling apik kanggo kula: wong iki mung lack bagean kanggo fisik (lan emosional) ngerti apa tegese duwe tempek lan mulane apa sing paling apik kanggo tempek. Iku mung ora logis, apa ora?
Debat kabeh wong Katolik sing narik kertu kebebasan agama supaya ora kudu menehi kontrol lair kanggo karyawan, pitakonan liyane sing ora ditakoni cukup.
Kaya ing saben aspek liyane babagan cara urip kita, kenapa agama kudu dadi peran umum ing politik? Aku ora ngandhani sampeyan mandheg menyang greja utawa nyembah apa wae sing sampeyan sembah (sing liya wektu). Argumentasi prasaja yaiku supaya politik lan agama misahake: kaya sing dikarepake. Lan sayangé kanggo wong-wong sing agama ing njaba, politik iku kabeh! Politik, kanggo nggayuh makna tembung leluhur, tegese "saka lan hubungane karo warga" utawa proses sing ditindakake dening klompok wong nggawe keputusan kolektif babagan cara urip. Politik ing negara kita tegese ekonomi, kesehatan, pendidikan, rega panganan, pajak lan meh kabeh aspek urip kita padha karo siji liyane.
Katulik iki mikir "Kebebasan agama" minangka amandemen pribadine dhewe. Kebebasan agama? Kepiye babagan kebebasan saka agama? Kebebasan beragama ora ateges sing nyekel kekuwatan politik bisa ngetrapake hukum adhedhasar kapercayan agamane dhewe sing mengaruhi kita kabeh. Sawetara bisa mbantah, "ora ateges manawa para legislator sekuler kasebut kudu bisa ngetrapake undang-undang sing nglanggar agama kita!" Nanging, ing babagan politik (dunia sing kudu dijaga sacara sekuler kanthi standar supaya ora adil kanggo kabeh warga), perawatan kesehatan minangka salah sawijining aspek utama sing ora kudu dimainake dening umat Katolik putih lawas. Kanthi nolak hak wanita kanggo ngontrol lair saka panyedhiya kesehatan amarga apa sing diwaca ing buku agama pribadi sampeyan, minangka pelanggaran ora mung ing kamardikane kanggo nggawe keputusan kanggo duwe kontrol lair ing wiwitan, nanging uga kemampuan kanggo nglindhungi. awake dhewe lan kesehatane dhewe.
Prancis entuk ide sing bener: sekularisme dibangun ing rasa identitas nasional. Warga bisa nyembah kanthi cara apa wae, mung aja ngegungake, aja dipamerake ing umum lan sing paling penting, aja nganti ngganggu proses politik. Kanggo sing hak agama, utamané sing putih lawas, tuwa Katulik sing isih cling kanggo dogmas outdated sing, sing terus nyoba kanggo njaluk agenda zealous liwat Washington - Aku suggest kita menehi hasil karo agama cara sing padha bakal menehi hasil karo homoseksual. Apa sing sampeyan lakoni ing privasi omah sampeyan dhewe yaiku bisnis sampeyan - nanging aja nganti katon ing umum supaya bisa dideleng.
Aku kira sing bakal bisa digunakake loro-lorone kanggo wong-wong mau ngganti Imam Katolik loropaken lanang ...
Aku ngakoni yen aku mbokmenawa durung nindakake pakaryan sing cukup lengkap kanggo ngyakinake sampeyan babagan apa sing dakkarepake, kaya sing dakkarepake, mung nambah pertahanan agama lan ora ngerti. Bener, aku kesel dadi politik sing bener lan ngrampungake proses pamikiran sing ora logis saka pikiran agama. Aku saya tuwa lan luwih ora toleran karo kapercayan lan takhayul bocah-bocah lan sing luwih penting, frustasi karo cara-cara sing naif mlebu ing wilayah politik. Kasunyatan sing prasaja yen aku ora bakal bisa ngimpi dadi presiden wanita pisanan ing Amerika Serikat amarga aku ora duwe agama, mung cukup kanggo ora toleran karo sampeyan liyane sing nyoba meksa fanatisme agama sampeyan. urip pribadi. Dene kita Ateis sing ora duwe tuhan wis samesthine kanggo ngurmati kamardikan agama sampeyan, sampeyan ora duwe kapentingan kanggo ngurmati kamardikan saka agama sampeyan. Dadi nganti kemunafikan agama iki diusir saka sistem politik lan atheis kapilih dadi presiden, aku bakal terus nuduhake kontradiksi lan absurditas omong kosong agama sampeyan. Serius, wektu kanggo tuwuh lan wiwit mikir kaya wong diwasa; Gusti Allah maringi otak, mula gunakake.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang