Tanggaku, pirang-pirang taun kepungkur saka kamp pengungsi Gaza, minangka wong sing ora sopan. Nganggur kaya umume pedunung ing kemah, dheweke pancen mlarat. Tanggung jawab kulawargane angel banget, nanging curfews militer Israel sing saya suwe ora bisa golek kerja, apamaneh metu saka omah siji-kamar turu sing sengsara kanggo nyedhot rokok murah, sing asring dipinjam saka tanggane liyane.
Nalika urip nyurung Ghassan ngluwihi kemampuane kanggo ngatasi, dheweke bakal pindhah menyang plataran omahe lan wiwit bengok-bengok, njerit profanities paling imajinatif marang kabeh suci. Panguwuh-uwuhe asring dipungkasi kanthi tangis lan luh, luwih-luwih yen dheweke ngerti yen dheweke wis ngliwati saben garis suci sing kudu dilewati, kalebu sing ana hubungane karo Gusti Allah, para Nabi (ora ana sing spesifik) lan kabeh kitab suci.
Nanging nalika prajurit Israel nyeret Ghassan metu saka omahe lan mrentahake supaya ngipat-ipati marang Allah lan ngina Nabi Muhammad - yen ora dheweke bakal ngalahake dheweke tanpa akal - dheweke ora gelem. Iku ora yen wong ora bakal kompromi, amarga dheweke wis lumaku ing papat, barked kaya asu, lan ngidoni grudgingly ing poster saka Yasser Arafat. Ananging Allah lan kanjeng Nabi iku ing ngendi dheweke nggambar garis. Ghassan nyritakake crita kasebut kaping pirang-pirang, sanajan suwe-suwe bekas luka ing pasuryane mari lan lengen sing patah maneh migunani. Lan ora suwe, dheweke nerusake pitenah sing biasa nalika urip nyurung dheweke ngliwati titik sing nggegirisi kasebut.
Nalika jam malam militรจr, tentara Israel kerep bosen. Nalika kabeh pengungsi dikunci, lan ora ana bocah-bocah sing mbanting watu sing ngejek dheweke ing gang-gang cilik ing kamp, โโpara prajurit bakal ngrusak sawetara lawang sing reyot lan nyenengake awake dhewe kanthi ngremehake para pengungsi sing ora seneng. Praktek kasebut nyebar lan bola-bali. Para priya lan bocah-bocah asring nuruti kabeh panjaluk, nanging akeh sing tetep mantep nalika panjaluke prajurit tekan Allah lan Nabi. Akeh balung sing tugel kaya ngono, kakehan kanggo diitung.
Tokoh spiritual, agama lan simbol asring nggambarake pangarep-arep pungkasan sing ditindakake dening wong-wong sing mlarat, diremehake lan ora duwe hak, amarga pangarep-arep kasebut minangka pertahanan pungkasan. Tanpa iku, kabeh bakal ilang.
Palestina wis kerep dadi mikrokosmos kanggo penyakit sing luwih gedhe, sing dianggep akeh wong Muslim minangka titik paling ngisor saka penghinaan kolektif sing ngluwihi generasi. Senajan solidaritas Muslim karo Palestina asring kebungkus ing simbol agama lan slogans, ing kasunyatan iku degradasi individu minangka perwakilan saka Ummah (bangsa) sing paling ngganggu.
Palestina, Nanging, ora maneh mung titik kurang. Ing rong dasawarsa pungkasan, negara-negara Muslim liyane gabung karo dhaptar sing saya tambah akeh: Afghanistan, Irak, Yaman, Sudan, Somalia, Libya, lan liya-liyane.
Simbol-simbol Islam sing ngina asring nggambarake titik pambuka kanggo akeh Muslim. Fenomena kasebut ketok banget kanggo kantun. Sadurungรฉ Salman Rushdie Ayat-ayat Setan dadi sabab cรฉlรจbre ing antarane pamarรฉntah lan intelektual kulon-sing mesthine kepengin banget kanggo nglindhungi kebebasan ngomong saka gerombolan Muslim sing dendam-umat Muslim sing nyerang bisa uga bisa urip ing kabeh fase kabeneran politik sing dialami negara-negara kulon ing dekade pungkasan.
Ora kaget yen video anti-Islam paling anyar Kesucian Umat Islam diarahake dening pornografer, dipun promosiaken dening tengenipun sengit-mongers, lan championed dening banget poto-mursid "intelektual" unsur sing hailed saben petualangan militรจr Amรฉrika ing negara Muslim. Wong-wong sing nggunakake film kasebut, lan akeh kekerasan lan nesu sing ditimbulake, kanggo martakake kebebasan berekspresi lan liya-liyane, kanthi sengaja ora ngerti utawa ora ngerti apa-apa babagan konteks politik ing mburi kabeh iki.
Kajaba iku, iku dudu tumindak tunggal koran Denmark Jyllands-Posten nerbitake kartun Mohammed sing nyerang ing 2005 utawa Pastor Terry Jones ngobong Al-Quran ing 2010 sing nesu akeh Muslim. Identitas para pelaku - minangka wong kulon lan Amerika - sing nggawe penghinaan ing konteks politik sing wis ora bisa ditanggung: penyalahgunaan seksual lan fisik para tahanan Irak ing Abu Ghraib, kegilaan pakunjaran Bagram ing Afghanistan, penyiksaan lan penjara sing ora sah. Tahanan Muslim ing Guantanamo, mayuta-yuta wong mati, cacat, lan terlantar lan sewu conto liyane.
Wong-wong sing ngeyel kanggo nyelehake "Muslim nesu" (crita panutup saka anyar Newsweek edition) ing sawetara diskusi sing ora ana gunane babagan kebebasan ngomong mung mbingungake masalah kasebut.
Kartun nyerang sing nargetake Nabi Muhammad diterbitake ing pirang-pirang negara kalebu koran ing Afrika, Amerika Kidul lan uga sawetara negara Arab. Ora ana geger. Afrika Kidul Kirim lan Guardian misuwur amarga nyoba nambah bahan bakar ing geni, nekat kanggo perhatian internasional. Ing 2010, sakcepete sadurunge Piala Donya, kartunis Jonathan Shapiro ngarep-arep bisa dadi bintang internasional kanthi kartun sing nyerang ing koran sing padha, nanging ora ana gunane. Mung komunitas Muslim lokal sing nanggepi lan masalah kasebut kurang luwih dilalekake. Kenging punapa?
Apa amarga umat Islam luwih toleran marang kabebasan wicara ing Chili, Estonia, lan Peru, tinimbang AS, Denmark lan Prancis? Utawa apa amarga mantan ora melu perang sing terus ngremehake wong-wong Islam, nyurung wong-wong mau menyang brink, kaya pepadhamu Gaza lawas?
Nalika protes mbangun momentum, serangan udara NATO tanggal 16 September mateni 8 wanita ing provinsi Afghani Laghman. Ewonan wong Afghan sing nesu, ora duwe daya sadurunge serangan mematikan sing terus-terusan, mlaku-mlaku ing dalan-dalan kanthi nangis ngucapake anti-AS. slogan, ngobong gendera AS lan liyane. Nesu marang film kasebut ditondoi dening serangan sing mateni. Sawetara ing media mainstream malah keganggu kanggo nyambungake acara kasebut, kaya-kaya tujuane mung kanggo njaga manawa umat Islam ora rasional lan logika sing salah ora pantes digatekake.
Nalika aku ndeleng Pakistan, Afghani, Yaman, Libanon lan demonstran liyane nglawan provokasi sing terus-terusan saka negara-negara kulon, aku ora bisa mikir Ghassan. Nuntut umat Islam supaya luwih toleran amarga simbol-simbol sing paling suci dirusak, nalika asap bom NATO terus ngebaki cakrawala Afgani-Pakistan, ora beda karo nuntut wong sing nganggur, rusak lan putus asa kanggo lungguh ing papat, babakan. kaya asu lan mbaleni slurs nargetake Nabi Muhammad. Minangka ora hormat marang agama kaya Ghassan, wektu iku nemtokake kamanungsane. Dheweke ora gelem nuruti para prajurit, mula digebugi.
Z
Ramzy Baroud (www.ramzybaroud.net) minangka kolumnis sindikasi internasional lan editor PalestineChronicle.com. Bukune sing paling anyar yaiku Bapakku minangka Pejuang Merdeka: Kisah Gaza sing Ora Dicritakake (Pluto Press, London).