Saben sawetara taun aku mulang kelas sing diarani "Hippies." Tema utama kursus kasebut yaiku ngetutake kelas menengah pinggiran kutha putih ing Asia - saka debut Summer of Love 1967 Maharishi Mahesh Yogi lan Mediasi Transendental menyang versi 1990 liwat Deepak Chopra lan Dalai Lama.
Kita nyinaoni rasa malaise sing sejati ing kalangan pemuda pinggiran kutha (kahanan sing diarani Paul Goodman "Growing Up Absurd"), nanging kita uga cenderung cara "Asia" minangka alibi kanggo politik kanggo ngluwihi kahanan pinggiran kutha. . A stiker bemper sing ngandika "Tibet Free" misale jek nawakake entri menyang politik transendental, adoh saka melankolis sosial urip suburban.
Apa Tibet utawa Hindu nawakake program sing koheren kanggo mbangun maneh penindasan kapitalisme pinggiran kutha? Pangertosan kula piyambak punika nggampangake uwal saka rigors donya kita. Conceit sing wong kulit putih ora duwe budaya lan padha bisa njaluk budaya saka tryst iki karo Asia uga nyumbang kanggo pikatan terus karo lumahing lan / utawa tingkat spiritual saka budaya Asia.
Nalika Gwen Stefani saka No Doubt utawa Madonna bisa nganggo bindi lan njaluk accolades kanggo iku, sing ewu bocah-bocah wadon Asia Kidul lan wanita sing njaluk nggodha ing sekolah lan ing karya kanggo "titik" ing bathuk aran rightfully pait lan duka.
Aku ora entuk apa-apa nglawan utang budaya amarga aku percaya yen budaya teka tanpa wates, tanpa asal-usul sing beda-beda lan ora bisa ngliwati wates sing ringkih sing diatur dening siji ortodoksi budaya utawa liyane. Eksistensi polikultural utawa fluiditas budaya ora bisa dihindari.
Nanging apa sing kita lakoni babagan mlebu romantis wong kulit putih pinggiran kutha menyang agama Hindu nalika akeh organ sing nyebarake iman disambung karo kelompok sing nindakake pogrom marang Muslim ing India?
Apa "penasaran" lan "ngurmati" cukup alasan kanggo mlebune wong putih pinggiran kutha menyang fasisme teokratis saka variasi iman kasebut?
Ing donya sampurna, ya, nanging ora ing donya iki.
Kira-kira sepuluh taun, Biju Mathew (paling misuwur amarga karyane karo Asosiasi Pekerja Taksi New York) lan aku wis nganakake riset babagan Hak Hindutva ing AS lan kita wis nemokake manawa jutaan dolar lelungan saben taun liwat ilegal lan legal. jaringan kanggo mbiayai aktivitas sayap tengen ing anak benua.
Fasisme teokratis jarak adoh iki minangka bagรฉan saka karusakan masjid ing Ayodhya ing taun 1992, kerusuhan anti-Kristen ing Gujarat sawetara taun kepungkur, lan saiki, mesthi, ing pogrom sing direkayasa negara nglawan Muslim ing Gujarat, ing ngendi paling ora ana loro. ewu wong mati.
Kanwal Rekhi, pengusaha neoliberal, nulis pendapat sing kuat ing Washington Post (22 Mei 2002):
"Akeh wong Hindu ing jaban rangkah India, kalebu sawetara ing negara iki, mbiayai kelompok agama ing India kanthi yakin manawa dana kasebut bakal digunakake kanggo mbangun candhi, lan ngajari lan menehi panganan marang wong-wong miskin saka imane. Akeh sing bakal kaget ngerti yen sawetara sing nampa dhuwit bakal ngrusak minoritas (Kristen uga Muslim) lan papan ibadahe. Pak Vajpayee bisa menehi pukulan abot kanggo panyebab rahasia kasebut kanthi mung menehi label minangka teroris.
Apa Rekhi ora kejawab ora mung "Hindhu India" sing mbiayai pogrom, nanging uga akeh wong kulit putih pinggiran kutha sing ora kritis gabung karo kuil lan organisasi liyane. Padha menehi dhuwit Kanan Hindutva mesthi, nanging uga legitimasi akeh needed pandherekipun putih ing gerakan.
Mesthi akeh saka dolar saffron asalรฉ saka masyarakat India-Amerika, nanging wong kulit putih pinggiran kutha sing nganggo jubah Hindutva menehi prestise lan legitimasi kanggo gerakan. Warisan lan terus-terusan rasisme menehi pakurmatan marang artefak utawa institusi warna apa wae sing dipakai utawa kerep dikunjungi wong kulit putih.
Iki minangka alesan, umpamane, kenapa penting banget kanggo Pusat Riset Dharam Hinduja Indic sayap kanan ing Universitas Columbia kanggo narik akeh sarjana putih kanggo proyek kasebut kanggo ngresiki Hindutva. Akeh sing teka, utamane wanita kulit putih sing nyinaoni macem-macem aspek agama Hindu lan dheweke uga dikenal lan dihormati sarjana Indologi. Amarga kepingin awis, dheweke ora nggatekake peran sing dimainake kanggo Hindutva, kayadene wong kulit putih sing dadi Hindu ing jaman saiki ora aktif melu peran penting sing dimainake Hindutva ing agama Hindu global.
Ayo tetep karo institute Hinduja. Dibiayai dening pedagang senjata lan industrialis S. P. Hinduja, pusat kasebut dijenengi kanggo putrane almarhum Dharam. Dharam, lulusan Wharton, tresna lan nikah karo wanita Katolik Anglo-India sing pengin dijodohke. Adamantly nentang, kulawarga ngoyak dheweke lan, minangka asil, dheweke nglalu ing taun 1992.
Sing diarani "Nilai-nilai Hindu" sing ora bakal nampa kepinginan bocah kanggo urip minangka manungsa ing donya sing rumit, saiki kudu disucekake kanthi kejam ing lembaga riset sing jenenge. Sanajan Universitas Columbia nilar dhuwit kasebut sawise protes terus-terusan dening pasukan sekuler, Universitas Cambridge tetep dadi tuan rumah pusat kasebut (uga ana ing New Delhi).
Lan wong kulit putih pinggiran kutha ing gerakan Kanan Hindutva ora mung pengikut, amarga sawetara sing dadi pimpinan penting. Iki mesthine ora kaget kanggo kita sing wis ditampa dening buruh ISCKON ("Hare Krishnas") ing bandara lan papan liya. Loro saka grandees utama yaiku wong-wong sing diowahi dadi Hindu, dadi intelektual penting saka gerakan Hindutva lan saiki flog ideologi liwat Internet, ing buku lan majalah:
(1) David Frawley, aka Swami Vamdev. Frawley afiliasi karo macem-macem organisasi fasis teokratis kayata Vishwa Hindu Parishad (VHP), Hindu Students Council (HSC) lan Hindu Swayamsevak Sangh (HSS) - kabeh telung lengen saka gerakan Hindutva global sing untune dipamerake ing Gujarat bubar.
Ing taun 1996, Frawley lelungan ing Inggris minangka tamu terhormat VHP. Saka Arise Arjuna (1995) nganti Hinduisme lan Clash of Civilizations (2001), Frawley nawakake analisis Huntingtonian babagan bentrokan antarane Islam (ala) lan Kristen (meh apik), kanthi agama Hindu minangka sekutu sing dibutuhake kanggo sing apik.
Tenor anti-Muslim saka buku-bukune uga katon ing karya-karyane ing India kuna (kayata Gods, Sages and Kings, 1991) ing ngendi Frawley gabung karo seri fasis teokratis kanggo mbantah manawa India Veda dadi kabungahan lan kabeh wiwit saiki wis ana. bilai.
(2) Satuguru Sivaya Subramuniyaswami lan Satguru Bodhinatha Velanswami. Pendhiri saka majalah Hinduism Today lan saka ashram ing Hawaii sing omahรฉ Hindu Warisan Endowment, loro swami iki (Satguru utawa Gurudev wis seda) wis hubungan banget cedhak VHP. Materi-materi kasebut kanthi rutin ngutip saka dokumen VHP lan dhuwit sing dikumpulake dening HHE menyang kegiatan Hindutva.
Mesthine, ora ana sing salah karo nguber spiritualitas miturut tandha agama Hindu; satemene mbok menawa akeh sing bisa digayuh. Nanging, amarga kekejeman gaya Hindutva ngrusak lanskap urip India, mula wong-wong sing ngaku agama Hindu kudu menehi kritik sing ora sopan marang Hindutva global.
Yen sampeyan nekani candhi, takon marang para imam lan wong liya babagan hubungane karo pogrom ing Gujarat: lan aja nganggep penolakan kasebut. Panjaluk kanggo ndeleng buku akun, neliti tamu sing teka lan ngomong karo anggota, ngerteni manawa ana grup kaya HSS sing nglakokake acara kasebut. Aja ngidini multikulturalisme liberal menehi tutup Hindutva global saka pasukan sekuler.
Pungkasan, nalika Hindutva global nyoba njaluk reresik United Way lan minangka organ ngarep nyoba dadi organisasi amal, siyap nglawan dheweke kabeh. Kurs pertukaran saiki 50 rupee kanggo siji dolar. Malah sawetara greenbacks nerjemahake dadi sumber daya penting ing zona miskin lan dadi bludgeon saffron marang massa India.