ana
sawetara TCTerms digawe bab rasisme sing njaluk Folks minangka upset minangka asring krungu lan
pepatah bola-bali dening sawetara, sing mung putih bisa rasis, amarga rasisme a
sesambetan daya, lan mung putih duwe daya institusional-paling ing
Amerika Serikat.
First
mugi kula Wigati, Aku wis tau strictly netepi pemanggih iki. Sawise kabeh, nalika
rasisme punika framework sistemik oppression lan hak istimewa, kang mung ing
grup dominan biasane duwe akses, iku uga-minangka 'ism'-an
pola pikir sikap (ing kasus supremasi rasial iki), sing sacara teoritis,
sapa wae bisa manut. Nanging, sawise ujar manawa, aku uga kudu nuduhake yen aku nindakake
mikirake aspek kekuwatan rasisme kudu ngganggu diskusi babagan topik kasebut,
lan sing rasisme putih sing wis backing saka daya ngandika kudu dadi
area utama badhan kanggo antiracists.
malah
sing pitutur prasaja Nanging, asring mbuktekaken kakehan kanggo sawetara Digest. Ing
idea sing rasisme putih kudu katon minangka dhasar beda saka
'rasisme' wong warna iku salah siji sing ora bisa dirasakake, utawa mung
kosong hard kanggo defend, utamané kanggo wong-wong sing grounding ing subyek punika
winates, lan sing kathah pracaya prasangka iku prasangka, lan kabeh kudu
padha dikutuk.
gadhah
dawa nyoba kanggo nerangake karo bantuan saka data kuantitatif kok rasisme putih
beda, liyane masalah, lan wekasanipun masalah rasisme, Aku akeh
lega sawetara sasi kepungkur, nalika acara warta ing kutha asalku berkembang sing digawe
cetha - luwih apik tinimbang aku bisa nindakake - kenapa kita kudu menehi prioritas
rasisme saka bulak lan ndarbeni hak istimewa, liwat lan ndhuwur rasisme bisa saka
sing werna.
sampeyan
mbokmenawa ora krungu bab iku ing warta. Iku, sawise kabeh, crita cilik,
dianggep penting mung kanggo sawetara dina malah ing kutha ngendi iku kedaden. aku
deleng kaputusan anyar dening ahli bedah ing Rumah Sakit St Thomas Nashville
nuruti karep anehe wong lanang sabar: yaiku ora ireng
wong diijini kanggo mbantu ing surgery jantung dheweke; siji tanpa kang dheweke bakal
mesthi wis mati. Dokter sadurunge ora gelem ngurmati rasis kasebut
request-digawe amarga bojomu ora pengin wong ireng ndeleng bojoné
wuda-kulawarga iki terus nggoleki nganti padha ketemu wong kanggo accede kanggo
karepe. Sanajan dheweke wis ngumumake rasa getun amarga kerja sama
pangecualian saka dhokter ireng saka kamar surgery, mimpin bedah ndemek
saka firestorm saka kontrovèrsi pungkasan taun pungkasan nalika tembung metu saka keputusane.
Pilihan dheweke mesthi bakal dadi topik diskusi etika medis
taun teka.
In
media lokal, crita iki dipigura ing salah siji saka rong cara: salah siji minangka bukti carane
malah dina iki, sawetara isih dadi rasis padha bakal sijine gedhe-gedhe tresna dhewe ing resiko
mung kanggo gawe marem bigotry sing; utawa, gantian, minangka klasik nyekel-22 ngadhepi dening
dhokter. Sawise kabeh, yen dheweke ora gelem, sawetara nalar, bojone bisa-kaya dheweke
wis sadurunge-narik munggah totoan lan Kepala metu lawang ing panelusuran dhokter sing
bakal kerjo bareng, kabeh kanggo ngrugekake bojoné lara. Mangkono, sawetara ngandika, ing
pilihan ahli bedah, sanajan getun pungkasane tumindak welas asih,
dikarepake kanggo njaga uripe pasien: pasien sing ketoke ora
nuduhake prejudices bojone, nanging sing ketoke intimidated dening volatility kang
Ing subyek.
Ndekek
aside ethicality saka kaputusan dhokter kang, misale jek kula sing iki
kedadean nggambarake sawetara titik penting. Mesthi isih ana
bigots ganas lan rada demented, kaya bojo ing crita iki, nanging kanggo
paling kita sing meh ora warta. Lan ya, dhokter ngadhepi profesional
dilema, sanadyan siji bisa mbayangno skenario kang dokter, prihatin
kanggo urip wong wadon, bakal ngomong bojomu rasis, 'manawa, aku bakal lunga
bebarengan karo panjalukmu,' banjur nerusake nggunakake sapa wae sing kasedhiya.
Sawise kabeh, bojomu ora bakal ana ing UTAWA, lan pungkasane dheweke
nggawe panjalukan ilegal tho. Dadi ngapusi bojomu, nyimpen wong wadon
urip, lan njunjung etika profesional kanthi nolak kanggo kolaborasi karo
diskriminasi uga: iku pilihan dhokter bisa wis digawe, lan diwenehi a
kasempatan kanggo nindakake kabeh maneh mbokmenawa bakal digawe, nanging uga ora titik,
dadi adoh saka aku.
So
apa, persis titik? Inggih, aku bakal ngomong ana sawetara sing pantes
pertimbangan:
First,
kedadean nuduhake yen rasisme ing sisih putih, malah nalika wong kulit putih
ing pitakonan cukup disempowered ing istilah ekonomi (lan tenan kulawarga iki
income kurang-kanggo-moderat ing paling apik), asring bisa nggawa bobot cukup kanggo
dileksanakake, dening institusi lan individu kuat. Sanadyan dhokter iku
kaget banget karo panyuwune, amarga dheweke mesthi bakal teka
saka wong ireng, takon supaya putih metu saka UTAWA, kasunyatan tetep sing
acceptance pokok kang dikarepake stands ing kontras kanggo apa kamungkinan bakal
wis rampung wis wong wis ireng, seeking kanggo njaga Folks putih kaya awake saka
melu ing prosedur. Ora ana wong ireng, ora ketompo carane bigoted, utawa
tenan, financial kuat bisa wis dikarepake khayal kuwi lan samesthine
kaleksanan karsane: wong kulit putih ora bakal bisa
karo panjalukan kanggo matesi kabebasan lan kesempatan dhewe.
mung
amarga kita ora bisa mbayangno kanthi logis sing padha karo ireng-bashes-putih saka The Bell
Curve diterbitake dening omah gedhe, apa maneh dideleng kanthi hormat
sumber media mainstream, apamaneh dadi paling laris (wiwit mayoritas
ora bakal tuku buku sing ngaku cacat genetis), angel, yen ora
mokal kanggo mbayangno wong saka werna nuntut pengecualian putih saka sembarang
setelan, lan bener entuk sing dikarepake. Kuwi sifate
rasisme kuat, mungsuh pasangan impoten, lan kuwi prabédan
antarane rasisme mayoritas dominan, lan wong liya.
Kaping kalih,
lan adoh liyane Jahwéh, apa kedadean iki ngandika bab wigati saka
rasisme institusional lan inequity ing nggawe rasisme individu migunani lan
mbebayani ing istilah donya nyata. Cukup, dhokter ing kasus iki tindak bebarengan karo
dikarepake kanggo ngilangi cemeng saka kamar operasi amarga bisa. Diwenehi
riwayat diskriminasi ing akses menyang profesi medis, kalebu medis
sekolah, lan alangan kanggo laku profesional ngadhepi dening akeh banget wong saka
werna, ana dina iki nomer winates profesional kuwi saka kang kanggo
nggambar. Dadi, ora kalebu saka rumah sakit utawa prosedur tartamtu
beban gedhe kanggo institusi kasebut.
saiki
mbayangno apa kamungkinan bakal kelakon yen kahanan padha kuwalik, lan rasis
wong ireng wis nuntut pengecualian saka wong kulit putih saka UTAWA Ora ketegangan
angen-angen kanggo ngrumangsani yen ana dhokter sing gelem sarujuk
kanggo kahanan kuwi, iku bakal sakbenere mokal kanggo wong utawa dheweke kanggo tindakake
liwat, sabenere amarga putih-wis nampa kesempatan needed kanggo
ketik profesi medical ing disproportionate nomer-cukup hard kanggo
nyambut gawe. Kabijakan 'Ora ana wong kulit putih' bakal nyebabake akeh kosong
kamar operasi, déné kawicaksanan 'Ora cemeng' mbutuhake mung cilik
sirah administratif ing paling apik, dadi sawetara lan adoh antarane profesional kuwi
ing wiwitan.
In
tembung liyane, rasisme institusi padha karo bensin, saéngga ing
engine pembakaran digunakake stasioner saka rasisme individu kanggo bener
fungsi: mantan menehi urip pungkasan, lan kemampuan kanggo impact liyane ing
cara sing migunani lan ngrugekake. Tanpa daya kanggo ngleksanakake rasisme siji, utawa
nyana supaya dileksanakake utawa dileksanakake dening wong liya, sing rasisme umume
steril.
Kathah
padha bakal bener ing alam liyane gesang, ngluwihi medical lan rumah sakit
setelan. Wong ireng sing pengin ngindhari wong kulit putih ing lingkungane biasane
nemokake piyambak diwatesi kanggo paling miskin, wilayah paling rame kutha-panggonan sing
putih dawa ago nilar-wiwit nemokake zona Kaukasia-free ing luwih makmur
pinggiran kutha bisa dadi tugas sing angel banget. Putih bisa luwih utawa kurang manggon ing ngendi wae kita
kepinginan; yen kita ora ditemokaké ing ngambakake sensus tartamtu sampeyan bisa nang iku
amarga kita wis milih kanggo absen, utawa mbok menawa mung ora saged amarga
saka vagaries saka sistem kelas. Kuwi ora bisa ngandika kanggo kok ireng
Nanging asring ora ana ing wilayah sing luwih makmur. Dhuwit utawa ora ana dhuwit, kredit apik
utawa ala, mayuta-yuta ngadhepi alangan discriminatory ing kesempatan omah saben
taun.
Sawise
maneh, malah yen wong werna ngremehake putih lan ngupaya supaya kita, kemampuan
nglakoni bakal langsung diwatesi dening struktur kesempatan luwih gedhe sing
wis skewed daya lan sumber daya ing arah kita. Kulit putih ngupaya supaya ora ireng
lan Latinos ing sisih liya, bisa nindakake kanthi gampang, kanthi bantuan hipotek
diskriminasi, redlining, hukum zoning lan sing disebut 'pasukan pasar'
rega akeh wong ireng metu saka pasar omah sing luwih apik (sanajan kita mung entuk
menyang pasar kasebut amarga subsidi pemerintah, lan preferensi pribadi
lan umum).
It
kabeh ngelingaken kula soko New Orleans-area skinhead ngandika bab sepuluh taun kepungkur
kanggo reporter, nalika nyoba kanggo nerangake apa rasisme ireng marang wong kulit putih ana ing
'masalah nyata' sing perlu manungsa waé: kang nyatet sing, thanks kanggo
'rasisme ireng,' putih ora bakal bisa aran aman, ngadeg ing a
pojok dalan ing njero kutha sajrone nem jam saben wektu, dadi mesthine
dadi korban kejahatan kekerasan.
lan
ora mangu dheweke bener. Rasisme ireng marang wong kulit putih, nganti bisa diarani
sing mbokmenawa ora matesi kemampuan wong kulit putih kanggo ngadeg watara ing ireng
tetanggan kanggo enem jam ing wektu. Nanging ndeleng carane ana ora sakabehe
Bunch saka kita gelut kanggo hak istimewa tartamtu, anané meh ora nuduhake
kahanan umum saka kerugian nandhang dening kita wong putih apes. Iku
conto kerugian sing paling apik iki 'wong putih nesu'
bisa teka karo, iku kabeh bukti siji kudu perlu sing tenan, putih
rasisme-sanadyan mbok menawa ora mung jenis metu ana-mesthi beda
alam, kanthi kuantitatif lan kualitatif tinimbang liyane. lan
wekasanipun, iku jenis rasisme sing kudu preoccupy wong ngangap
karo mateni kewan kanggo apik.
Tim
Wise minangka panulis, aktivis lan dosen sing berbasis ing Nashville. Dheweke bisa tekan ing[email dilindhungi].##