こんばんは。
今夜、私は社会と自然についてヴァンダナ・シヴァについての私の解釈を発表します。
私は、これら 2 つの概念とそれらが「グローバリゼーション」の文脈で現実世界にもたらす影響との関連性に関するシヴァの最新かつ古典的な議論を要約し、その後、シヴァの「地球民主主義」についての別の見解を提示します。それには彼女が呼ぶものも含まれます。 生きた民主主義 および 生きた文化、それは人間中心主義の原則に基づいています。
グローバリゼーションはその約束を果たしていません。世界中のほとんどの人々の生活を改善できていないのは明らかです。 「自由貿易」は排他的なグループに利益をもたらしただけだ。また、グローバリゼーションによる平和の約束も失敗し、その代わりに私たちに次のような双子の悪をもたらしました。 テロ および 戦争。グローバリゼーションを全体として考えると、これは驚くべきことではありませんが、おそらくその真の目的の論理的な拡張です。
私たちが経験したグローバリゼーションは、経済的、政治的排除と国家主権の弱体化によって実現され、多くの人をテロや暴力に導きました。こうした状況も人々を右翼原理主義政治に駆り立てている。これは、経済的不安と文化的不安の両方が関連しており、人々が極端な形の文化的ナショナリズムに陥りやすくなっていることが一つの原因です。
このグローバリゼーションは市場原理主義に基づいています。 市場 は 手段 および end 人間の存在のために。神聖なものは何もありません。個人の権利も政府の義務も社会的責任もありません。市場以外には何もありません。これは、宗教原理主義、外国人排斥、民族浄化、家父長制などに基づく政党による「排除の政治」をもたらしました。 経済不安 それがこの「排除の政治」を煽るのです。それは、「少数派」と「移民」を非難しながら、グローバリゼーションの失敗(仕事や生計手段、基本的ニーズなどの欠如)について国民の注意をそらすためのツールとなる。シヴァ神が言うように、「原理主義と外国人排斥がグローバリゼーションの侍女として現れます…」
「想像してみてください」と彼女は言います。「もし世界が、「おお、タナトス・ソウ、ホ・ズ・モウ!」に基づいた現在主流の哲学ではなく、相互依存の哲学に基づいていたら、世界はどれほど変わっただろう。
これらの市場原理主義と憎しみのイデオロギーは、次のようなものに根ざしています。 恐怖 – 「他者」、その能力と創造性、自由と自己決定に対する恐れ。これを念頭に置くと、グローバリゼーションの最大のコストは、私たちの能力にあります。 人間.
経済主義に対する厳しい批判の中で、グスタボ・エステバは次のように述べています。
「経済的価値を確立するには、あらゆる形態の社会的価値を軽視する必要がある」
存在…経済を適切な場所に閉じ込める時が来た:
…わずかなものだ。」
これを念頭に置いて、シヴァ神の概念を考えてみましょう。 生きた文化、そしてその重要性。
「文化」という言葉は、 サンスクリット語 社会とコミュニティを結びつけるあらゆる活動を指します。これには経済も含まれますが、富の概念だけではありません。この意味は 文化と経済は切り離せないものです。 しかし、ヴァンダナ・シヴァが強調するように、 「開発とグローバリゼーションの新自由主義イデオロギーは文化の遠ざけを望んでいますが、文化が支配し、生計と経済安全保障に対する懸念の代用となっています。 マルクスが適切に観察したように、原理主義的宗教は「大衆のアヘン」となる。このように、自由貿易、強欲、帝国主義に基づく持続不可能な経済システムは、選択肢がほとんどない暴力の悪循環に必然的につながります。
ここで重要な 2 つの対照的な概念も考慮する必要があります。 帝国主義 他の文化を破壊し、多様性、人間性、アイデンティティを低下させながら、他者を「文明化」するという見せかけをにじみ出させます。 生きた文化ただし、多様性に基づいており、私たちに共通の人間性を認識しています。この人間性は、帝国主義、グローバリゼーション、極端な神権主義的な観点において問題があると考えられています。 」多様性と普遍的責任の哲学は、殺戮文化の真っただ中から生きた文化を育むための基礎を提供します「このように、利益が社会の権力者によって具体化され、「神」とされると、社会と自然の操作が容易になります。繰り返しになりますが、利益がすべてであれば、他のすべては無関係または二の次です。
市場のイデオロギーでは、市場経済に圧倒的に参加して支援しない人々や文化は「貧しい」ものとみなされます。自給自足の人は「貧しい」「後ろ向き」「変わっている」と思われます。
私たちが食べる食べ物、着る衣服、話す言語、私たちが抱く信仰は、人間のアイデンティティの基礎であり、文化の具体的な背景です。
しかし、世界市場では、憎しみや排除によって形成された「ネガティブな」アイデンティティがより一般的です。 「私たち対彼ら!」
地球民主主義は、私たち自身をどのように統治するかがすべてです。
これは、 持続不可能 および 暴力 必要以上に消費したり生産したりするとき。シヴァ神はこう言っています。
" ヨーロッパ中心 財産の概念は資本を唯一の投資の種類とみなし、したがって資本投資の収益を保護が必要な唯一の種類として扱います。 非西洋料理 先住民族のコミュニティや文化は、投資が労働やケアや育成にもなり得ることを認識しています。このような文化システムは資本を超えた投資を保護します。彼らは保全の文化と思いやりと分かち合いの文化を守ります。
"不殺生「」は非暴力を意味し、文字通り「必要以上のものを取らない」ことを意味します。これは地球民主主義におけるシヴァの重要な概念の3つです。この観点では、生きた社会、生きた生態系、生きた有機体、そして生きた文化はXNUMXつの特徴によって特徴付けられます( XNUMX) 原則:
1) 多様性の原則。
2) 自己組織化、自己組織化、自己再生の原則。
3) システム間の互恵性の原則。これは、リターンの法則、ギブアンドテイクの法則とも呼ばれます。
「グローバリゼーション」が文化戦争や宗教・民族紛争に寄与している限り、多くの例があります。あらゆる宗教の宗教原理主義者が、「神」を呼び起こして支配し、殺し、抑圧している…すべて神の名の下に!
また、一方では世界貿易機関(WTO)と世界中の農民や農村文化、そして他方ではグローバリゼーションと女性に対する犯罪の例もあります。後者について、シヴァ神は明確に次のように述べています。女性の労働と知識によって提供されてきた食料と水が、今や企業の商品にされつつある…私たちは世界中で女性の人身売買が爆発的に増加しているのを目の当たりにしている…」 ここでシヴァはエコフェミニズムの概念を発展させ、家父長制、女性の妊孕性、その他の女性に対する犯罪に対する批判を持ち込んでいます。
これは私たちをどこに残すのでしょうか?それは私たちに「グローバリゼーション」の2つの意味を残しています。で 地球民主主義それは私たちの普遍的な人間性、地球市民としての思いやりと連帯の文化のグローバル化です。で 企業のグローバル化、私たちは資本主義の家父長制を持っており、そこではすべてが商品であり販売されており、物の唯一の価値はそれが世界市場でもたらすことができる価格です。
シヴァ神の地球民主主義行動計画では、1) 知識と行動、2) ローカルとグローバルの間のつながりを理解し、発展させなければなりません。さらに、「食の民主主義」という概念も入れなければなりません。
25,000分のXNUMXポンドのハンバーガー(牛肉)をXNUMXつ作るには、XNUMXリットルの水が必要だということをご存知ですか?世界中で人々を飢餓と飢餓の危険にさらしているのは、このような自然侵害と「アヒムサ」です。
飢餓は、テロリズム、環境悪化、破綻国家、破綻企業、さらには海賊行為と直接関係しています。このように、シヴァはアグリビジネスにもたらされた 4 重の危機について語ります。
危機 1) 非持続可能性。非持続可能性の危機には、a) 土壌と水の過剰開発、b) 生物多様性の破壊、c) 有毒汚染の拡大の 3 つの要素があります。
危機 2) 小規模農家と生産者の危機.
危機 3) 飢餓の危機(世界中で1億人がいると推定).
危機 4) (裏返し) 肥満の危機 (人口1億人、年間死亡者数400,000万人)。 (この最後の危機に関して、私たちはそれが単に危機的な状況だけではないことに注意すべきです
アグリビジネスによるこうした脅威は主に次のような要因によって引き起こされます。 食品の工業化 生産, および 食のグローバル化 販売。アグリビジネスの力と実践は 4 つの同時多発危機に貢献します: 1) エコロジー、2) 経済、3) 文化的、および4) 政治。食糧民主主義と食糧主権に対するシヴァの関心は、これらの危機のあらゆる側面に対処しています。それには、食品の安全性(狂牛病、ダイオキシン、遺伝子組み換え作物、ピーナッツなど)に対する意識と懸念の高まり、食品、研究、この分野を管理する法律に関する情報を得る権利の要求が含まれます。
シヴァ神はまた、「スローフード」運動と、グローバリゼーションが種や文化の多様性、小規模生産者、地域経済、先住民族の知識を台無しにした世界で消滅することを拒否する小規模生産者の集まりである「テッラ・マードレ」を支持している。 。彼らの目的は、多様な種を共有することです。多様な文化を生きています。多様な言語を話す。そして多様な食の伝統を祝います。今日の午後のエコファーミングに関するワークショップでも、テッラマードレのギリシャの参加者から話を聞きました。
「水の民主主義」に対するシヴァ神の懸念は、私の心に近いものであり、ここの現実でもあります。
結論として、ガンジーの言葉を考えてみましょう。「…力の不平等のため、独裁/全体主義支配の時代には小規模な対応が必要です…」ガンジーは銃や大砲でイギリス軍を倒したわけではないことを覚えておくことが重要です。ひとつまみの塩と糸車があれば!
ハワード・ジン、アンドレイ・グルバチッチ、マイケル・アルバート、そしてここにいる皆さんと同じように、シヴァはこう強調します。
「もし私たちがこれらの違法かつ不法な法律、構造、ルールを受け入れれば、私たちは自由、つまり生きた文化と民主主義を失うことになります。 ガンジーが教えたように、不当で不道徳な法律への協力を拒否することによってのみ自由を取り戻すことができます。 真実のための戦い – 以下の原則を採用 市民的不服従、非暴力、非協力 [OR グルバチッチのダイレクトアクションの概念] – それは自由社会の自由市民としての私たちの権利だけではありません。それは地球市民としての私たちの義務です。」
しかし、企業のグローバル化と軍国主義はプロパガンダと戦争を通じて密接に関係しているため、反企業のグローバル化運動では暴力と平和の問題が最前線に浮上しています。
アース デモクラシーのプログラムは、行動と思考の自由を奨励することです (新しい会話)。企業/軍事の生活モデルから、持続可能で平和的で多様性のあるモデルへの移行。そして、新しい方法やアプローチを想像して試すのに十分な勇気を持ってください。
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